卷九
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史用辭。
』今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。
夫國無善政，則譴見日月，變咎之來，不可不慎。
其要在因人之心，擇人處位也。
堯知鲧不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。
齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤谷者，是不私其私，擇人處位也。
今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空，而不以時定，道路流言，鹹曰『朝廷若用功臣』，功臣用則人位謬矣。
願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從衆之德，以濟群臣讓善之功。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。
先時而合，月行疾也。
日君象而月臣象，君亢急則下促迫，故行疾也。
今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。
天于賢聖之君，猶慈父之于孝子也，丁甯申戒，欲其反政。
故災變仍見，此國之福也。
今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪範》之法。
」書奏，多有所納。
與數言政事，依經守義，文章溫雅。
然以不善谶，故不能任。
九年，使監征南、積弩營于津鄉。
岑彭為刺客所殺，興領其營。
公孫述死，留屯成都。
坐事左轉蓮勺令。
是時喪亂之馀，郡縣殘荒，興方欲築城郭，修禮教以化之，會以事免。
興好古學，尤明《左氏》、《周官》，長于曆數。
自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。
世言《左氏》者多祖興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。
興去蓮勺，後遂不複仕。
客授阌鄉。
三公連辟不應，卒。
《後漢書》本傳：《春秋》書「齊小白入齊」，不稱侯，未朝廟故也。
孔子曰：「惟器與名，不可以假人。
」不可以假人者，亦不可以假于人也。
無益于時，有損于名，非尊上之意也。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。
九世祖誼，為梁太傅。
曾祖父光，徙平陵。
父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于塗恽，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《谷梁》之說。
自為兒童，常在太學，不通人間事。
身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。
」性恺悌，多智思，俶傥有大節。
尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解诂》五十一篇。
永平中，上疏獻之。
顯宗重其書，寫藏秘館。
時有神爵集宮殿官府，逵上神雀頌，拜為郎，與班固并校秘書，應對左右。
肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。
建初元年，诏逵入講北宮白虎觀、南宮雲台。
帝善逵說，使出《左氏傳》大義長于二傳者。
逵于是具條奏之，曰：「臣謹摘出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。
其馀同《公羊》者十有七、八，或文簡小異，無害大體。
至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固已甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖谶合者，先帝不遺刍荛，省納臣言，寫其傳诂，藏之秘書。
建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，诋挫諸儒，諸儒内懷不服，相與排之。
孝哀皇帝重逆衆心，故出歆為河内太守。
從是攻擊《左氏》，疊為重雠。
至光武皇帝奮獨見之明，興立《左氏》、《谷梁》，會二家先師不曉圖谶，故令中道而廢。
凡所以存先王之道者，要在安上理民也。
今《左氏》崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。
且三代異物，損益随時，故先帝博觀異家，各有所采。
《易》有施、孟，複立梁丘，《尚書》歐陽，複有大、小夏侯，今三《傅》之異亦猶是也。
又《五經》家皆無以證圖谶明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。
《五經》皆言颛顼代黃帝，而堯不得為火德。
《左氏》以為少昊代黃帝，即圖谶所言帝宣也。
如令堯不得為火，則漢不得為赤，其所發明，補益實多。
陛下通天然之明，建大聖之本，改元正曆，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。
猶朝夕恪勤，遊情六藝，研幾綜微，靡不審■。
若複留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。
」書奏，帝嘉之，賜布五百疋、衣一襲。
令逵自選《公羊》嚴、顔諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使颍陽侯馬防與之，謂防曰：「賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。
」逵數為帝言《古文尚書》與經傅《爾雅》诂訓相應，诏令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異，逵集為三卷，帝善之。
複令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。
并作《周官解故》。
遷逵為衛士令。
八年，乃诏諸儒各選高材生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經遂行于世。
皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎将。
八年，複為侍中，領騎都尉。
内備帷幄，兼領秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即徵之，并蒙優禮。
均字少賓，安貧好學，隐居教授，不應辟命。
信誠行乎州裡，鄉人有所計争，辄令祝少賓，不直者終無敢言。
位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸田裡。
郁字叔異，性仁孝，及親殁，遂隐處山澤。
後為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八、九千戶。
逵所著經傅義诂及論雖百馀萬言，又作詩、頌、诔、書、連珠、酒令凡九篇。
學者宗之，後世稱為通儒。
然不修小節，當世頗以此譏焉，故不至大官。
永元十三年卒，年七十二。
按：《左氏》之立學官，劉歆倡之而不能成，韓歆争之而不可得，乃以賈違一言而定。
而究其所以定，則圖谶之力也。
夫聖經賢傳，亦以詭遇獲之，甚矣哉！ 按：《左氏傳》之竄改以求立，固屬諸儒之苦心，然正恐并其義例亦未可信。
夫嚴彭祖固明言孔子成《春秋》，左丘明為之傳，比《公羊》家所傳也。
夫丘明既為傳矣，又安事《公》、《谷》二家之說？此足見《左氏傳》其事，而二家傳其義。
故漢儒又謂《左氏》不傳《春秋》。
不傳者，不與聞其書法，但記載其事而已。
劉歆傳雲「歆治《左氏》，引傳文以解經」，而鄭興傳亦雲「歆使撰條例章句訓诂」。
然則《左氏》之以傳解經與《公》、《谷》相比附者，其出于歆、興可知矣。
孔奮字君魚，扶風茂陵人也。
曾祖霸，元帝時為侍中。
奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：「吾己從君魚受道矣。
」遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。
建武五年，河西大将軍窦融請奮署議曹掾，守姑臧長。
八年，賜爵關内侯。
時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑、通貨羌胡，市日四合。
每居縣者，不盈數月辄至豐積。
奮任職四年，财産無所增。
事母孝謹，雖為儉約，奉養極求珍膳。
躬率妻子，同甘菜茹。
時天下未定，士多不修節操，而奮力行清潔，為衆人所笑。
或以為身處脂膏，不能自潤，徒益苦辛耳。
奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。
隴、蜀既平，河西守令鹹被徵召，财貨連毂，彌競山澤。
唯奮無資，單車就路。
姑臧吏民及羌胡更相謂曰：「孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德？」遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數百裡。
奮謝之而己，一無所受。
既至京師，除武都郡丞。
時隴西馀賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守。
賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。
奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力讨之，吏民感義，莫不倍用命焉。
奮妻子遂為所殺。
世祖下诏褒美，拜為武都太守。
弟奇遊學雒陽，奮以奇經明當仕，上病去官，守約鄉闾，卒于家。
弟奇博通經典，作《春秋左氏删》。
奮晚有子嘉，官至城門校尉，作《左氏說》雲。
寇恂字子翼，上谷昌平人也。
初為郡功曹，太守耿況甚重之。
及與況子弇及光武于廣阿，拜為偏将軍，拜河内太守。
又為颍川太守、汝南太守，盜賊清靜，郡中無事。
恂素好學，乃修鄉校，教生徒，聘為《左氏春秋》者，親受學焉。
七年，代朱浮為執金吾。
恂經明行修，名重朝廷。
十二年卒，谧曰威侯。
馮異字公孫，颍川父城人也。
好讀書，通《左氏春秋》、《孫子兵法》。
漢兵起，異以郡掾監五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。
光武至父城，異與苗萌奉牛酒迎，光武署為主簿，從行。
異說光武宜遣官屬，循行郡縣，理冤結，布惠澤，光武納之。
及王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍，至饒陽蕪蒌亭。
時天寒烈，衆皆饑疲，異上豆粥。
明旦，光武謂諸将曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。
」及至南宮，遇大風雨，光武引車入道旁空舍，異抱薪，鄧禹熱火，光武對竈燎衣。
異複進麥飯兔肩。
至信都，使收兵河間，還拜偏将軍。
從破王郎，封應侯。
異為人謙退不伐，與諸将相逢，辄引車避道。
進止皆有表識，每所止舍，諸将并坐論功，異常獨屏大樹下，軍中号曰「大樹将軍」。
建武二年，封陽夏侯。
三年拜為征西大将軍，攻赤眉。
屯軍上林苑中，懷來百姓，中理枉結，出入三歲，上林成都。
六年春，朝京師，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛，诏曰：「倉卒蕪萋亭豆粥，宓沱河麥飯，厚意久不報。
」異稽首謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鈎，臣無忘檻車。
』齊國賴之。
臣今亦願國家無忘河北之難，小臣亦不敢忘巾車之恩。
」征隗嚣，病發，薨于軍。
谧曰節侯。
來歙字君叔。
鄭衆字仲師，年十二從父受《左氏春秋》，精力于學，明《三統曆》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名于世。
杜林。
桓譚。
韓歆。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。
父欽習《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆同時而别自名家。
王莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難将軍。
元少傳父業，為之訓诂，銳精覃思，至不與鄉裡通。
以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。
時議欲立《左氏傳》博士，範升以為《左氏》淺末，不宜立。
元間之，乃詣阙上疏曰：「陛下撥亂反正，文武并用，深憨經藝謬雜，真僞錯亂，每臨朝日，辄廷群臣講論聖道。
知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《谷梁傳》聞于後世，故诏立《左氏》，博詢可否，示不專己，盡之群下也。
今論者沈溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。
《左氏》孤學少與，遂為異家之所覆冒。
夫至音不合衆聽，故伯牙絕弦；至寶不同衆好，故卞和泣血。
仲尼聖德而不容于世，況于竹帛馀文，其為雷同者所排，固其宜也。
臣竊見博土範升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。
按升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黩微詞，以年數小差，掇為巨謬，遺脫宓微，指為大尤，抉瑕摘釁，掩其弘美，所謂『小辯破言，小言破道』者也。
升等又曰：『先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。
』臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營雒邑，陛下不當都山東也。
往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《谷粱》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷梁》。
孝宣皇帝在民間時，聞衛太子好《谷梁》，于是獨學之。
及即位，為石渠論而《谷梁氏》興，至今與《公羊》并存。
此先帝後帝各有所立，不必其相因也。
孔子曰：『純，儉，吾從衆；至于拜下，則違之。
』
』今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。
夫國無善政，則譴見日月，變咎之來，不可不慎。
其要在因人之心，擇人處位也。
堯知鲧不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。
齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤谷者，是不私其私，擇人處位也。
今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空，而不以時定，道路流言，鹹曰『朝廷若用功臣』，功臣用則人位謬矣。
願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從衆之德，以濟群臣讓善之功。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。
先時而合，月行疾也。
日君象而月臣象，君亢急則下促迫，故行疾也。
今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。
天于賢聖之君，猶慈父之于孝子也，丁甯申戒，欲其反政。
故災變仍見，此國之福也。
今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪範》之法。
」書奏，多有所納。
與數言政事，依經守義，文章溫雅。
然以不善谶，故不能任。
九年，使監征南、積弩營于津鄉。
岑彭為刺客所殺，興領其營。
公孫述死，留屯成都。
坐事左轉蓮勺令。
是時喪亂之馀，郡縣殘荒，興方欲築城郭，修禮教以化之，會以事免。
興好古學，尤明《左氏》、《周官》，長于曆數。
自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。
世言《左氏》者多祖興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。
興去蓮勺，後遂不複仕。
客授阌鄉。
三公連辟不應，卒。
《後漢書》本傳：《春秋》書「齊小白入齊」，不稱侯，未朝廟故也。
孔子曰：「惟器與名，不可以假人。
」不可以假人者，亦不可以假于人也。
無益于時，有損于名，非尊上之意也。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。
九世祖誼，為梁太傅。
曾祖父光，徙平陵。
父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于塗恽，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《谷梁》之說。
自為兒童，常在太學，不通人間事。
身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。
」性恺悌，多智思，俶傥有大節。
尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解诂》五十一篇。
永平中，上疏獻之。
顯宗重其書，寫藏秘館。
時有神爵集宮殿官府，逵上神雀頌，拜為郎，與班固并校秘書，應對左右。
肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。
建初元年，诏逵入講北宮白虎觀、南宮雲台。
帝善逵說，使出《左氏傳》大義長于二傳者。
逵于是具條奏之，曰：「臣謹摘出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。
其馀同《公羊》者十有七、八，或文簡小異，無害大體。
至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固已甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖谶合者，先帝不遺刍荛，省納臣言，寫其傳诂，藏之秘書。
建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，诋挫諸儒，諸儒内懷不服，相與排之。
孝哀皇帝重逆衆心，故出歆為河内太守。
從是攻擊《左氏》，疊為重雠。
至光武皇帝奮獨見之明，興立《左氏》、《谷梁》，會二家先師不曉圖谶，故令中道而廢。
凡所以存先王之道者，要在安上理民也。
今《左氏》崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。
且三代異物，損益随時，故先帝博觀異家，各有所采。
《易》有施、孟，複立梁丘，《尚書》歐陽，複有大、小夏侯，今三《傅》之異亦猶是也。
又《五經》家皆無以證圖谶明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。
《五經》皆言颛顼代黃帝，而堯不得為火德。
《左氏》以為少昊代黃帝，即圖谶所言帝宣也。
如令堯不得為火，則漢不得為赤，其所發明，補益實多。
陛下通天然之明，建大聖之本，改元正曆，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。
猶朝夕恪勤，遊情六藝，研幾綜微，靡不審■。
若複留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。
」書奏，帝嘉之，賜布五百疋、衣一襲。
令逵自選《公羊》嚴、顔諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使颍陽侯馬防與之，謂防曰：「賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。
」逵數為帝言《古文尚書》與經傅《爾雅》诂訓相應，诏令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異，逵集為三卷，帝善之。
複令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。
并作《周官解故》。
遷逵為衛士令。
八年，乃诏諸儒各選高材生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經遂行于世。
皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎将。
八年，複為侍中，領騎都尉。
内備帷幄，兼領秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即徵之，并蒙優禮。
均字少賓，安貧好學，隐居教授，不應辟命。
信誠行乎州裡，鄉人有所計争，辄令祝少賓，不直者終無敢言。
位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸田裡。
郁字叔異，性仁孝，及親殁，遂隐處山澤。
後為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八、九千戶。
逵所著經傅義诂及論雖百馀萬言，又作詩、頌、诔、書、連珠、酒令凡九篇。
學者宗之，後世稱為通儒。
然不修小節，當世頗以此譏焉，故不至大官。
永元十三年卒，年七十二。
按：《左氏》之立學官，劉歆倡之而不能成，韓歆争之而不可得，乃以賈違一言而定。
而究其所以定，則圖谶之力也。
夫聖經賢傳，亦以詭遇獲之，甚矣哉！ 按：《左氏傳》之竄改以求立，固屬諸儒之苦心，然正恐并其義例亦未可信。
夫嚴彭祖固明言孔子成《春秋》，左丘明為之傳，比《公羊》家所傳也。
夫丘明既為傳矣，又安事《公》、《谷》二家之說？此足見《左氏傳》其事，而二家傳其義。
故漢儒又謂《左氏》不傳《春秋》。
不傳者，不與聞其書法，但記載其事而已。
劉歆傳雲「歆治《左氏》，引傳文以解經」，而鄭興傳亦雲「歆使撰條例章句訓诂」。
然則《左氏》之以傳解經與《公》、《谷》相比附者，其出于歆、興可知矣。
孔奮字君魚，扶風茂陵人也。
曾祖霸，元帝時為侍中。
奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：「吾己從君魚受道矣。
」遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。
建武五年，河西大将軍窦融請奮署議曹掾，守姑臧長。
八年，賜爵關内侯。
時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑、通貨羌胡，市日四合。
每居縣者，不盈數月辄至豐積。
奮任職四年，财産無所增。
事母孝謹，雖為儉約，奉養極求珍膳。
躬率妻子，同甘菜茹。
時天下未定，士多不修節操，而奮力行清潔，為衆人所笑。
或以為身處脂膏，不能自潤，徒益苦辛耳。
奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。
隴、蜀既平，河西守令鹹被徵召，财貨連毂，彌競山澤。
唯奮無資，單車就路。
姑臧吏民及羌胡更相謂曰：「孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德？」遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數百裡。
奮謝之而己，一無所受。
既至京師，除武都郡丞。
時隴西馀賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守。
賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。
奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力讨之，吏民感義，莫不倍用命焉。
奮妻子遂為所殺。
世祖下诏褒美，拜為武都太守。
弟奇遊學雒陽，奮以奇經明當仕，上病去官，守約鄉闾，卒于家。
弟奇博通經典，作《春秋左氏删》。
奮晚有子嘉，官至城門校尉，作《左氏說》雲。
寇恂字子翼，上谷昌平人也。
初為郡功曹，太守耿況甚重之。
及與況子弇及光武于廣阿，拜為偏将軍，拜河内太守。
又為颍川太守、汝南太守，盜賊清靜，郡中無事。
恂素好學，乃修鄉校，教生徒，聘為《左氏春秋》者，親受學焉。
七年，代朱浮為執金吾。
恂經明行修，名重朝廷。
十二年卒，谧曰威侯。
馮異字公孫，颍川父城人也。
好讀書，通《左氏春秋》、《孫子兵法》。
漢兵起，異以郡掾監五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。
光武至父城，異與苗萌奉牛酒迎，光武署為主簿，從行。
異說光武宜遣官屬，循行郡縣，理冤結，布惠澤，光武納之。
及王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍，至饒陽蕪蒌亭。
時天寒烈，衆皆饑疲，異上豆粥。
明旦，光武謂諸将曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。
」及至南宮，遇大風雨，光武引車入道旁空舍，異抱薪，鄧禹熱火，光武對竈燎衣。
異複進麥飯兔肩。
至信都，使收兵河間，還拜偏将軍。
從破王郎，封應侯。
異為人謙退不伐，與諸将相逢，辄引車避道。
進止皆有表識，每所止舍，諸将并坐論功，異常獨屏大樹下，軍中号曰「大樹将軍」。
建武二年，封陽夏侯。
三年拜為征西大将軍，攻赤眉。
屯軍上林苑中，懷來百姓，中理枉結，出入三歲，上林成都。
六年春，朝京師，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛，诏曰：「倉卒蕪萋亭豆粥，宓沱河麥飯，厚意久不報。
」異稽首謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鈎，臣無忘檻車。
』齊國賴之。
臣今亦願國家無忘河北之難，小臣亦不敢忘巾車之恩。
」征隗嚣，病發，薨于軍。
谧曰節侯。
來歙字君叔。
鄭衆字仲師，年十二從父受《左氏春秋》，精力于學，明《三統曆》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名于世。
杜林。
桓譚。
韓歆。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。
父欽習《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆同時而别自名家。
王莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難将軍。
元少傳父業，為之訓诂，銳精覃思，至不與鄉裡通。
以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。
時議欲立《左氏傳》博士，範升以為《左氏》淺末，不宜立。
元間之，乃詣阙上疏曰：「陛下撥亂反正，文武并用，深憨經藝謬雜，真僞錯亂，每臨朝日，辄廷群臣講論聖道。
知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《谷梁傳》聞于後世，故诏立《左氏》，博詢可否，示不專己，盡之群下也。
今論者沈溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。
《左氏》孤學少與，遂為異家之所覆冒。
夫至音不合衆聽，故伯牙絕弦；至寶不同衆好，故卞和泣血。
仲尼聖德而不容于世，況于竹帛馀文，其為雷同者所排，固其宜也。
臣竊見博土範升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。
按升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黩微詞，以年數小差，掇為巨謬，遺脫宓微，指為大尤，抉瑕摘釁，掩其弘美，所謂『小辯破言，小言破道』者也。
升等又曰：『先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。
』臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營雒邑，陛下不當都山東也。
往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《谷粱》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷梁》。
孝宣皇帝在民間時，聞衛太子好《谷梁》，于是獨學之。
及即位，為石渠論而《谷梁氏》興，至今與《公羊》并存。
此先帝後帝各有所立，不必其相因也。
孔子曰：『純，儉，吾從衆；至于拜下，則違之。
』
