荀子弟六
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之。
又曰「革，車鞅也」，宋本「鞅」譌作「軮」，今本譌作「軼」，盧又改「軼」爲「鞎」，皆與「金革」無涉。
無帾 「無、帾、絲、歶、縷、翣，其以象菲、帷、幬、尉也」。
楊注曰：「無，讀爲幠，幠，覆也。
所以覆屍者也。
《士喪禮》『幠用斂衾、夷衾』是也。
」念孫案：幠者，柳車上覆，即《禮》所謂「荒」也。
《喪大記》曰「飾棺，君龍帷，黼荒，素錦褚，加僞荒」，鄭注曰：「荒，蒙也。
《鄘風·君子偕老》傳曰：「蒙，覆也。
」在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。
」「僞，當爲帷。
大夫以上有褚以襯覆棺，乃加帷荒於其上。
」以上鄭注。
「荒」、「幠」一聲之轉，皆謂「覆」也。
故柳車上覆謂之「荒」，亦謂之「幠」。
「帾」即「素錦褚」之「褚」。
幠、帾皆所以飾棺，幠在上，象幕；帾在下，象幄，故曰：「其象菲、帷、幬、尉也。
」《周官·縫人》「掌縫棺飾」，鄭注曰：「若存時居於帷幕而加文繡。
」是也。
若斂衾、夷衾，非所以飾棺，不得言「象菲、帷、幬、尉」矣。
《詩·公劉》傳曰：「荒，大也。
」《閟宮》傳曰：「荒，有也。
」《爾雅》曰：「幠，大也，有也。
」是「幠」與「荒」同義，幠從無聲，荒從聲，從亡聲，荒之轉爲幠，猶亡之轉爲無，故《詩》「遂荒大東」，《爾雅》注引作「遂幠大東」，《禮記》「毋幠毋敖」，《大戴》作「無荒無慠」矣。
謂之墨 「刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊」。
楊注曰：「墨，墨子之法。
」念孫案：「墨」與「惑」、「賊」對文，則「墨」非墨子之謂。
上文雲「事生不忠厚、不敬文謂之野，送死不忠厚、不敬文謂之瘠」，楊注：「瘠，薄。
」此雲「刻死而附生謂之墨」，《樂論》雲「亂世之徵，其養生無度，其送死瘠墨」，又以「瘠」、「墨」連文，則「墨」非墨子明矣。
父能生之不能養之 楊注曰：「養或爲食。
」念孫案：作「食」者是也。
下文「母能食之，不能教誨之；君者，已能食之矣，又善教誨之者也」，兩「食」字竝承此「食」字而言。
志意思慕之情 志意之情者 「祭者，志意思慕之情也」。
念孫案：「情」與「志意」義相近，可言「思慕之情」，不可言「志意思慕之情」，「情」當爲「積」，字之誤也。
《儒效篇》「師法者所得乎情」，楊注：「或曰：情，當爲積。
」志意思慕積於中而外見於祭，故曰「祭者，志意思慕之積也」。
下文「唈僾」，注雲「氣不舒，憤鬱之貌」，正所謂「志意之積」也。
又下文「則其於志意之情者惆然不嗛」，「情」亦當爲「積」，言志意之積於中者不慊也。
楊雲「忠臣孝子之情悵然不足」，則所見本已誤。
箾簡象 「故鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，《韶》《夏》《護》《武》《酌》《桓》《箾》《簡》《象》」。
楊注曰：「箾，音朔。
賈逵曰：『舞曲名。
』《左傳·襄二十八年》「見舞《象箾》《南籥》者」注。
簡，未詳。
」念孫案：《箾象》即《左傳》之《象箾》也。
自「鐘鼓管磬」以下皆四字爲句。
則「《箾象》」之閒不當有「簡」字，疑即「箾」字之誤而衍者。
脩塗 「齋戒脩塗」。
楊注曰：「脩塗，謂脩自宮至廟之道塗也。
」念孫案：「塗」讀爲「除」，《周官·典祀》「若以時祭祀，則帥其屬而脩除」，鄭注曰：「脩除，芟埽之。
」「脩除」二字專指廟中而言。
作「塗」者，借字耳，非謂「脩自宮至廟之道塗」也。
樂 論 不諰 「使其文足以辨而不諰」。
盧雲：「《禮記·樂記》作『論而不息』，《史記·樂書》作『綸而不息』，此作『諰』，乃『』之訛。
《莊子·人閒世篇》『氣息茀然』，向本作『』，崔本亦同。
案《詩·南有喬木》『不可休息』，『息』亦是『思』字，此二字形近易訛也。
」 美善相樂 「故樂行而志清，禮脩而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂」。
宋本如是。
盧從元刻改「美善相樂」爲「莫善於樂」。
念孫案：元刻以上文言「移風易俗」，又以《孝經》言「移風易俗，莫善於樂」，故改爲「莫善於樂」也。
不知「美善相樂」正承上五句而言，唯其樂行志清，禮脩行成，是以天下皆移風易俗而美善相樂。
此「樂」字讀「喜樂」之「樂」，下文「君子樂得其道，小人樂得其欲」雲雲，皆承此「樂」字而言，若改爲「莫善於樂」，則仍讀「禮樂」之「樂」，與上下文皆不相應矣。
《樂記》亦雲：「故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。
」此下若繼之曰「莫善於樂」，尚成文理乎？仍當依宋本作「美善相樂」爲是。
簫和 「聲樂之象：鼓大麗，宋本「大」作「天」。
鐘統實，磬廉制，竽笙簫和，筦籥發猛，塤篪翁博」。
引之曰：「竽笙簫和」，「簫」當爲「肅」，言竽笙之聲既肅且和也。
《漢書·劉向傳》曰「雜遝衆賢，罔不肅和」是也。
「竽笙肅和」、「筦籥發猛」、「塤篪翁博」三句相對爲文。
今本「肅」作「簫」者，因與「竽笙」二字相連而誤加「竹」耳。
又下文雲「鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙筦籥似星辰日月」，今本「竽笙」下有「簫和」二字，亦因上文而衍。
吾觀於鄉而知王道之易易也 盧雲：「案《禮記·鄉飲酒義》，此爲孔子之言，句首『孔子曰』三字似當有。
」 不酢而隆殺之義辨矣 終於沃者 盧雲：「元刻『而』下有『降』字。
下文『終於沃者』，元刻『沃』下有『洗』字，皆與《禮記》同。
」念孫案：元刻是。
下文「焉知其能弟長而無遺也」，「焉」字下屬爲句，説見劉氏《經傳小記》。
又曰「革，車鞅也」，宋本「鞅」譌作「軮」，今本譌作「軼」，盧又改「軼」爲「鞎」，皆與「金革」無涉。
無帾 「無、帾、絲、歶、縷、翣，其以象菲、帷、幬、尉也」。
楊注曰：「無，讀爲幠，幠，覆也。
所以覆屍者也。
《士喪禮》『幠用斂衾、夷衾』是也。
」念孫案：幠者，柳車上覆，即《禮》所謂「荒」也。
《喪大記》曰「飾棺，君龍帷，黼荒，素錦褚，加僞荒」，鄭注曰：「荒，蒙也。
《鄘風·君子偕老》傳曰：「蒙，覆也。
」在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。
」「僞，當爲帷。
大夫以上有褚以襯覆棺，乃加帷荒於其上。
」以上鄭注。
「荒」、「幠」一聲之轉，皆謂「覆」也。
故柳車上覆謂之「荒」，亦謂之「幠」。
「帾」即「素錦褚」之「褚」。
幠、帾皆所以飾棺，幠在上，象幕；帾在下，象幄，故曰：「其象菲、帷、幬、尉也。
」《周官·縫人》「掌縫棺飾」，鄭注曰：「若存時居於帷幕而加文繡。
」是也。
若斂衾、夷衾，非所以飾棺，不得言「象菲、帷、幬、尉」矣。
《詩·公劉》傳曰：「荒，大也。
」《閟宮》傳曰：「荒，有也。
」《爾雅》曰：「幠，大也，有也。
」是「幠」與「荒」同義，幠從無聲，荒從聲，從亡聲，荒之轉爲幠，猶亡之轉爲無，故《詩》「遂荒大東」，《爾雅》注引作「遂幠大東」，《禮記》「毋幠毋敖」，《大戴》作「無荒無慠」矣。
謂之墨 「刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊」。
楊注曰：「墨，墨子之法。
」念孫案：「墨」與「惑」、「賊」對文，則「墨」非墨子之謂。
上文雲「事生不忠厚、不敬文謂之野，送死不忠厚、不敬文謂之瘠」，楊注：「瘠，薄。
」此雲「刻死而附生謂之墨」，《樂論》雲「亂世之徵，其養生無度，其送死瘠墨」，又以「瘠」、「墨」連文，則「墨」非墨子明矣。
父能生之不能養之 楊注曰：「養或爲食。
」念孫案：作「食」者是也。
下文「母能食之，不能教誨之；君者，已能食之矣，又善教誨之者也」，兩「食」字竝承此「食」字而言。
志意思慕之情 志意之情者 「祭者，志意思慕之情也」。
念孫案：「情」與「志意」義相近，可言「思慕之情」，不可言「志意思慕之情」，「情」當爲「積」，字之誤也。
《儒效篇》「師法者所得乎情」，楊注：「或曰：情，當爲積。
」志意思慕積於中而外見於祭，故曰「祭者，志意思慕之積也」。
下文「唈僾」，注雲「氣不舒，憤鬱之貌」，正所謂「志意之積」也。
又下文「則其於志意之情者惆然不嗛」，「情」亦當爲「積」，言志意之積於中者不慊也。
楊雲「忠臣孝子之情悵然不足」，則所見本已誤。
箾簡象 「故鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，《韶》《夏》《護》《武》《酌》《桓》《箾》《簡》《象》」。
楊注曰：「箾，音朔。
賈逵曰：『舞曲名。
』《左傳·襄二十八年》「見舞《象箾》《南籥》者」注。
簡，未詳。
」念孫案：《箾象》即《左傳》之《象箾》也。
自「鐘鼓管磬」以下皆四字爲句。
則「《箾象》」之閒不當有「簡」字，疑即「箾」字之誤而衍者。
脩塗 「齋戒脩塗」。
楊注曰：「脩塗，謂脩自宮至廟之道塗也。
」念孫案：「塗」讀爲「除」，《周官·典祀》「若以時祭祀，則帥其屬而脩除」，鄭注曰：「脩除，芟埽之。
」「脩除」二字專指廟中而言。
作「塗」者，借字耳，非謂「脩自宮至廟之道塗」也。
樂 論 不諰 「使其文足以辨而不諰」。
盧雲：「《禮記·樂記》作『論而不息』，《史記·樂書》作『綸而不息』，此作『諰』，乃『』之訛。
《莊子·人閒世篇》『氣息茀然』，向本作『』，崔本亦同。
案《詩·南有喬木》『不可休息』，『息』亦是『思』字，此二字形近易訛也。
」 美善相樂 「故樂行而志清，禮脩而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂」。
宋本如是。
盧從元刻改「美善相樂」爲「莫善於樂」。
念孫案：元刻以上文言「移風易俗」，又以《孝經》言「移風易俗，莫善於樂」，故改爲「莫善於樂」也。
不知「美善相樂」正承上五句而言，唯其樂行志清，禮脩行成，是以天下皆移風易俗而美善相樂。
此「樂」字讀「喜樂」之「樂」，下文「君子樂得其道，小人樂得其欲」雲雲，皆承此「樂」字而言，若改爲「莫善於樂」，則仍讀「禮樂」之「樂」，與上下文皆不相應矣。
《樂記》亦雲：「故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。
」此下若繼之曰「莫善於樂」，尚成文理乎？仍當依宋本作「美善相樂」爲是。
簫和 「聲樂之象：鼓大麗，宋本「大」作「天」。
鐘統實，磬廉制，竽笙簫和，筦籥發猛，塤篪翁博」。
引之曰：「竽笙簫和」，「簫」當爲「肅」，言竽笙之聲既肅且和也。
《漢書·劉向傳》曰「雜遝衆賢，罔不肅和」是也。
「竽笙肅和」、「筦籥發猛」、「塤篪翁博」三句相對爲文。
今本「肅」作「簫」者，因與「竽笙」二字相連而誤加「竹」耳。
又下文雲「鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙筦籥似星辰日月」，今本「竽笙」下有「簫和」二字，亦因上文而衍。
吾觀於鄉而知王道之易易也 盧雲：「案《禮記·鄉飲酒義》，此爲孔子之言，句首『孔子曰』三字似當有。
」 不酢而隆殺之義辨矣 終於沃者 盧雲：「元刻『而』下有『降』字。
下文『終於沃者』，元刻『沃』下有『洗』字，皆與《禮記》同。
」念孫案：元刻是。
下文「焉知其能弟長而無遺也」，「焉」字下屬爲句，説見劉氏《經傳小記》。