卷五
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長卿，沛郡相人也。
以《魯詩》教授楚國，龔勝、舍師事焉。
蕭望之為禦史大夫，除廣德為屬，數與論議，器之，薦廣德經行宜充本朝。
為博土，論石渠，至禦史大夫。
廣德為人溫雅有醞藉，及為三公，直言谏争。
始拜旬日間，上幸甘泉，郊泰時，禮畢，因留射獵。
廣德上書曰：「竊見關東困極，人民流離。
陛下日撞亡秦之锺，聽鄭衛之樂，臣誠悼之。
今士卒暴露，從官勞倦，願陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚。
」上即日還。
其秋，上酎祭宗廟，出便門，欲禦樓船，廣德當乘輿，免冠頓首曰：「宜從橋。
」诏曰：「大夫冠。
」廣德曰：「陛下不聽臣，臣自刎，以血汗車輪，陛下不得入廟矣！」上不說。
先驅光祿大夫張猛進曰：「臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危。
禦史大夫言可聽。
」上曰：「曉人不當如是邪！」乃從橋。
後月馀，以歲惡民流，與丞相、大司馬皆罷。
東歸沛郡，太守迎之界上。
沛以為榮，縣其安車傳子孫。
劉向字子政，楚元王孫，本名更生。
年十二，以父德任為辇郎。
既冠，以行修饬擢為谏大夫。
是時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。
更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等并進對。
獻賦頌凡數篇。
上複興神仙方術之事，而淮南有《枕中鴻寶苑秘書》。
書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道廷命方，世人莫見，而更生父德武帝時治淮南獄得其書。
更生幼而讀誦，以為奇，獻之，言黃金可成。
上令典尚方鑄作事，費甚多，方不驗。
上乃下更生吏。
吏劾更生鑄僞黃金，系當死。
更生兄陽城侯安民上書，入國戶半，贖更生罪。
上亦奇其材，得逾冬減死論。
會初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，講論《五經》于石渠。
複拜為郎中給事黃門，遷散騎谏大夫給事中。
元帝初即位，太傅蕭望之為前将軍，少傅周堪為諸吏光祿大夫，皆領尚書事，甚見尊任。
更生年少于望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經有行，擢為散騎宗正給事中，與侍中金敞拾遺于左右。
四人同心輔政，患苦外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、石顯弄權。
望之、堪、更生議，欲白罷退之。
未白而語洩，遂為許、史及恭、顯所谮朔，堪、更生下獄，及望之皆免官。
其春地震，客星見昂、卷舌間。
上感悟，下诏賜望之爵關内侯，徵堪、向，欲以為谏大夫，恭、顯白皆為中郎。
會向令其外親上書事發，坐免為庶人，未幾，望之自殺。
天子乃擢周堪為光祿勳，堪弟子張猛光祿大夫給事中，大見信任。
恭、顯憚之。
更生見堪、猛在位，乃上封事曰：「臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹，乃複蒙恩。
竊見災異并起，天地失常，徵表為國。
臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
故箫《韶》九成，而鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。
四海之内，靡不和甯。
及至周文，開基西郊，雜遝衆賢，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分争之訟。
文王既殁，周公思慕，歌詠文王之德。
其《詩》曰：『于穆清廟，肅雍顯相；濟濟多士，秉文之德。
』當此之時，武王、周公繼政，朝臣和于内，萬國于外，故盡得其心，以事其先祖。
其《詩》曰：『有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。
』言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應報于上，故《周頌》曰：『降福穰穰。
』又曰：『饴我厘麰。
』厘麰，麥也，始自天降。
此皆以和緻和，獲天助也。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：『民之無良，相怨一方。
』衆小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰：『歙歙訛訛，亦孔之哀！謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依！』君子獨處守正，不撓衆枉，勉強以從王事，則反見憎毒讒■，故其《詩》曰：『密勿從事，不敢告勞，無罪無辜，讒門嗸嗸。
』當是之時，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：『朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之醜！』又曰：『彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！』又曰：『日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良！』天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處。
其《詩》曰：『百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡僭莫懲！』霜降失節，不以其時，其《詩》曰：『正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之将！』言民以是為非，甚衆大也。
此皆不和，賢不肖易位之所緻也。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。
至乎平王末年，魯隐之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。
是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。
二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三見，夜常星不見，夜中星殒如雨一，火災十四。
長狄入三國，五石隕墜，六鶂退飛，多麇，有蜮、蜚，鸲鹆來巢者，皆一見。
晝暝晦。
雨木冰。
李梅冬實。
七月霜降，草木不死。
八月殺菽，大雨雹。
雨雪雷霆失序相乘。
水、旱、饑，■、螽、螟螽午并起。
當是時，禍亂辄應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。
周室多禍，晉敗其師于貿戎，伐其郊；鄭傷桓王；戎執其使；衛侯朔召不往，齊逆命而助朔；五大夫争權，三君更立，莫能正理。
遂至陵夷不能複興。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異；祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。
夫遵衰周之軌迹，循詩人之所刺，而欲以成太平，緻雅頌，猶卻行而求及前人也。
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于《春秋》乎？原其所以然者，讒邪并進也。
讒邪之所以并進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或谮之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故《易》有《否泰》。
小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為否。
否者，閉而亂也。
君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為泰。
泰者，通而治也。
《詩又曰：『雨雪麃麃，見睨聿消。
』與易同義。
昔者鲧、共工、兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲『我心匪石，不可轉也』言守善笃也。
《易》曰『渙汗其大号』言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：『見不善如探湯。
』今二府奏佞■不當在位，曆年而不去。
故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
故《詩》雲：『憂心悄悄，愠于群小。
』小人成群，誠足愠也。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周。
何則？忠于為國，無邪心也。
故賢人在上位，則引其類而聚之于朝，《易》曰：『飛龍在天，大人聚也。
』在下位，則思與其類俱進，《易》曰：『拔茅茹以其彙，征吉。
』在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不賢者遠，而衆賢至，類相緻也。
今佞邪與賢臣并在交戟之内，合黨共謀，違善依惡，歙歙訛訛，數設危險之言，欲以傾移主上。
如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。
自古明聖，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，迹察兩觀之誅，覽《否泰》之卦，觀雨雪之詩，曆周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險诐之聚，杜閉群枉之門，廣開衆正之路，則百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
」恭、顯見其書，愈與許、史比而怨更生等。
堪性公方，自見孤立，遂直道而不曲。
是歲夏寒，日青無光，恭、顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患衆口之寝潤，無所取信，乃左遷堪等，後乃複之。
然堪希得見，常因恭、顯白事。
會疾■，不能言而卒。
顯誣谮猛，令自殺。
更生遂廢十馀年。
成帝即位，顯等伏辜，乃複進用，更名向。
數奏封事，遷光祿大夫。
是時王鳳為大将軍，兄弟七人皆為列侯。
時數有大異，向以為外戚用事之咎。
而上方精于詩書，觀古文，诏向領校中《五經》秘書。
向見《尚書洪範》，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。
向乃集合上古以來春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推迹行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，号曰《洪範五行傅論》，奏之。
天子心知向忠精，故為鳳兄弟起此論也，然終不能奪王氏權。
久之，營起昌陵，數年不成，還歸延陵，制度泰奢。
向上疏谏。
上深感向言，而不能從其計。
向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，逾禮制。
向以為王教由内及外，自近者始。
故采取《詩書》所載賢妃貞婦，興國顯家可為法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。
及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。
數上疏言得失，陳法戒。
書數十上，以助觀覽，補遺阙。
上雖不能盡用，然内嘉其言，常嗟歎之。
時上無繼嗣，政由王氏出，災異浸甚。
向雅奇陳湯智謀，與相親友，獨謂湯曰：「災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。
吾幸得同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，曆事三主。
上以我先帝舊臣，每進見常加優禮。
吾而不言，孰當言者？」向遂上封事極谏。
書奏，天子召見，歎息悲傷其意，謂曰：「君且休矣，吾将思之。
」以向為中壘校尉。
向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交結世俗，專積思于經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。
元延中，星孛東井，蜀郡岷山崩雍江。
向惡此異，語在《五行志》。
懷不能已，複上奏。
上辄入之，然終不能用也。
向每召見，數言公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇蔭；方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外家，非所以強漢宗，卑私門，保守社稷，安固後嗣也。
向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發于至誠。
上數欲用向為九卿，辄為王氏居位者及丞相禦史所持，故終不遷。
居列大夫官前後三十馀年，年七十二卒。
卒後十三歲而王氏代漢。
向三子皆好學，長子■，以《易》教授，官至郡守。
《列女傳》引《魯詩》說： 周之康王夫人晏出朝，《關睢》預見，思得淑女以配君子。
夫雎鸠之鳥，猶嘗見乘居而匹處也。
蔡人之妻者，宋人之女也。
既嫁于蔡而夫有惡疾，其母将改嫁之。
女曰：「夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹與之醮，終身不改。
不幸遇惡疾，不改其意。
且夫采采芣莒之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷撷之，浸以益親，況于夫婦之道乎？彼無大故，又不遣妾，何以得去？」終不聽其母，乃作《芣莒》之詩。
周南之妻者，周南大夫之妻也。
大夫受命平治水土，過時而不來，妻恐其懈于王事，蓋與鄰人陳素所與大夫言：「國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。
」乃作詩曰：「鲂魚赬尾，王室如毀。
雖則如毀，父母孔迩。
」 召南申女者，申人之女也。
既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與人言：「夫婦者，人倫之始也，不可以不正。
夫嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，為宗廟主也。
夫家輕禮違制，不可以行。
」遂不肯往。
夫家訟之于理，緻之于獄，女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不住。
而作詩曰：「雖速我獄，室家不足。
」言夫婦之禮不備足也。
君子以為得婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫欲之行焉。
衛宣夫人者，齊侯之女也。
嫁于衛，至城門而衛君死。
保母曰：「可以還矣。
」女不聽，遂入。
持三年之喪畢，弟立，請曰：「衛小國也，不容二庖，請願同庖。
」終不聽。
衛君使人■于齊兄弟，齊兄弟皆欲與君，使人告女，女終不聽。
乃作詩曰：
以《魯詩》教授楚國，龔勝、舍師事焉。
蕭望之為禦史大夫，除廣德為屬，數與論議，器之，薦廣德經行宜充本朝。
為博土，論石渠，至禦史大夫。
廣德為人溫雅有醞藉，及為三公，直言谏争。
始拜旬日間，上幸甘泉，郊泰時，禮畢，因留射獵。
廣德上書曰：「竊見關東困極，人民流離。
陛下日撞亡秦之锺，聽鄭衛之樂，臣誠悼之。
今士卒暴露，從官勞倦，願陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚。
」上即日還。
其秋，上酎祭宗廟，出便門，欲禦樓船，廣德當乘輿，免冠頓首曰：「宜從橋。
」诏曰：「大夫冠。
」廣德曰：「陛下不聽臣，臣自刎，以血汗車輪，陛下不得入廟矣！」上不說。
先驅光祿大夫張猛進曰：「臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危。
禦史大夫言可聽。
」上曰：「曉人不當如是邪！」乃從橋。
後月馀，以歲惡民流，與丞相、大司馬皆罷。
東歸沛郡，太守迎之界上。
沛以為榮，縣其安車傳子孫。
劉向字子政，楚元王孫，本名更生。
年十二，以父德任為辇郎。
既冠，以行修饬擢為谏大夫。
是時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。
更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等并進對。
獻賦頌凡數篇。
上複興神仙方術之事，而淮南有《枕中鴻寶苑秘書》。
書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道廷命方，世人莫見，而更生父德武帝時治淮南獄得其書。
更生幼而讀誦，以為奇，獻之，言黃金可成。
上令典尚方鑄作事，費甚多，方不驗。
上乃下更生吏。
吏劾更生鑄僞黃金，系當死。
更生兄陽城侯安民上書，入國戶半，贖更生罪。
上亦奇其材，得逾冬減死論。
會初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，講論《五經》于石渠。
複拜為郎中給事黃門，遷散騎谏大夫給事中。
元帝初即位，太傅蕭望之為前将軍，少傅周堪為諸吏光祿大夫，皆領尚書事，甚見尊任。
更生年少于望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經有行，擢為散騎宗正給事中，與侍中金敞拾遺于左右。
四人同心輔政，患苦外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、石顯弄權。
望之、堪、更生議，欲白罷退之。
未白而語洩，遂為許、史及恭、顯所谮朔，堪、更生下獄，及望之皆免官。
其春地震，客星見昂、卷舌間。
上感悟，下诏賜望之爵關内侯，徵堪、向，欲以為谏大夫，恭、顯白皆為中郎。
會向令其外親上書事發，坐免為庶人，未幾，望之自殺。
天子乃擢周堪為光祿勳，堪弟子張猛光祿大夫給事中，大見信任。
恭、顯憚之。
更生見堪、猛在位，乃上封事曰：「臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹，乃複蒙恩。
竊見災異并起，天地失常，徵表為國。
臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
故箫《韶》九成，而鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。
四海之内，靡不和甯。
及至周文，開基西郊，雜遝衆賢，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分争之訟。
文王既殁，周公思慕，歌詠文王之德。
其《詩》曰：『于穆清廟，肅雍顯相；濟濟多士，秉文之德。
』當此之時，武王、周公繼政，朝臣和于内，萬國于外，故盡得其心，以事其先祖。
其《詩》曰：『有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。
』言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應報于上，故《周頌》曰：『降福穰穰。
』又曰：『饴我厘麰。
』厘麰，麥也，始自天降。
此皆以和緻和，獲天助也。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：『民之無良，相怨一方。
』衆小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰：『歙歙訛訛，亦孔之哀！謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依！』君子獨處守正，不撓衆枉，勉強以從王事，則反見憎毒讒■，故其《詩》曰：『密勿從事，不敢告勞，無罪無辜，讒門嗸嗸。
』當是之時，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：『朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之醜！』又曰：『彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！』又曰：『日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良！』天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處。
其《詩》曰：『百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡僭莫懲！』霜降失節，不以其時，其《詩》曰：『正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之将！』言民以是為非，甚衆大也。
此皆不和，賢不肖易位之所緻也。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。
至乎平王末年，魯隐之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。
是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。
二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三見，夜常星不見，夜中星殒如雨一，火災十四。
長狄入三國，五石隕墜，六鶂退飛，多麇，有蜮、蜚，鸲鹆來巢者，皆一見。
晝暝晦。
雨木冰。
李梅冬實。
七月霜降，草木不死。
八月殺菽，大雨雹。
雨雪雷霆失序相乘。
水、旱、饑，■、螽、螟螽午并起。
當是時，禍亂辄應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。
周室多禍，晉敗其師于貿戎，伐其郊；鄭傷桓王；戎執其使；衛侯朔召不往，齊逆命而助朔；五大夫争權，三君更立，莫能正理。
遂至陵夷不能複興。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異；祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。
夫遵衰周之軌迹，循詩人之所刺，而欲以成太平，緻雅頌，猶卻行而求及前人也。
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于《春秋》乎？原其所以然者，讒邪并進也。
讒邪之所以并進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或谮之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故《易》有《否泰》。
小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為否。
否者，閉而亂也。
君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為泰。
泰者，通而治也。
《詩又曰：『雨雪麃麃，見睨聿消。
』與易同義。
昔者鲧、共工、兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲『我心匪石，不可轉也』言守善笃也。
《易》曰『渙汗其大号』言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：『見不善如探湯。
』今二府奏佞■不當在位，曆年而不去。
故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
故《詩》雲：『憂心悄悄，愠于群小。
』小人成群，誠足愠也。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周。
何則？忠于為國，無邪心也。
故賢人在上位，則引其類而聚之于朝，《易》曰：『飛龍在天，大人聚也。
』在下位，則思與其類俱進，《易》曰：『拔茅茹以其彙，征吉。
』在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不賢者遠，而衆賢至，類相緻也。
今佞邪與賢臣并在交戟之内，合黨共謀，違善依惡，歙歙訛訛，數設危險之言，欲以傾移主上。
如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。
自古明聖，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，迹察兩觀之誅，覽《否泰》之卦，觀雨雪之詩，曆周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險诐之聚，杜閉群枉之門，廣開衆正之路，則百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
」恭、顯見其書，愈與許、史比而怨更生等。
堪性公方，自見孤立，遂直道而不曲。
是歲夏寒，日青無光，恭、顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患衆口之寝潤，無所取信，乃左遷堪等，後乃複之。
然堪希得見，常因恭、顯白事。
會疾■，不能言而卒。
顯誣谮猛，令自殺。
更生遂廢十馀年。
成帝即位，顯等伏辜，乃複進用，更名向。
數奏封事，遷光祿大夫。
是時王鳳為大将軍，兄弟七人皆為列侯。
時數有大異，向以為外戚用事之咎。
而上方精于詩書，觀古文，诏向領校中《五經》秘書。
向見《尚書洪範》，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。
向乃集合上古以來春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推迹行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，号曰《洪範五行傅論》，奏之。
天子心知向忠精，故為鳳兄弟起此論也，然終不能奪王氏權。
久之，營起昌陵，數年不成，還歸延陵，制度泰奢。
向上疏谏。
上深感向言，而不能從其計。
向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，逾禮制。
向以為王教由内及外，自近者始。
故采取《詩書》所載賢妃貞婦，興國顯家可為法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。
及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。
數上疏言得失，陳法戒。
書數十上，以助觀覽，補遺阙。
上雖不能盡用，然内嘉其言，常嗟歎之。
時上無繼嗣，政由王氏出，災異浸甚。
向雅奇陳湯智謀，與相親友，獨謂湯曰：「災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。
吾幸得同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，曆事三主。
上以我先帝舊臣，每進見常加優禮。
吾而不言，孰當言者？」向遂上封事極谏。
書奏，天子召見，歎息悲傷其意，謂曰：「君且休矣，吾将思之。
」以向為中壘校尉。
向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交結世俗，專積思于經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。
元延中，星孛東井，蜀郡岷山崩雍江。
向惡此異，語在《五行志》。
懷不能已，複上奏。
上辄入之，然終不能用也。
向每召見，數言公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇蔭；方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外家，非所以強漢宗，卑私門，保守社稷，安固後嗣也。
向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發于至誠。
上數欲用向為九卿，辄為王氏居位者及丞相禦史所持，故終不遷。
居列大夫官前後三十馀年，年七十二卒。
卒後十三歲而王氏代漢。
向三子皆好學，長子■，以《易》教授，官至郡守。
《列女傳》引《魯詩》說： 周之康王夫人晏出朝，《關睢》預見，思得淑女以配君子。
夫雎鸠之鳥，猶嘗見乘居而匹處也。
蔡人之妻者，宋人之女也。
既嫁于蔡而夫有惡疾，其母将改嫁之。
女曰：「夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹與之醮，終身不改。
不幸遇惡疾，不改其意。
且夫采采芣莒之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷撷之，浸以益親，況于夫婦之道乎？彼無大故，又不遣妾，何以得去？」終不聽其母，乃作《芣莒》之詩。
周南之妻者，周南大夫之妻也。
大夫受命平治水土，過時而不來，妻恐其懈于王事，蓋與鄰人陳素所與大夫言：「國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。
」乃作詩曰：「鲂魚赬尾，王室如毀。
雖則如毀，父母孔迩。
」 召南申女者，申人之女也。
既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與人言：「夫婦者，人倫之始也，不可以不正。
夫嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，為宗廟主也。
夫家輕禮違制，不可以行。
」遂不肯往。
夫家訟之于理，緻之于獄，女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不住。
而作詩曰：「雖速我獄，室家不足。
」言夫婦之禮不備足也。
君子以為得婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫欲之行焉。
衛宣夫人者，齊侯之女也。
嫁于衛，至城門而衛君死。
保母曰：「可以還矣。
」女不聽，遂入。
持三年之喪畢，弟立，請曰：「衛小國也，不容二庖，請願同庖。
」終不聽。
衛君使人■于齊兄弟，齊兄弟皆欲與君，使人告女，女終不聽。
乃作詩曰：
