荀子弟五
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也。
《禹貢》「萊夷作牧」，言萊夷水退始放牧也。
「沱潛既道，雲夢土作乂」，「作」與「既」相對爲文，言沱、潛之水既道，雲夢之土始乂也。
竝見《經義述聞》。
誠必 「人主之患，不在乎不言用賢，而在乎誠必用賢」。
盧雲：「當作『而在乎不誠用賢』。
」念孫案：當作「而在乎不誠必用賢」，言用賢之不誠不必也。
《管子·九守篇》曰「用賞者貴誠，用刑者貴必」，《呂氏春秋·論威篇》曰「又況乎萬乘之國而有所誠必乎」，《賈子·道術篇》曰「伏義誠必謂之節」，《淮南·兵略篇》曰「將不誠必則卒不勇敢」，枚乘《七發》曰「誠必不悔，決絶以諾」，皆以「誠」、「必」連文，則「必」字不可删。
政之隆 隆正 「臨事接民而以義，變應寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；然後中和察斷以輔之，政之隆也；然後進退誅賞之，政之終也」。
念孫案：「政之隆」，謂政之中也。
《孝經》曰「夫孝始於事親，中於事君，終於立身」，彼以「中」對「始」、「終」，此以「隆」對「始」、「終」，是「隆」即「中」也。
楊以「隆」爲「崇高」，失之。
又《正論篇》「凡議必將立隆正然後可也，無隆正則是非不分而辯訟不決」，「隆正」謂「中正」也。
《王霸篇》曰：「君臣上下，貴賤長幼，至于庶人，莫不以是爲隆正。
」下文「天下之大隆」亦謂「大中」也。
楊以「隆」爲「崇高」，亦失之。
節奏欲陵 節奏陵而文生民寬而安 陵謹 「凡節奏欲陵，而生民欲寬；節奏陵而文，生民寬而安」。
楊注曰：「節奏，謂禮之節奏。
陵，峻也。
侵陵，亦嚴峻之義。
言人君自守禮之節奏，則欲嚴峻不弛慢；養民則欲寬容，不迫切也。
」又解「節奏陵而文」雲：「節奏雖峻，亦有文飾，不至於刻急。
」念孫案：楊説「陵」字之義及「節奏陵而文」皆非是。
「節奏欲陵而生民欲寬」者，「陵」謂嚴密也，故與「寬」相反。
《富國篇》曰「其於貨財取與計數也，寬饒簡易；其於禮義節奏也，陵謹盡察」，「陵謹」與「寬饒」亦相反，「節奏陵謹」即此所雲「節奏欲陵」也。
楊訓「陵」爲「侵陵」，誤與此注同。
「節奏陵而文，生民寬而安」者，「而」猶「則」也。
《孟子·公孫醜篇》「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」，《萬章篇》作「可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕」。
言節奏陵則文，生民寬則安也，節奏密則成文章，《樂記》曰「節奏合以成文」是也。
「陵」字或作「淩」，《管子·中匡篇》曰：「有司寬而不淩。
」 議 兵 故兵要在乎善附民而已 元刻無「善」字。
宋龔本同。
念孫案：無「善」字者是也。
下文臨武君曰「豈必待附民哉」，正對此句而言，則無「善」字明矣。
宋本有「善」字者，涉上文「善附民者」而衍，《羣書治要》亦無「善」字。
路亶 「彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之閒滑然有離德者也」。
楊注曰：「路，暴露也。
亶，讀爲『袒』。
露袒，謂上下不相覆蓋。
《新序》作『落單』。
」念孫案：路單，猶羸憊也。
上不恤民則民皆羸憊，故下句雲「君臣上下之閒滑然有離德也」。
《孟子·滕文公篇》「是率天下而路也」，趙注雲：「是率導天下之人以羸路也。
」今本「羸路」作「羸困之路」，乃後人所改，辯見《管子·五輔篇》。
《管子·五輔篇》雲「匡貧寠，振罷露，資乏絶」，《韓子·亡徵篇》雲「好罷露百姓」，《呂氏春秋·不屈篇》雲「士民罷潞」，「路」、「露」、「潞」竝通，是「路」爲「羸憊」也。
《爾雅》雲：「，病也。
」《大雅·闆篇》「下民卒癉」，毛傳雲：「癉，病也。
」「病」亦謂「羸憊」也。
《緇衣》引《詩》「下民卒」，《釋文》「」作「亶」，「癉」、「」、「亶」竝通。
《秦策》「士民潞病於内」，高注雲：「潞，羸也。
」「潞病」與「路亶」亦同義。
《新序·雜事篇》作「落單」，《晏子·外篇》雲「路世之政，單事之教」，或言「路亶」，或言「路單」，或言「落單」，其義一而已矣，楊説皆失之。
焉 「若赴水火，入焉焦沒耳」。
念孫案：「焉」猶「則」也，説見《釋詞》。
延 兌 「延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰」。
楊注曰：「兌，猶聚也，與『隊』同，謂聚之使短。
《新序》作『鋭』。
」盧雲：「『延』，《韓詩外傳》作『延居』；『兌』，作『鋭居』。
案『延』讀『延袤』之『延』，謂衡布則其鋒長，嬰之者斷也。
『兌』讀爲『鋭』，謂直擣則其鋒利，當之者潰也。
《外傳》兩『居』字與下文『圜居』一例，可知注未是矣。
」 案角鹿埵隴種東籠而退耳 劉雲：「『角』字當爲衍文，蓋涉上而誤。
『案』，語詞。
」 設何道 「請問王者之兵設何道？何行而可」。
念孫案：道，術也。
楊以「道」爲「論説教令」，失之。
不足卬 「上足卬，則下可用也；上不足卬，則下不可用也」。
楊注曰：「卬，古仰字。
不卬，不足卬也。
」盧雲：「以注觀之，正文當本是『上不卬』，衍『足』字。
」 民齊者強不齊者弱 元刻「不齊」上亦有「民」字。
宋龔本同。
念孫案：有「民」字者是也，上文之「政令」，下文之「賞」「刑」「械用兵革」，皆於上下句兩見，則「民」字亦當兩見。
度 「魏氏之武卒，以度取之」。
楊注曰：「度取之，謂取其長短材力中度者。
」汪雲：「案：度，程也。
下文所雲是也。
注非。
」 負服矢 「負服矢五十箇」。
盧雲：「元刻無『服』字，與《漢書》同。
」念孫案：此本作「服矢五十箇」，「服矢」即「負矢」，「負」與「服」古同聲而通用。
《考工記·車人》「牝服」，先鄭司農雲：「服，讀爲負。
」故《漢書》作「負」。
今本作「負服矢」者，校書者依《漢書》旁記「負」字，而寫者誤合之也。
元刻無「服」字，則又後人依《漢書》删之也。
其生民也陿阸其使民也酷烈 郝雲：「陿阸，即狹隘也，謂民生計窮蹙。
《王霸篇》雲『生民則緻貧隘』，語意正同。
注以『陿阸』爲『秦地險固』，非也。
下雲『隱之以阸』，亦非地險。
」念孫案：楊注沿《刑法志》注而誤。
有遇之者若以焦熬投石焉 盧雲：「此二句似專言天下無有能敵仁義者。
注惟言『以魏遇秦』，殆以當時無湯武，并無桓文故也，然無妨據理爲説。
或雲：此二句當并從齊説下。
」念孫案：或説是。
拱挹 「拱挹指麾」。
盧依《富國篇》改「挹」爲「揖」。
念孫案：「揖」與「挹」通，不煩改字。
《宥坐篇》「挹而損之」，《淮南·道應篇》「挹」作「揖」。
《晏子·諫篇》「晏子下車挹之」，「挹」即「揖」字。
諸本皆作「挹」。
治鄰敵 「故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵」。
楊注曰：「治鄰敵，言鄰敵受其治化耳。
」念孫案：「治」讀爲「殆」。
殆，危也，謂危鄰敵也。
《王制篇》曰「威彊未足以殆鄰敵」，《王霸篇》曰「威動天下，彊殆中國」，《彊國篇》曰「威動海内，彊殆中國」，「殆」、「治」古字通。
《彊國篇》「彊殆中國」，楊注：「殆或爲治。
」《史記·範雎傳》「夫以秦卒之勇，車騎之衆，以治諸侯，譬若馳韓盧而搏蹇兔也」，「治諸侯」即「殆諸侯」。
楊謂「受其治化」，則非用兵之事矣。
道 「遇敵決戰必道吾所明，無道吾所疑」。
楊注曰：「道，言也，行也。
」念孫案：當訓爲「行」。
慕其德 「故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。
德盛於此，施及四極」。
念孫案：「慕其德」，「德」本作「義」，後人改「義」爲「德」，以與「服」、「極」爲韻，而不知與下文「德」字相複也。
《文選·爲袁紹檄豫州文》注、《石闕銘》注、《太平禦覽·兵部五十三》引此竝作「義」。
脫文八 「《詩》曰『淑人君子，其儀不忒』，此之謂也」。
陳雲：「玩上文語意，其下尚有『其儀不忒，正是四國』二句，今脫之也。
儀，即義也，故《屍鳩篇》『儀』皆讀爲『義』。
」念孫案：此正承上文「遠方慕義」而言，所引《詩》蓋本作「其義不忒」，今本「義」作「儀」者，後人據《詩》改之耳。
鞈 「楚人鮫革犀兕以爲甲，鞈如金石」。
楊注曰：「鞈，堅貌。
以鮫魚皮及犀兕爲甲，堅如金石之不可入。
《史記》作『堅如金石』。
《禮書》鞈，古洽反。
《管子》曰：『制重罪入以兵甲，犀脇二戟；輕罪入蘭盾，鞈革二戟。
』《小匡篇》」念孫案：楊本作「鞈如金石」，與《史記》不同。
然「鞈」訓「堅貌」，諸書未有明文。
《説文》「鞈，防扞也」，今本「扞」譌作「汗」，據《玉篇》《廣韻》改。
尹注《管子》曰「鞈革，重革，當心箸之，可以禦矢」，皆不訓爲「堅貌」。
《史記》而外，《韓詩外傳》亦作「堅如金石」，《文選·三月三日曲水詩序》注引《荀子》正作「堅」。
《太平禦覽·兵部八十七》同。
鈔本《北堂書鈔·武功部
《禹貢》「萊夷作牧」，言萊夷水退始放牧也。
「沱潛既道，雲夢土作乂」，「作」與「既」相對爲文，言沱、潛之水既道，雲夢之土始乂也。
竝見《經義述聞》。
誠必 「人主之患，不在乎不言用賢，而在乎誠必用賢」。
盧雲：「當作『而在乎不誠用賢』。
」念孫案：當作「而在乎不誠必用賢」，言用賢之不誠不必也。
《管子·九守篇》曰「用賞者貴誠，用刑者貴必」，《呂氏春秋·論威篇》曰「又況乎萬乘之國而有所誠必乎」，《賈子·道術篇》曰「伏義誠必謂之節」，《淮南·兵略篇》曰「將不誠必則卒不勇敢」，枚乘《七發》曰「誠必不悔，決絶以諾」，皆以「誠」、「必」連文，則「必」字不可删。
政之隆 隆正 「臨事接民而以義，變應寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；然後中和察斷以輔之，政之隆也；然後進退誅賞之，政之終也」。
念孫案：「政之隆」，謂政之中也。
《孝經》曰「夫孝始於事親，中於事君，終於立身」，彼以「中」對「始」、「終」，此以「隆」對「始」、「終」，是「隆」即「中」也。
楊以「隆」爲「崇高」，失之。
又《正論篇》「凡議必將立隆正然後可也，無隆正則是非不分而辯訟不決」，「隆正」謂「中正」也。
《王霸篇》曰：「君臣上下，貴賤長幼，至于庶人，莫不以是爲隆正。
」下文「天下之大隆」亦謂「大中」也。
楊以「隆」爲「崇高」，亦失之。
節奏欲陵 節奏陵而文生民寬而安 陵謹 「凡節奏欲陵，而生民欲寬；節奏陵而文，生民寬而安」。
楊注曰：「節奏，謂禮之節奏。
陵，峻也。
侵陵，亦嚴峻之義。
言人君自守禮之節奏，則欲嚴峻不弛慢；養民則欲寬容，不迫切也。
」又解「節奏陵而文」雲：「節奏雖峻，亦有文飾，不至於刻急。
」念孫案：楊説「陵」字之義及「節奏陵而文」皆非是。
「節奏欲陵而生民欲寬」者，「陵」謂嚴密也，故與「寬」相反。
《富國篇》曰「其於貨財取與計數也，寬饒簡易；其於禮義節奏也，陵謹盡察」，「陵謹」與「寬饒」亦相反，「節奏陵謹」即此所雲「節奏欲陵」也。
楊訓「陵」爲「侵陵」，誤與此注同。
「節奏陵而文，生民寬而安」者，「而」猶「則」也。
《孟子·公孫醜篇》「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」，《萬章篇》作「可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕」。
言節奏陵則文，生民寬則安也，節奏密則成文章，《樂記》曰「節奏合以成文」是也。
「陵」字或作「淩」，《管子·中匡篇》曰：「有司寬而不淩。
」 議 兵 故兵要在乎善附民而已 元刻無「善」字。
宋龔本同。
念孫案：無「善」字者是也。
下文臨武君曰「豈必待附民哉」，正對此句而言，則無「善」字明矣。
宋本有「善」字者，涉上文「善附民者」而衍，《羣書治要》亦無「善」字。
路亶 「彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之閒滑然有離德者也」。
楊注曰：「路，暴露也。
亶，讀爲『袒』。
露袒，謂上下不相覆蓋。
《新序》作『落單』。
」念孫案：路單，猶羸憊也。
上不恤民則民皆羸憊，故下句雲「君臣上下之閒滑然有離德也」。
《孟子·滕文公篇》「是率天下而路也」，趙注雲：「是率導天下之人以羸路也。
」今本「羸路」作「羸困之路」，乃後人所改，辯見《管子·五輔篇》。
《管子·五輔篇》雲「匡貧寠，振罷露，資乏絶」，《韓子·亡徵篇》雲「好罷露百姓」，《呂氏春秋·不屈篇》雲「士民罷潞」，「路」、「露」、「潞」竝通，是「路」爲「羸憊」也。
《爾雅》雲：「，病也。
」《大雅·闆篇》「下民卒癉」，毛傳雲：「癉，病也。
」「病」亦謂「羸憊」也。
《緇衣》引《詩》「下民卒」，《釋文》「」作「亶」，「癉」、「」、「亶」竝通。
《秦策》「士民潞病於内」，高注雲：「潞，羸也。
」「潞病」與「路亶」亦同義。
《新序·雜事篇》作「落單」，《晏子·外篇》雲「路世之政，單事之教」，或言「路亶」，或言「路單」，或言「落單」，其義一而已矣，楊説皆失之。
焉 「若赴水火，入焉焦沒耳」。
念孫案：「焉」猶「則」也，説見《釋詞》。
延 兌 「延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰」。
楊注曰：「兌，猶聚也，與『隊』同，謂聚之使短。
《新序》作『鋭』。
」盧雲：「『延』，《韓詩外傳》作『延居』；『兌』，作『鋭居』。
案『延』讀『延袤』之『延』，謂衡布則其鋒長，嬰之者斷也。
『兌』讀爲『鋭』，謂直擣則其鋒利，當之者潰也。
《外傳》兩『居』字與下文『圜居』一例，可知注未是矣。
」 案角鹿埵隴種東籠而退耳 劉雲：「『角』字當爲衍文，蓋涉上而誤。
『案』，語詞。
」 設何道 「請問王者之兵設何道？何行而可」。
念孫案：道，術也。
楊以「道」爲「論説教令」，失之。
不足卬 「上足卬，則下可用也；上不足卬，則下不可用也」。
楊注曰：「卬，古仰字。
不卬，不足卬也。
」盧雲：「以注觀之，正文當本是『上不卬』，衍『足』字。
」 民齊者強不齊者弱 元刻「不齊」上亦有「民」字。
宋龔本同。
念孫案：有「民」字者是也，上文之「政令」，下文之「賞」「刑」「械用兵革」，皆於上下句兩見，則「民」字亦當兩見。
度 「魏氏之武卒，以度取之」。
楊注曰：「度取之，謂取其長短材力中度者。
」汪雲：「案：度，程也。
下文所雲是也。
注非。
」 負服矢 「負服矢五十箇」。
盧雲：「元刻無『服』字，與《漢書》同。
」念孫案：此本作「服矢五十箇」，「服矢」即「負矢」，「負」與「服」古同聲而通用。
《考工記·車人》「牝服」，先鄭司農雲：「服，讀爲負。
」故《漢書》作「負」。
今本作「負服矢」者，校書者依《漢書》旁記「負」字，而寫者誤合之也。
元刻無「服」字，則又後人依《漢書》删之也。
其生民也陿阸其使民也酷烈 郝雲：「陿阸，即狹隘也，謂民生計窮蹙。
《王霸篇》雲『生民則緻貧隘』，語意正同。
注以『陿阸』爲『秦地險固』，非也。
下雲『隱之以阸』，亦非地險。
」念孫案：楊注沿《刑法志》注而誤。
有遇之者若以焦熬投石焉 盧雲：「此二句似專言天下無有能敵仁義者。
注惟言『以魏遇秦』，殆以當時無湯武，并無桓文故也，然無妨據理爲説。
或雲：此二句當并從齊説下。
」念孫案：或説是。
拱挹 「拱挹指麾」。
盧依《富國篇》改「挹」爲「揖」。
念孫案：「揖」與「挹」通，不煩改字。
《宥坐篇》「挹而損之」，《淮南·道應篇》「挹」作「揖」。
《晏子·諫篇》「晏子下車挹之」，「挹」即「揖」字。
諸本皆作「挹」。
治鄰敵 「故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵」。
楊注曰：「治鄰敵，言鄰敵受其治化耳。
」念孫案：「治」讀爲「殆」。
殆，危也，謂危鄰敵也。
《王制篇》曰「威彊未足以殆鄰敵」，《王霸篇》曰「威動天下，彊殆中國」，《彊國篇》曰「威動海内，彊殆中國」，「殆」、「治」古字通。
《彊國篇》「彊殆中國」，楊注：「殆或爲治。
」《史記·範雎傳》「夫以秦卒之勇，車騎之衆，以治諸侯，譬若馳韓盧而搏蹇兔也」，「治諸侯」即「殆諸侯」。
楊謂「受其治化」，則非用兵之事矣。
道 「遇敵決戰必道吾所明，無道吾所疑」。
楊注曰：「道，言也，行也。
」念孫案：當訓爲「行」。
慕其德 「故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。
德盛於此，施及四極」。
念孫案：「慕其德」，「德」本作「義」，後人改「義」爲「德」，以與「服」、「極」爲韻，而不知與下文「德」字相複也。
《文選·爲袁紹檄豫州文》注、《石闕銘》注、《太平禦覽·兵部五十三》引此竝作「義」。
脫文八 「《詩》曰『淑人君子，其儀不忒』，此之謂也」。
陳雲：「玩上文語意，其下尚有『其儀不忒，正是四國』二句，今脫之也。
儀，即義也，故《屍鳩篇》『儀』皆讀爲『義』。
」念孫案：此正承上文「遠方慕義」而言，所引《詩》蓋本作「其義不忒」，今本「義」作「儀」者，後人據《詩》改之耳。
鞈 「楚人鮫革犀兕以爲甲，鞈如金石」。
楊注曰：「鞈，堅貌。
以鮫魚皮及犀兕爲甲，堅如金石之不可入。
《史記》作『堅如金石』。
《禮書》鞈，古洽反。
《管子》曰：『制重罪入以兵甲，犀脇二戟；輕罪入蘭盾，鞈革二戟。
』《小匡篇》」念孫案：楊本作「鞈如金石」，與《史記》不同。
然「鞈」訓「堅貌」，諸書未有明文。
《説文》「鞈，防扞也」，今本「扞」譌作「汗」，據《玉篇》《廣韻》改。
尹注《管子》曰「鞈革，重革，當心箸之，可以禦矢」，皆不訓爲「堅貌」。
《史記》而外，《韓詩外傳》亦作「堅如金石」，《文選·三月三日曲水詩序》注引《荀子》正作「堅」。
《太平禦覽·兵部八十七》同。
鈔本《北堂書鈔·武功部