卷五
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「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。
」厄窮而不闵，勢辱而不苟，然後能自緻之也。
言不失也，然後可以濟難矣。
詩曰：「威儀棣棣，不可選也。
」其左右無賢臣，皆順君之意也。
君子美其貞壹，故舉而列之于《詩》也。
衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。
公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之至于野，恩愛哀思，悲心感恸，立而望之，揮泣垂涕。
乃賦詩曰：「燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
」送去歸泣而望之，又作詩曰：「先君之思，以畜寡人。
」君子謂定姜為慈姑過而之厚。
「乃如之人兮，懷婚姻也。
大無信也，不知命也。
」言嬖色殒命也。
許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之夫人也。
初，許求之，齊亦求之。
懿公将與許，女因其傅母而言曰：「古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國也。
」言：「今者許小而遠，齊大而近。
若今之世，強者為雄。
如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告大國，妾在不猶愈乎？今舍近而就遠，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可慮社稷？」衛侯不聽而嫁之于許。
其後，翟人攻衛，大破之，而許不能救。
衛侯遂奔走，涉河而南，至楚丘。
齊桓往存之，遂城楚丘以居。
衛侯于是悔不用其言。
當敗之時，許夫人馳驅而吊唁衛侯，因疾之而作詩曰：「載馳載驅，歸唁衛侯。
驅馬悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠。
」君子善其慈惠而遠識也。
衛夫人莊姜始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。
傅母見其守婦道不正，谕之曰：「子之家，世世尊榮，當為民法則；子之質，聰達于事，當為人表式。
儀貌壯麗，不可不自修整。
衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也。
」乃作詩曰：「碩人其颀，衣錦絅衣。
齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
」砥厲女之心以高節，以為人君之子弟，為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。
女疊感而自修。
君子善傅母之防未然也。
楚伐息，破之，虜其君使守門，将妻其夫人而納之于宮。
楚王出遊，夫人道出見息君，謂之曰：「人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。
生離于地上，豈如死歸于地下哉！」乃作詩曰：「谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皎日！」息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。
楚王賢其夫人守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。
君子謂夫人說于行善，故序之于《詩》。
穆姬死，穆姬之弟重耳入秦。
秦送之晉，是為文公。
太子罃思母之恩，而送其舅氏也。
作詩曰：「我送舅氏，曰至渭陽。
何以贈之？路車乘黃。
」君子曰：「慈母生孝子。
」 晉大夫解居甫使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：「女為我歌，我将舍汝。
」采桑女乃為之歌曰：「墓門有棘，斧以斯之。
夫也不良，國人知之。
知而不已，誰昔然矣。
」大夫又曰：「為我歌其二。
」女曰：「墓門有梅，有鵑萃止。
夫也不良，歌以訊之。
訊予不顧，颠倒思予。
」 鸠鸠以一心養七子，君子以一儀養萬物。
一心可以事百君，百心不可以事一君。
夙夜行行，猶恐無及，況欲懷安，将何及矣。
人不求及，其能及乎？《詩》曰：「莘莘征夫，每懷靡及。
」言死可畏之事，唯兄弟甚相懷。
「我有旨酒，嘉賓式燕。
」以樂言尊賓也。
「昊天疾威，敷于下土。
」天道好生，疾威虐之，行于下土也。
「廢為殘賊，莫知其尤。
」言快于惡不知其為過。
太姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。
仁而明道，文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。
及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以進婦道。
太姒号曰文母，文王治外，文母治内。
太姒生十男：長伯邑考，次武王發，次周公旦，次管叔鮮，次蔡叔度，次曹叔振铎，次霍權武，次成叔處，次康叔封，次聃季載。
太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。
及其長，文王繼而教之，卒成武王、周公之德。
君子謂太姒仁明而有德。
「肅肅兔罝，椓之丁丁。
」言不怠于道也。
「采葑采菲，無以下體。
德音莫違，及爾同死。
」與人同寒苦，雖有小過，猶與之同死而不去，況于安新忘舊乎！蓋傷之也。
「我躬不閱，皇恤我後。
」終身之仁也。
黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。
既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。
其傅母闵夫人賢，反不見納，憐其失意，又恐其已見遣而不以時去，謂夫人曰：「夫婦之道，有義則合，無義則去。
今不得意，胡不去乎？」乃作詩曰：「式微，式微，胡不歸？」夫人曰：「微君之故，胡為乎中路！」終執貞壹，不違婦道，以俟君命。
君子故序之以編《詩》。
「好樂無荒，良士休休。
」言不失和也。
棄母姜原者，邰侯之女也。
當堯之時，行見巨人迹，好而履之，歸而有娠。
浸以益大，心怪惡之，蔔筮禋祀，以求無子。
終生子，以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。
乃送之平林之中，後伐平林者，鹹薦之覆之。
乃取置寒冰之上，飛鳥伛翼之。
姜以為異，乃收以歸，岡命曰棄。
姜原之性，清靜專一，好種稼穑，及棄長而教之種樹桑麻。
棄之性，明而仁，能育其教，卒緻其名。
堯使棄居稷官，更國邰，遂封棄于邰，号曰後稷。
昔者公劉之行，羊牛踐葭葦，恻然為民痛之。
恩及草木，豈欲殺不辜者乎？「大夫夙退，無使君勞。
」其君者，謂女君也。
「彼君子兮，不素餐兮。
」無功而食祿，不為也。
契母簡狄者，有娀氏之長女也。
當堯之時，與其娣浴于玄丘之水，有玄鳥銜卵，過而墜之，五色甚好。
簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。
簡狄好人事之治，上知天文，樂于施惠。
及契長而教之理，順之序。
契之性，聰明而仁，能育其教，卒緻其名。
堯使為司徒，封之于亳。
「無非無儀，唯酒食是議。
」以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。
「敦弓既堅，舍矢既鈞。
」言射有法也。
「婦無公事，休其蠶織。
」言婦人以織紝為事，休之非禮也。
《說苑》、《新序》引《魯詩》說 「亦既遘止，我心則悅。
」孔子曰：「《詩》之好善道之甚也如此。
」 自陝以東者，周公主之；自陝以西者，召公主之。
召伯述職，當桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而聽斷焉。
陝間之人皆得其所，是故後世思而歌詠之。
善之故言之，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足，故歌詠之。
夫詩，思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道而緻其位焉。
百姓歎其美而緻敬，其甘棠之不伐也，改教惡乎不行？孔子曰：「吾于甘棠，見宗廟之敬也。
甚尊其人，必敬其位。
順安萬物，古聖之道也。
」 「瞻彼日月，遙遙我思。
道之雲遠，曷雲能來。
」急時之詞也，故稱日月也。
「何其久也？必有以也。
」惟有以者能為長生久視而無累于物也。
衛宣公之子，伋也，壽也，朔也。
伋前母子也，壽與朔後母子也。
壽之母與朔謀，欲殺太子而立壽也，使人乘舟于河中，将沈而殺之。
壽知不能止也，因與同舟，舟人不得殺伋。
方乘舟時，伋傳母恐死也，而作詩。
「芄蘭之枝，童子佩■」說行能者也。
壽闵其兄之且見害，作憂思之詩。
《黍離》之詩是也。
「執辔如組，兩骖如舞。
」善禦之謂也。
「誰能烹魚？溉之釜■。
誰将西歸？懷我好音。
」物之相得，固甚微矣。
「物其有矣，維其時矣。
」物之所以有而不絕者，以其動之時也。
「謂天蓋高，不政不。
謂地蓋厚，不敢不蹐。
」賢者不遇時，常恐不終焉。
「降喪饑馑，斬伐四國。
」夫政不平乃斬伐四國也。
「莞彼柳斯，嗚啁嚖嚖。
有■者淵，莞葦淠淠。
」言大者之旁，無所不容。
「匪其止共，維王之邛。
」此傷奸臣蔽主以為私者也。
「左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
」君子者無所不宜也。
「側弁之俄」，言失德也。
「屢舞傞傞」，言失容也。
「既醉而出，并受其福。
」賓主之禮也。
」醉而不出，是謂伐德。
」賓主之罪也。
「雕琢其章，金玉其相。
」言文質美也。
「恺悌君子，求福不同。
」鬼神且不同，況人乎？ 台之所以為靈者，積仁也。
靈，天地之本而為萬物之始也。
是以文王始接民之仁，而天下莫不仁焉。
「辭之繹矣，民之莫矣。
」夫辭者，民之所以自通也。
亂君之治不可藥而息也。
《詩》曰：「多将熇熇，不可救藥。
」「相亂蔑資，曾莫惠我師。
」此傷奢侈不節以為亂也。
「疾威上帝，其命多辟。
」言不公也。
「式号式呼，俾晝作夜。
」言鬥行也。
「上下奠瘗，靡神不宗。
」言疾旱也。
「壽諝與試。
」美用老人之言以安固也。
泮水者，泮之言半也。
天子曰辟雍，謂以土壅外，圓如璧，故曰辟雍，義取四方來觀者平均耳。
泮宮水雍其半，蓋東西門，以南通水，北無水也。
陳宣字子興，沛國蕭人也。
博學明《魯詩》，遭王莽篡位，隐處不仕。
光武即位，徵拜谏議大夫。
李昺字子然，酂人也。
笃行好學，不羨榮祿，習《魯詩》、《京氏易》，室家相待如賓。
州郡前後禮請，不應。
舉茂才，除召陵令，不到官。
公車徵，不行。
李業字巨遊，廣漢梓潼人也。
少有志操，介特。
習《魯詩》，師博士許晃。
元始中，舉明經，除為郎。
會王莽居攝，以病去官，杜門不應州郡之命。
隐藏山谷，絕匿名迹，終莽之世。
及公孫述僭号，素聞業賢，徵之，欲以為博士，業固稱疾不起。
數年，述恥不緻之，使大鴻胪尹融持毒酒奉诏命以劫業：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。
業乃歎曰：「危國不入，亂國不居。
親于其身為不善者，義所不從。
君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉！」融見業志不屈，複曰：「宜呼室家計之。
」業曰：「丈夫斷之于心久矣，何妻子之為？」遂飲毒而死。
述聞業死，大驚，又恥有殺賢之名，乃遣使吊祠，赙贈百匹。
光武下诏表其闾，益部記載其高節，圖畫形象。
龔勝。
龔舍字君倩，楚人。
少好學，不仕。
久之，楚王入朝，聞舍高名，聘舍為常侍，不得已，随王歸國。
固辭，願卒學，複至長安。
以龔勝薦，有诏微拜谏大夫，病免。
複徵為博士，又病去。
頃之，哀帝遣使者即楚拜舍為太山太守。
舍家居在武原，使者至縣，欲令至廷受印绶。
舍曰：「王者以天下為家，何必縣官？」遂于家受诏，便道之官。
既至數月，上書乞骸骨。
上徵舍，至京兆東湖界，固稱病笃。
天子使使者收印绶，拜舍為光祿大夫。
數賜告，舍不肯起，乃遣歸。
舍亦通《五經》，以《魯詩》教授。
年六十八，王莽居攝中卒。
高嘉以《魯詩》授元帝，為上谷太守。
傳子容，為光祿大夫。
孫诩以父任為郎中，以世傳《魯詩》知名。
王莽時逃去不仕。
卓茂字子康，南陽宛人也。
父祖皆至郡守。
茂，元帝時學于長安，事博士江生，習《詩》、《禮》及曆算，究極師法，稱為通儒。
性寬仁恭愛。
鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。
以學術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。
勞心諄諄，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。
人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：「亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？将平居自以恩意遺之乎？」人曰：「往遺之耳。
」曰：「遺之而受，何故言耶？」人曰：「竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。
今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。
」茂曰：「汝為敝人矣。
凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。
人生群居雜處，故有禮義以相交接。
汝獨不欲修之，甯能高飛遠走，不在人間邪？亭長素善吏，遺之，禮也。
」人曰：「苟如此，律何故禁之？」茂笑曰：律設大法，禮順人情。
今我以禮教汝，汝必無怨；以律治汝，何所措其手足乎？」數年，教化大行，道不拾遺。
平帝時大蝗，河南二十馀縣皆被其災，獨不入密縣界。
是時王莽秉政，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣随送。
及莽居攝，以病免。
光武初即位，以茂為太傅，封褒德侯。
以茂長子戎為中大夫，次子崇為中郎，給事黃門。
建武四年，薨。
高诩字
」厄窮而不闵，勢辱而不苟，然後能自緻之也。
言不失也，然後可以濟難矣。
詩曰：「威儀棣棣，不可選也。
」其左右無賢臣，皆順君之意也。
君子美其貞壹，故舉而列之于《詩》也。
衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。
公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之至于野，恩愛哀思，悲心感恸，立而望之，揮泣垂涕。
乃賦詩曰：「燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
」送去歸泣而望之，又作詩曰：「先君之思，以畜寡人。
」君子謂定姜為慈姑過而之厚。
「乃如之人兮，懷婚姻也。
大無信也，不知命也。
」言嬖色殒命也。
許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之夫人也。
初，許求之，齊亦求之。
懿公将與許，女因其傅母而言曰：「古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國也。
」言：「今者許小而遠，齊大而近。
若今之世，強者為雄。
如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告大國，妾在不猶愈乎？今舍近而就遠，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可慮社稷？」衛侯不聽而嫁之于許。
其後，翟人攻衛，大破之，而許不能救。
衛侯遂奔走，涉河而南，至楚丘。
齊桓往存之，遂城楚丘以居。
衛侯于是悔不用其言。
當敗之時，許夫人馳驅而吊唁衛侯，因疾之而作詩曰：「載馳載驅，歸唁衛侯。
驅馬悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠。
」君子善其慈惠而遠識也。
衛夫人莊姜始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。
傅母見其守婦道不正，谕之曰：「子之家，世世尊榮，當為民法則；子之質，聰達于事，當為人表式。
儀貌壯麗，不可不自修整。
衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也。
」乃作詩曰：「碩人其颀，衣錦絅衣。
齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
」砥厲女之心以高節，以為人君之子弟，為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。
女疊感而自修。
君子善傅母之防未然也。
楚伐息，破之，虜其君使守門，将妻其夫人而納之于宮。
楚王出遊，夫人道出見息君，謂之曰：「人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。
生離于地上，豈如死歸于地下哉！」乃作詩曰：「谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皎日！」息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。
楚王賢其夫人守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。
君子謂夫人說于行善，故序之于《詩》。
穆姬死，穆姬之弟重耳入秦。
秦送之晉，是為文公。
太子罃思母之恩，而送其舅氏也。
作詩曰：「我送舅氏，曰至渭陽。
何以贈之？路車乘黃。
」君子曰：「慈母生孝子。
」 晉大夫解居甫使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：「女為我歌，我将舍汝。
」采桑女乃為之歌曰：「墓門有棘，斧以斯之。
夫也不良，國人知之。
知而不已，誰昔然矣。
」大夫又曰：「為我歌其二。
」女曰：「墓門有梅，有鵑萃止。
夫也不良，歌以訊之。
訊予不顧，颠倒思予。
」 鸠鸠以一心養七子，君子以一儀養萬物。
一心可以事百君，百心不可以事一君。
夙夜行行，猶恐無及，況欲懷安，将何及矣。
人不求及，其能及乎？《詩》曰：「莘莘征夫，每懷靡及。
」言死可畏之事，唯兄弟甚相懷。
「我有旨酒，嘉賓式燕。
」以樂言尊賓也。
「昊天疾威，敷于下土。
」天道好生，疾威虐之，行于下土也。
「廢為殘賊，莫知其尤。
」言快于惡不知其為過。
太姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。
仁而明道，文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。
及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以進婦道。
太姒号曰文母，文王治外，文母治内。
太姒生十男：長伯邑考，次武王發，次周公旦，次管叔鮮，次蔡叔度，次曹叔振铎，次霍權武，次成叔處，次康叔封，次聃季載。
太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。
及其長，文王繼而教之，卒成武王、周公之德。
君子謂太姒仁明而有德。
「肅肅兔罝，椓之丁丁。
」言不怠于道也。
「采葑采菲，無以下體。
德音莫違，及爾同死。
」與人同寒苦，雖有小過，猶與之同死而不去，況于安新忘舊乎！蓋傷之也。
「我躬不閱，皇恤我後。
」終身之仁也。
黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。
既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。
其傅母闵夫人賢，反不見納，憐其失意，又恐其已見遣而不以時去，謂夫人曰：「夫婦之道，有義則合，無義則去。
今不得意，胡不去乎？」乃作詩曰：「式微，式微，胡不歸？」夫人曰：「微君之故，胡為乎中路！」終執貞壹，不違婦道，以俟君命。
君子故序之以編《詩》。
「好樂無荒，良士休休。
」言不失和也。
棄母姜原者，邰侯之女也。
當堯之時，行見巨人迹，好而履之，歸而有娠。
浸以益大，心怪惡之，蔔筮禋祀，以求無子。
終生子，以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。
乃送之平林之中，後伐平林者，鹹薦之覆之。
乃取置寒冰之上，飛鳥伛翼之。
姜以為異，乃收以歸，岡命曰棄。
姜原之性，清靜專一，好種稼穑，及棄長而教之種樹桑麻。
棄之性，明而仁，能育其教，卒緻其名。
堯使棄居稷官，更國邰，遂封棄于邰，号曰後稷。
昔者公劉之行，羊牛踐葭葦，恻然為民痛之。
恩及草木，豈欲殺不辜者乎？「大夫夙退，無使君勞。
」其君者，謂女君也。
「彼君子兮，不素餐兮。
」無功而食祿，不為也。
契母簡狄者，有娀氏之長女也。
當堯之時，與其娣浴于玄丘之水，有玄鳥銜卵，過而墜之，五色甚好。
簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。
簡狄好人事之治，上知天文，樂于施惠。
及契長而教之理，順之序。
契之性，聰明而仁，能育其教，卒緻其名。
堯使為司徒，封之于亳。
「無非無儀，唯酒食是議。
」以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。
「敦弓既堅，舍矢既鈞。
」言射有法也。
「婦無公事，休其蠶織。
」言婦人以織紝為事，休之非禮也。
《說苑》、《新序》引《魯詩》說 「亦既遘止，我心則悅。
」孔子曰：「《詩》之好善道之甚也如此。
」 自陝以東者，周公主之；自陝以西者，召公主之。
召伯述職，當桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而聽斷焉。
陝間之人皆得其所，是故後世思而歌詠之。
善之故言之，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足，故歌詠之。
夫詩，思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道而緻其位焉。
百姓歎其美而緻敬，其甘棠之不伐也，改教惡乎不行？孔子曰：「吾于甘棠，見宗廟之敬也。
甚尊其人，必敬其位。
順安萬物，古聖之道也。
」 「瞻彼日月，遙遙我思。
道之雲遠，曷雲能來。
」急時之詞也，故稱日月也。
「何其久也？必有以也。
」惟有以者能為長生久視而無累于物也。
衛宣公之子，伋也，壽也，朔也。
伋前母子也，壽與朔後母子也。
壽之母與朔謀，欲殺太子而立壽也，使人乘舟于河中，将沈而殺之。
壽知不能止也，因與同舟，舟人不得殺伋。
方乘舟時，伋傳母恐死也，而作詩。
「芄蘭之枝，童子佩■」說行能者也。
壽闵其兄之且見害，作憂思之詩。
《黍離》之詩是也。
「執辔如組，兩骖如舞。
」善禦之謂也。
「誰能烹魚？溉之釜■。
誰将西歸？懷我好音。
」物之相得，固甚微矣。
「物其有矣，維其時矣。
」物之所以有而不絕者，以其動之時也。
「謂天蓋高，不政不。
謂地蓋厚，不敢不蹐。
」賢者不遇時，常恐不終焉。
「降喪饑馑，斬伐四國。
」夫政不平乃斬伐四國也。
「莞彼柳斯，嗚啁嚖嚖。
有■者淵，莞葦淠淠。
」言大者之旁，無所不容。
「匪其止共，維王之邛。
」此傷奸臣蔽主以為私者也。
「左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
」君子者無所不宜也。
「側弁之俄」，言失德也。
「屢舞傞傞」，言失容也。
「既醉而出，并受其福。
」賓主之禮也。
」醉而不出，是謂伐德。
」賓主之罪也。
「雕琢其章，金玉其相。
」言文質美也。
「恺悌君子，求福不同。
」鬼神且不同，況人乎？ 台之所以為靈者，積仁也。
靈，天地之本而為萬物之始也。
是以文王始接民之仁，而天下莫不仁焉。
「辭之繹矣，民之莫矣。
」夫辭者，民之所以自通也。
亂君之治不可藥而息也。
《詩》曰：「多将熇熇，不可救藥。
」「相亂蔑資，曾莫惠我師。
」此傷奢侈不節以為亂也。
「疾威上帝，其命多辟。
」言不公也。
「式号式呼，俾晝作夜。
」言鬥行也。
「上下奠瘗，靡神不宗。
」言疾旱也。
「壽諝與試。
」美用老人之言以安固也。
泮水者，泮之言半也。
天子曰辟雍，謂以土壅外，圓如璧，故曰辟雍，義取四方來觀者平均耳。
泮宮水雍其半，蓋東西門，以南通水，北無水也。
陳宣字子興，沛國蕭人也。
博學明《魯詩》，遭王莽篡位，隐處不仕。
光武即位，徵拜谏議大夫。
李昺字子然，酂人也。
笃行好學，不羨榮祿，習《魯詩》、《京氏易》，室家相待如賓。
州郡前後禮請，不應。
舉茂才，除召陵令，不到官。
公車徵，不行。
李業字巨遊，廣漢梓潼人也。
少有志操，介特。
習《魯詩》，師博士許晃。
元始中，舉明經，除為郎。
會王莽居攝，以病去官，杜門不應州郡之命。
隐藏山谷，絕匿名迹，終莽之世。
及公孫述僭号，素聞業賢，徵之，欲以為博士，業固稱疾不起。
數年，述恥不緻之，使大鴻胪尹融持毒酒奉诏命以劫業：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。
業乃歎曰：「危國不入，亂國不居。
親于其身為不善者，義所不從。
君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉！」融見業志不屈，複曰：「宜呼室家計之。
」業曰：「丈夫斷之于心久矣，何妻子之為？」遂飲毒而死。
述聞業死，大驚，又恥有殺賢之名，乃遣使吊祠，赙贈百匹。
光武下诏表其闾，益部記載其高節，圖畫形象。
龔勝。
龔舍字君倩，楚人。
少好學，不仕。
久之，楚王入朝，聞舍高名，聘舍為常侍，不得已，随王歸國。
固辭，願卒學，複至長安。
以龔勝薦，有诏微拜谏大夫，病免。
複徵為博士，又病去。
頃之，哀帝遣使者即楚拜舍為太山太守。
舍家居在武原，使者至縣，欲令至廷受印绶。
舍曰：「王者以天下為家，何必縣官？」遂于家受诏，便道之官。
既至數月，上書乞骸骨。
上徵舍，至京兆東湖界，固稱病笃。
天子使使者收印绶，拜舍為光祿大夫。
數賜告，舍不肯起，乃遣歸。
舍亦通《五經》，以《魯詩》教授。
年六十八，王莽居攝中卒。
高嘉以《魯詩》授元帝，為上谷太守。
傳子容，為光祿大夫。
孫诩以父任為郎中，以世傳《魯詩》知名。
王莽時逃去不仕。
卓茂字子康，南陽宛人也。
父祖皆至郡守。
茂，元帝時學于長安，事博士江生，習《詩》、《禮》及曆算，究極師法，稱為通儒。
性寬仁恭愛。
鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。
以學術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。
勞心諄諄，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。
人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：「亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？将平居自以恩意遺之乎？」人曰：「往遺之耳。
」曰：「遺之而受，何故言耶？」人曰：「竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。
今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。
」茂曰：「汝為敝人矣。
凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。
人生群居雜處，故有禮義以相交接。
汝獨不欲修之，甯能高飛遠走，不在人間邪？亭長素善吏，遺之，禮也。
」人曰：「苟如此，律何故禁之？」茂笑曰：律設大法，禮順人情。
今我以禮教汝，汝必無怨；以律治汝，何所措其手足乎？」數年，教化大行，道不拾遺。
平帝時大蝗，河南二十馀縣皆被其災，獨不入密縣界。
是時王莽秉政，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣随送。
及莽居攝，以病免。
光武初即位，以茂為太傅，封褒德侯。
以茂長子戎為中大夫，次子崇為中郎，給事黃門。
建武四年，薨。
高诩字
