荀子弟六
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。
食，謂遣車所苞。
遣，奠也。
」此釋正文「食」字。
宋本正文「食」字誤而爲「衾」，注文「《禮記》」上又脫一「衣」字，則義不可通，而元刻遂妄加删節矣。
屬 「天子之喪動四海，屬諸侯」。
念孫案：屬，合也。
下文四「屬」字義竝同。
下文雲「庶人之喪合族黨，動州裡」是也。
《周官·州長》「各屬其州之民而讀法」，鄭注曰：「屬，猶合也、聚也。
」《晉語》「三屬諸侯」，韋注曰：「屬，會也。
」楊以「屬」爲「付託」，失之。
反其平 「各反其平，各復其始」。
引之曰：「平」字文義不明，「平」當爲「本」，字之誤也。
「本」亦「始」也。
《呂氏春秋·孝行篇》注：「本，始也。
」《晉語》注：「始，本根也。
」「反其本」，即「復其始」。
「復其始」，謂若無喪時也。
蔔日 蔔宅 「然後月朝蔔日，月夕蔔宅」。
楊注曰：「月朝，月初也。
月夕，月末也。
先蔔日知其期，然後蔔宅，此大夫之禮也。
士則筮宅。
《士喪禮》先筮宅，後蔔日；此雲『月朝蔔日，月夕蔔宅』，未詳也。
」引之曰：當作「月朝蔔宅，月夕蔔日」，今本「宅」、「日」二字上下互誤耳，斷無先蔔日、後蔔宅之理。
時舉而代禦 「故文飾、麤惡，聲樂、哭泣，恬愉、憂戚，是反也。
楊注：「是相反也。
」然而禮兼而用之，時舉而代禦」。
念孫案：此「時」字非謂天時，時者，更音「庚」。
也。
謂文飾與麤惡，聲樂與哭泣，恬愉與憂戚，皆更舉而代禦也。
《方言》曰：「蒔，郭音「侍」。
更也。
」古無「蒔」字，故借「時」爲之。
《莊子·徐無鬼篇》雲：「堇也，桔梗也，雞也，豕零也，是時爲帝者也。
」《爾雅》：「帝，君也。
」《淮南·齊俗篇》雲：「見雨則裘不用，升堂則蓑不禦，此代爲帝者也。
」「帝」今本誤作「常」。
《説林篇》雲：「旱歲之土龍，疾疫之芻靈，是時爲帝者也。
」今本脫「時」字，據高注補。
《太平禦覽·器物部十》引馮衍《詣鄧禹牋》雲：「見雨則裘不用，上堂則蓑不禦，此更爲適者也。
」「適」讀「嫡子」之「嫡」，《廣雅》：「嫡，君也。
」或言「時爲」，或言「代爲」，或言「更爲」，是「時」、「代」皆「更」也。
《方言》：「更，代也。
」《説文》：「代，更也。
」故曰「時舉而代禦」，楊説「時」字之義未了。
麤衰 「麤衰、哭泣、憂戚」。
念孫案：「麤衰」本作「麤惡」，此後人不曉文義而妄改之也。
「麤惡」對「文飾」，「哭泣」對「聲樂」，「憂戚」對「恬愉」，皆見上文。
「麤惡」二字，所包者廣，不止麤衰一事，不得改「麤惡」爲「麤衰」也。
下注雲「立麤衰以爲居喪之飾」，則楊所見本已誤。
娩澤 「故説豫娩澤，憂戚萃惡，是吉兇憂愉之情發於顔色者也」。
念孫案：「娩」讀若「問」。
「娩澤」，謂顔色潤澤也。
「説豫」與「憂戚」對文，「娩澤」與「萃惡」對文，故曰「是憂愉之情發於顔色者也」。
《内則》「免薧」，鄭注：「免，新生者。
薧，乾也。
」釋文：「免，音問。
」「娩」、「免」古字通。
《内則》以「免」對「薧」，猶此文之以「娩澤」對「惡萃」也。
楊雲「娩，媚也，音晚」，則讀爲「婉娩」之「娩」，分「娩」、「澤」爲二義，且與「萃惡」不對矣。
酒漿 「芻豢、稻粱、酒醴、餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是吉兇憂愉之情發於食飲者也」。
念孫案：「酒漿」當爲「水漿」。
芻豢、稻粱、酒醴、魚肉，吉事之飲食也；餰鬻、菽藿、水漿，兇事之飲食也。
今本「水漿」作「酒漿」，則既與兇事不合，又與上文「酒醴」相複矣。
此「酒」字即涉上「酒醴」而誤。
卑絻 「卑絻、黼黻、文織」。
楊注曰：「卑絻，與裨冕同，衣裨衣而服冕也。
」念孫案：《富國篇》曰「天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁」，《大略篇》曰「天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁」，其制上下不同，此不當獨舉「裨冕」言之，楊以「卑絻」爲「裨冕」，未是也。
「卑絻」疑當爲「絻」，「」即今「弁」字也。
「弁絻」、「黼黻」、「文織」皆二字平列，且「弁絻」二字兼上下而言，此篇曰「弁絻、黼黻、文織」，《君道篇》曰「冠弁、衣裳、黼黻、文章」，《曾子問》曰「天子賜諸侯大夫冕弁服」，《禮運》曰「冕弁兵革」，昭元年《左傳》曰「吾與子弁冕端委」，九年《傳》曰「猶衣服之有冠冕」，宣元年《公羊傳》曰「已練可以弁冕」，僖八年《穀梁傳》曰「弁冕雖舊，必加於首」，或言「弁冕」，或言「冕弁」，或言「冠冕」，或言「冠弁」，皆二字平列，且兼上下而言，故知「卑絻」爲「絻」之誤。
《説文》：「，冕也。
籀文作，或作。
」今經傳皆作「弁」，而「」、「」、「」三字遂廢，此「」字若不誤爲「卑」，則後人亦必改爲「弁」矣。
説褻衣 楊注：「《禮記》曰『季康子之母死，陳褻衣』，鄭雲：『褻衣非上服，陳之將以斂也。
』」盧雲：「正文『説』字疑當是『設』。
」 不成内 「薄器不成内」。
楊注曰：「薄器，竹葦之器。
不成内，謂有其外形，内不可用也。
『内』或爲『用』。
《禮記》曰『竹不成用』，鄭雲：『成，善也。
』竹不可善用，謂邊無縢也。
」念孫案：作「用」者是，「内」即「用」之譌，注前説非。
金革 「金革轡靷而不入」。
念孫案：「金革」即《小雅·蓼蕭》所謂「革」也。
《説文》「」作「鋚」，雲：「轡首銅也。
從金攸聲。
」《石鼓文》及《寅簋文》作「鋚勒」，《焦山鼎》作「攸勒」，《伯姬鼎》作「攸勒」，《宰辟父敦》作「攸革」。
《爾雅》曰：「轡首謂之革。
」故曰「金革轡靷」。
楊以「金」爲「和鸞」，失
食，謂遣車所苞。
遣，奠也。
」此釋正文「食」字。
宋本正文「食」字誤而爲「衾」，注文「《禮記》」上又脫一「衣」字，則義不可通，而元刻遂妄加删節矣。
屬 「天子之喪動四海，屬諸侯」。
念孫案：屬，合也。
下文四「屬」字義竝同。
下文雲「庶人之喪合族黨，動州裡」是也。
《周官·州長》「各屬其州之民而讀法」，鄭注曰：「屬，猶合也、聚也。
」《晉語》「三屬諸侯」，韋注曰：「屬，會也。
」楊以「屬」爲「付託」，失之。
反其平 「各反其平，各復其始」。
引之曰：「平」字文義不明，「平」當爲「本」，字之誤也。
「本」亦「始」也。
《呂氏春秋·孝行篇》注：「本，始也。
」《晉語》注：「始，本根也。
」「反其本」，即「復其始」。
「復其始」，謂若無喪時也。
蔔日 蔔宅 「然後月朝蔔日，月夕蔔宅」。
楊注曰：「月朝，月初也。
月夕，月末也。
先蔔日知其期，然後蔔宅，此大夫之禮也。
士則筮宅。
《士喪禮》先筮宅，後蔔日；此雲『月朝蔔日，月夕蔔宅』，未詳也。
」引之曰：當作「月朝蔔宅，月夕蔔日」，今本「宅」、「日」二字上下互誤耳，斷無先蔔日、後蔔宅之理。
時舉而代禦 「故文飾、麤惡，聲樂、哭泣，恬愉、憂戚，是反也。
楊注：「是相反也。
」然而禮兼而用之，時舉而代禦」。
念孫案：此「時」字非謂天時，時者，更音「庚」。
也。
謂文飾與麤惡，聲樂與哭泣，恬愉與憂戚，皆更舉而代禦也。
《方言》曰：「蒔，郭音「侍」。
更也。
」古無「蒔」字，故借「時」爲之。
《莊子·徐無鬼篇》雲：「堇也，桔梗也，雞也，豕零也，是時爲帝者也。
」《爾雅》：「帝，君也。
」《淮南·齊俗篇》雲：「見雨則裘不用，升堂則蓑不禦，此代爲帝者也。
」「帝」今本誤作「常」。
《説林篇》雲：「旱歲之土龍，疾疫之芻靈，是時爲帝者也。
」今本脫「時」字，據高注補。
《太平禦覽·器物部十》引馮衍《詣鄧禹牋》雲：「見雨則裘不用，上堂則蓑不禦，此更爲適者也。
」「適」讀「嫡子」之「嫡」，《廣雅》：「嫡，君也。
」或言「時爲」，或言「代爲」，或言「更爲」，是「時」、「代」皆「更」也。
《方言》：「更，代也。
」《説文》：「代，更也。
」故曰「時舉而代禦」，楊説「時」字之義未了。
麤衰 「麤衰、哭泣、憂戚」。
念孫案：「麤衰」本作「麤惡」，此後人不曉文義而妄改之也。
「麤惡」對「文飾」，「哭泣」對「聲樂」，「憂戚」對「恬愉」，皆見上文。
「麤惡」二字，所包者廣，不止麤衰一事，不得改「麤惡」爲「麤衰」也。
下注雲「立麤衰以爲居喪之飾」，則楊所見本已誤。
娩澤 「故説豫娩澤，憂戚萃惡，是吉兇憂愉之情發於顔色者也」。
念孫案：「娩」讀若「問」。
「娩澤」，謂顔色潤澤也。
「説豫」與「憂戚」對文，「娩澤」與「萃惡」對文，故曰「是憂愉之情發於顔色者也」。
《内則》「免薧」，鄭注：「免，新生者。
薧，乾也。
」釋文：「免，音問。
」「娩」、「免」古字通。
《内則》以「免」對「薧」，猶此文之以「娩澤」對「惡萃」也。
楊雲「娩，媚也，音晚」，則讀爲「婉娩」之「娩」，分「娩」、「澤」爲二義，且與「萃惡」不對矣。
酒漿 「芻豢、稻粱、酒醴、餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是吉兇憂愉之情發於食飲者也」。
念孫案：「酒漿」當爲「水漿」。
芻豢、稻粱、酒醴、魚肉，吉事之飲食也；餰鬻、菽藿、水漿，兇事之飲食也。
今本「水漿」作「酒漿」，則既與兇事不合，又與上文「酒醴」相複矣。
此「酒」字即涉上「酒醴」而誤。
卑絻 「卑絻、黼黻、文織」。
楊注曰：「卑絻，與裨冕同，衣裨衣而服冕也。
」念孫案：《富國篇》曰「天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁」，《大略篇》曰「天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁」，其制上下不同，此不當獨舉「裨冕」言之，楊以「卑絻」爲「裨冕」，未是也。
「卑絻」疑當爲「絻」，「」即今「弁」字也。
「弁絻」、「黼黻」、「文織」皆二字平列，且「弁絻」二字兼上下而言，此篇曰「弁絻、黼黻、文織」，《君道篇》曰「冠弁、衣裳、黼黻、文章」，《曾子問》曰「天子賜諸侯大夫冕弁服」，《禮運》曰「冕弁兵革」，昭元年《左傳》曰「吾與子弁冕端委」，九年《傳》曰「猶衣服之有冠冕」，宣元年《公羊傳》曰「已練可以弁冕」，僖八年《穀梁傳》曰「弁冕雖舊，必加於首」，或言「弁冕」，或言「冕弁」，或言「冠冕」，或言「冠弁」，皆二字平列，且兼上下而言，故知「卑絻」爲「絻」之誤。
《説文》：「，冕也。
籀文作，或作。
」今經傳皆作「弁」，而「」、「」、「」三字遂廢，此「」字若不誤爲「卑」，則後人亦必改爲「弁」矣。
説褻衣 楊注：「《禮記》曰『季康子之母死，陳褻衣』，鄭雲：『褻衣非上服，陳之將以斂也。
』」盧雲：「正文『説』字疑當是『設』。
」 不成内 「薄器不成内」。
楊注曰：「薄器，竹葦之器。
不成内，謂有其外形，内不可用也。
『内』或爲『用』。
《禮記》曰『竹不成用』，鄭雲：『成，善也。
』竹不可善用，謂邊無縢也。
」念孫案：作「用」者是，「内」即「用」之譌，注前説非。
金革 「金革轡靷而不入」。
念孫案：「金革」即《小雅·蓼蕭》所謂「革」也。
《説文》「」作「鋚」，雲：「轡首銅也。
從金攸聲。
」《石鼓文》及《寅簋文》作「鋚勒」，《焦山鼎》作「攸勒」，《伯姬鼎》作「攸勒」，《宰辟父敦》作「攸革」。
《爾雅》曰：「轡首謂之革。
」故曰「金革轡靷」。
楊以「金」爲「和鸞」，失