荀子弟五
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食之」。
若雲「發掌窌之粟」，則義不可通。
隷書「掌」或作「」，與「稟」略相似，故諸書「稟」字或譌爲「掌」。
説見《管子·輕重甲篇》「一掌」下。
朞三年 「已朞三年，然後民可信也」。
引之曰：朞者，周也，謂已周三年也。
楊注非。
彊 國 黭然而雷擊之如牆厭之 劉雲：「案：《韓詩外傳》作『如雷擊之』。
此『而』字義亦作『如』。
」念孫案：古書多以「而」「如」互用，而其義則皆爲「如」。
《小雅·都人士篇》「彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷髮如蠆」，《大戴記·衞將軍文子篇》「滿而不滿，實如虛，見善如不及」，《孟子·離婁篇》「文王視民如傷，望道而未之見」，皆其證。
最 「執拘則最，得閒則散」。
楊注曰：「最，聚也。
《公羊傳》曰『會，猶最也』，何休曰：『最，聚也。
』」引之曰：「最」當爲「冣」，《説文》「冣，才句切。
積也」，徐鍇曰：「古以聚物之聚爲冣。
」「冣」與「最」字相似，世人多見「最」少見「冣」，故書傳中「冣」字皆譌作「最」。
《韓詩外傳》作「執拘則聚」，即「冣」字也。
隱元年《公羊傳》及何注皆本作「冣」，今譌作「最」，楊所見本已然。
辯見《經義述聞》。
賁潰 「如是，下比周賁潰以離上矣」。
楊注曰：「賁，讀爲憤。
」郝雲：「『賁』與『奔』古字通。
『賁潰』謂奔走潰散而去也。
『賁』，《韓詩外傳》六作『憤』，二義俱通，似不必依彼讀『憤』也。
」陳説同。
西伐蔡 「子發將子匠反。
西伐蔡」。
念孫案：蔡在楚北，非在楚西，不得言「西伐蔡」，「西」當爲「而」，言子發將兵而伐蔡也。
屬 「舍屬二三子而治其地」。
楊注曰：「屬，請也。
子發不欲獨擅其功，故請諸臣理其地也。
」念孫案：古無訓「屬」爲「請」者。
屬，會也。
見《孟子·梁惠王篇》注、《左傳·哀十三年》注、《齊語》《晉語》《楚語》注。
言會諸臣以治之也。
亶有之 「相國之於勝人之勢，亶有之矣」。
楊注曰：「亶，讀爲『擅』，本亦或作『擅』。
或曰：亶，誠也。
」念孫案：或説是也。
本或作「擅」者，借字耳。
曷若 「曷若？兩者孰足爲也」。
念孫案：「曷若」二字與上下文義不相屬，此涉上文「曷若是」而衍，「兩者」二字指上文「勝人之道」與「勝人之勢」而言，楊注：「兩者，勝人之道與勝人之勢。
一則天下歸一，一則爲天下笑，問何者可爲也。
」則不當有「曷若」二字明矣。
楊雲「問以爲何如也」，此望文生義而曲爲之説。
埶籍 「夫桀紂，聖王之後子孫也，有天下者之世也，埶籍之所存，天下之宗室也」。
今本楊注曰：「埶，謂國籍之所在也。
」念孫案：楊注本作「埶位、圖籍之所在也。
」《禮運》「在埶者去」，鄭注：「埶，埶位也。
」是「勢」與「位」同義。
《儒效篇》「履天子之籍」，楊彼注曰：「籍，謂天下之圖籍也。
」故此注亦曰「埶位、圖籍之所在」。
今本「位」作「謂」，「圖」作「國」，則義不可通。
又案楊以「籍」爲「圖籍」，非也。
籍，亦位也。
《儒效篇》曰「周公履天子之籍」，又曰「反籍於成王」，是「籍」與「位」同義，非謂圖籍也。
《正論篇》曰「聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也」，文義竝與此同，盧雲「埶籍」謂「埶力憑藉也」，亦非。
見《正論篇》。
脩政 「故自四五萬而往者彊勝，非衆之力也，隆在信矣；自數百裡而往者安固，非大之力也，隆在脩政矣」。
念孫案：「政」非「政事」之「政」，「脩政」即「脩正」也。
古書通以「政」爲「正」。
言必自脩自正，然後國家可得而安也。
《富國篇》曰「必先脩正其在我者」，《王霸篇》曰「内不脩正其所以有」，皆其證。
「信」，即上所謂「忠信」，對下「陶誕比周」而言；「脩正」，即上所謂「禮義」，對下「汙漫突盜」而言。
《荀子書》多言「脩正」，作「政」者，借字耳。
非「脩政事」之謂也，楊説「脩政」二字未了。
安樂 歾頸 「故人莫貴乎生，莫樂乎安，所以養生安樂者莫大乎禮義。
人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而歾頸，愚莫大焉」。
念孫案：「安樂」當爲「樂安」，「養生樂安」與「貴生樂安」竝承上「莫貴乎生，莫樂乎安」而言。
今本「樂安」二字倒轉，則與上下文不合。
「欲夀而歾頸」，楊雲：「歾，當爲刎。
」案《説文》「歾」或作「殁」。
《呂氏春秋·高義篇》「石渚殁頭乎王庭」，「殁頭」即「刎頭」也。
「歾」、「刎」皆從勿聲，故「歾」字又讀爲「刎」。
《史記·循吏傳》「石奢即石渚。
自歾而死」，索隱：「歾，音亡粉反。
」宋毛晃《增脩禮部韻略》及《班馬字類》皆如是，今本則改「歾」爲「刎」而删去其音矣。
是「歾」字兼有「殁」、「刎」二讀，無煩改「歾」爲「刎」也。
剡其脛 「安欲剡其脛而以蹈秦之腹」。
楊注曰：「剡，亦斬也。
」念孫案：斬脛以蹈秦之腹，義不可通。
《玉藻》「弁行，剡剡起屨」，正義：「弁，急也。
」是「剡剡」爲起屨之貌。
然則「剡其脛以蹈秦之腹」，亦謂起其脛以蹈秦之腹也。
《漢書·賈誼傳》「剡手以衝仇人之匈」，義與此同。
顔注「剡，利也」，亦非。
此所謂廣大乎舜禹也 盧雲：「此句或疑當在『彊殆中國』下。
」念孫案：此汪説也，汪直移此句於上文「彊殆中國」下，是也。
於塞外 「則雖爲之築明堂於塞外而朝諸侯，殆可矣」。
楊注曰：「『於塞外』三字衍也。
以前有『兵不復出於塞外』，故誤重寫此三字耳。
」念孫案：此説是也，後説非。
不可勝 「王者之功名不可勝日志也」。
楊注曰：「日記識其政事，故能功名不可勝數。
」念孫案：玩楊注則正文「不可勝」下當有「數」字。
瞻曠 「堂上不糞，則郊草不瞻曠芸」。
念孫案：此言事當先其所急，後其所緩，故堂上不糞除，則不暇芸野草也。
「芸」上不當有「瞻曠」二字，不知何處脫文闌入此句中也。
據楊注引魯連子「堂上不糞者，郊草不芸」，無「瞻曠」二字，即其證。
楊注又曰「堂上猶未糞除，則不暇瞻視郊野之草有無也」，此則不得其解而曲爲之説。
白刃扞乎胸 「白刃扞乎胸，則目不見流矢」。
楊注曰：「扞，蔽也。
扞蔽於胸，謂見斬刺也。
」念孫案：「扞蔽」非斬刺之義，楊説非也。
「扞」之言「幹」也。
幹，犯也。
謂白刃犯胸，則不暇顧流矢也。
《史記·遊俠傳》「扞當世之文罔」，謂犯法也。
《漢書·董仲舒傳》「抵冒殊扞」，文穎曰：「扞，突也。
」突，亦犯也。
天 論 脩道而不貳 貳之則喪 貳則疑惑 「脩道而不貳，則天不能禍」。
念孫案：「脩」當爲「循」，字之誤也。
隷書「循」、「脩」相似，説見《管子·形勢篇》。
循，順也。
「貳」當爲「」，亦字之誤也。
凡經傳中「」字多誤作「貳」，説見《管子·勢篇》。
「」與「忒」同，《管子·正篇》「如四時之不」，《史記·宋世家》「二衍」，竝以「貣」爲「忒」。
字本作「」，又作「貸」，説見《管子·勢篇》。
又作「慝」、作「匿」，説見後「匿則大惑」下。
忒，差也。
言所行皆順乎道而不差，則天不能禍也。
下文曰「倍道而妄行，則天不能使之吉」，正與此相反。
今本「循」作「脩」，「」作「貳」，則非其旨矣。
楊不知「貳」爲「」之誤，又見下文言「倍道妄行」，遂釋之曰「貳，即倍也」，此望下文生義，而非本句之旨。
《羣書治要》作「循道而不忒」，足正楊本之誤。
又《禮論篇》「萬物變而不亂，貳之則喪也」，「貳」亦當爲「」。
，差也。
言禮能治萬變而不亂，若於禮有所差忒，則必失之也。
《大戴記·禮三本篇》作「貸之則喪」，是其證。
「貸」見上注。
楊雲「貳謂不一」，亦失之。
又《解蔽篇》「心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑」，「貳」亦當爲「」，言差忒則生疑惑也。
「則疑惑」猶《天論篇》言「匿則大惑」也。
「匿」與「慝」、「忒」通，説見「匿則大惑」下。
彼以「中」、「從」爲韻，「畸」、「爲」爲韻，「匿」、「惑」爲韻，此以「枝」、「知」爲韻，「傾」、「精」爲韻，「」、「惑」爲韻，「忒」、「」、「慝」、「匿」竝通，故「」、「匿」竝與「惑」爲韻，「貳」則非韻矣。
從弋聲，於古音屬之部；貳從弍聲，於古音屬脂部。
故水旱不能使之飢渴寒暑不能使之疾祅怪不能使之兇 劉雲：「案：『渴』字衍，此承上文而言：『彊本節用』，故『水旱不能使之饑』；『養備動時』，故『寒暑不能使之疾』；『脩道不貳』，故『祅怪不能使之兇』。
」念孫案：《羣書治要》無「渴」字，下文「水旱未至而飢」，亦無「渴」字。
注内「渴」字，亦後人據已衍之正文加之。
未至 「祅怪未至而兇」。
念孫案：「未至」二字與上文複。
《羣書治要》「至」作「生」，是也。
下文「祅是生於亂」，即其證。
「生」、「至」字相似，又涉上文「未至」而誤。
皆知其所以成莫知其無形夫是之謂天 楊注曰：「
若雲「發掌窌之粟」，則義不可通。
隷書「掌」或作「」，與「稟」略相似，故諸書「稟」字或譌爲「掌」。
説見《管子·輕重甲篇》「一掌」下。
朞三年 「已朞三年，然後民可信也」。
引之曰：朞者，周也，謂已周三年也。
楊注非。
彊 國 黭然而雷擊之如牆厭之 劉雲：「案：《韓詩外傳》作『如雷擊之』。
此『而』字義亦作『如』。
」念孫案：古書多以「而」「如」互用，而其義則皆爲「如」。
《小雅·都人士篇》「彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷髮如蠆」，《大戴記·衞將軍文子篇》「滿而不滿，實如虛，見善如不及」，《孟子·離婁篇》「文王視民如傷，望道而未之見」，皆其證。
最 「執拘則最，得閒則散」。
楊注曰：「最，聚也。
《公羊傳》曰『會，猶最也』，何休曰：『最，聚也。
』」引之曰：「最」當爲「冣」，《説文》「冣，才句切。
積也」，徐鍇曰：「古以聚物之聚爲冣。
」「冣」與「最」字相似，世人多見「最」少見「冣」，故書傳中「冣」字皆譌作「最」。
《韓詩外傳》作「執拘則聚」，即「冣」字也。
隱元年《公羊傳》及何注皆本作「冣」，今譌作「最」，楊所見本已然。
辯見《經義述聞》。
賁潰 「如是，下比周賁潰以離上矣」。
楊注曰：「賁，讀爲憤。
」郝雲：「『賁』與『奔』古字通。
『賁潰』謂奔走潰散而去也。
『賁』，《韓詩外傳》六作『憤』，二義俱通，似不必依彼讀『憤』也。
」陳説同。
西伐蔡 「子發將子匠反。
西伐蔡」。
念孫案：蔡在楚北，非在楚西，不得言「西伐蔡」，「西」當爲「而」，言子發將兵而伐蔡也。
屬 「舍屬二三子而治其地」。
楊注曰：「屬，請也。
子發不欲獨擅其功，故請諸臣理其地也。
」念孫案：古無訓「屬」爲「請」者。
屬，會也。
見《孟子·梁惠王篇》注、《左傳·哀十三年》注、《齊語》《晉語》《楚語》注。
言會諸臣以治之也。
亶有之 「相國之於勝人之勢，亶有之矣」。
楊注曰：「亶，讀爲『擅』，本亦或作『擅』。
或曰：亶，誠也。
」念孫案：或説是也。
本或作「擅」者，借字耳。
曷若 「曷若？兩者孰足爲也」。
念孫案：「曷若」二字與上下文義不相屬，此涉上文「曷若是」而衍，「兩者」二字指上文「勝人之道」與「勝人之勢」而言，楊注：「兩者，勝人之道與勝人之勢。
一則天下歸一，一則爲天下笑，問何者可爲也。
」則不當有「曷若」二字明矣。
楊雲「問以爲何如也」，此望文生義而曲爲之説。
埶籍 「夫桀紂，聖王之後子孫也，有天下者之世也，埶籍之所存，天下之宗室也」。
今本楊注曰：「埶，謂國籍之所在也。
」念孫案：楊注本作「埶位、圖籍之所在也。
」《禮運》「在埶者去」，鄭注：「埶，埶位也。
」是「勢」與「位」同義。
《儒效篇》「履天子之籍」，楊彼注曰：「籍，謂天下之圖籍也。
」故此注亦曰「埶位、圖籍之所在」。
今本「位」作「謂」，「圖」作「國」，則義不可通。
又案楊以「籍」爲「圖籍」，非也。
籍，亦位也。
《儒效篇》曰「周公履天子之籍」，又曰「反籍於成王」，是「籍」與「位」同義，非謂圖籍也。
《正論篇》曰「聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也」，文義竝與此同，盧雲「埶籍」謂「埶力憑藉也」，亦非。
見《正論篇》。
脩政 「故自四五萬而往者彊勝，非衆之力也，隆在信矣；自數百裡而往者安固，非大之力也，隆在脩政矣」。
念孫案：「政」非「政事」之「政」，「脩政」即「脩正」也。
古書通以「政」爲「正」。
言必自脩自正，然後國家可得而安也。
《富國篇》曰「必先脩正其在我者」，《王霸篇》曰「内不脩正其所以有」，皆其證。
「信」，即上所謂「忠信」，對下「陶誕比周」而言；「脩正」，即上所謂「禮義」，對下「汙漫突盜」而言。
《荀子書》多言「脩正」，作「政」者，借字耳。
非「脩政事」之謂也，楊説「脩政」二字未了。
安樂 歾頸 「故人莫貴乎生，莫樂乎安，所以養生安樂者莫大乎禮義。
人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而歾頸，愚莫大焉」。
念孫案：「安樂」當爲「樂安」，「養生樂安」與「貴生樂安」竝承上「莫貴乎生，莫樂乎安」而言。
今本「樂安」二字倒轉，則與上下文不合。
「欲夀而歾頸」，楊雲：「歾，當爲刎。
」案《説文》「歾」或作「殁」。
《呂氏春秋·高義篇》「石渚殁頭乎王庭」，「殁頭」即「刎頭」也。
「歾」、「刎」皆從勿聲，故「歾」字又讀爲「刎」。
《史記·循吏傳》「石奢即石渚。
自歾而死」，索隱：「歾，音亡粉反。
」宋毛晃《增脩禮部韻略》及《班馬字類》皆如是，今本則改「歾」爲「刎」而删去其音矣。
是「歾」字兼有「殁」、「刎」二讀，無煩改「歾」爲「刎」也。
剡其脛 「安欲剡其脛而以蹈秦之腹」。
楊注曰：「剡，亦斬也。
」念孫案：斬脛以蹈秦之腹，義不可通。
《玉藻》「弁行，剡剡起屨」，正義：「弁，急也。
」是「剡剡」爲起屨之貌。
然則「剡其脛以蹈秦之腹」，亦謂起其脛以蹈秦之腹也。
《漢書·賈誼傳》「剡手以衝仇人之匈」，義與此同。
顔注「剡，利也」，亦非。
此所謂廣大乎舜禹也 盧雲：「此句或疑當在『彊殆中國』下。
」念孫案：此汪説也，汪直移此句於上文「彊殆中國」下，是也。
於塞外 「則雖爲之築明堂於塞外而朝諸侯，殆可矣」。
楊注曰：「『於塞外』三字衍也。
以前有『兵不復出於塞外』，故誤重寫此三字耳。
」念孫案：此説是也，後説非。
不可勝 「王者之功名不可勝日志也」。
楊注曰：「日記識其政事，故能功名不可勝數。
」念孫案：玩楊注則正文「不可勝」下當有「數」字。
瞻曠 「堂上不糞，則郊草不瞻曠芸」。
念孫案：此言事當先其所急，後其所緩，故堂上不糞除，則不暇芸野草也。
「芸」上不當有「瞻曠」二字，不知何處脫文闌入此句中也。
據楊注引魯連子「堂上不糞者，郊草不芸」，無「瞻曠」二字，即其證。
楊注又曰「堂上猶未糞除，則不暇瞻視郊野之草有無也」，此則不得其解而曲爲之説。
白刃扞乎胸 「白刃扞乎胸，則目不見流矢」。
楊注曰：「扞，蔽也。
扞蔽於胸，謂見斬刺也。
」念孫案：「扞蔽」非斬刺之義，楊説非也。
「扞」之言「幹」也。
幹，犯也。
謂白刃犯胸，則不暇顧流矢也。
《史記·遊俠傳》「扞當世之文罔」，謂犯法也。
《漢書·董仲舒傳》「抵冒殊扞」，文穎曰：「扞，突也。
」突，亦犯也。
天 論 脩道而不貳 貳之則喪 貳則疑惑 「脩道而不貳，則天不能禍」。
念孫案：「脩」當爲「循」，字之誤也。
隷書「循」、「脩」相似，説見《管子·形勢篇》。
循，順也。
「貳」當爲「」，亦字之誤也。
凡經傳中「」字多誤作「貳」，説見《管子·勢篇》。
「」與「忒」同，《管子·正篇》「如四時之不」，《史記·宋世家》「二衍」，竝以「貣」爲「忒」。
字本作「」，又作「貸」，説見《管子·勢篇》。
又作「慝」、作「匿」，説見後「匿則大惑」下。
忒，差也。
言所行皆順乎道而不差，則天不能禍也。
下文曰「倍道而妄行，則天不能使之吉」，正與此相反。
今本「循」作「脩」，「」作「貳」，則非其旨矣。
楊不知「貳」爲「」之誤，又見下文言「倍道妄行」，遂釋之曰「貳，即倍也」，此望下文生義，而非本句之旨。
《羣書治要》作「循道而不忒」，足正楊本之誤。
又《禮論篇》「萬物變而不亂，貳之則喪也」，「貳」亦當爲「」。
，差也。
言禮能治萬變而不亂，若於禮有所差忒，則必失之也。
《大戴記·禮三本篇》作「貸之則喪」，是其證。
「貸」見上注。
楊雲「貳謂不一」，亦失之。
又《解蔽篇》「心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑」，「貳」亦當爲「」，言差忒則生疑惑也。
「則疑惑」猶《天論篇》言「匿則大惑」也。
「匿」與「慝」、「忒」通，説見「匿則大惑」下。
彼以「中」、「從」爲韻，「畸」、「爲」爲韻，「匿」、「惑」爲韻，此以「枝」、「知」爲韻，「傾」、「精」爲韻，「」、「惑」爲韻，「忒」、「」、「慝」、「匿」竝通，故「」、「匿」竝與「惑」爲韻，「貳」則非韻矣。
從弋聲，於古音屬之部；貳從弍聲，於古音屬脂部。
故水旱不能使之飢渴寒暑不能使之疾祅怪不能使之兇 劉雲：「案：『渴』字衍，此承上文而言：『彊本節用』，故『水旱不能使之饑』；『養備動時』，故『寒暑不能使之疾』；『脩道不貳』，故『祅怪不能使之兇』。
」念孫案：《羣書治要》無「渴」字，下文「水旱未至而飢」，亦無「渴」字。
注内「渴」字，亦後人據已衍之正文加之。
未至 「祅怪未至而兇」。
念孫案：「未至」二字與上文複。
《羣書治要》「至」作「生」，是也。
下文「祅是生於亂」，即其證。
「生」、「至」字相似，又涉上文「未至」而誤。
皆知其所以成莫知其無形夫是之謂天 楊注曰：「