荀子弟四
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辯見《王制篇》。
君道 嘖 乘是而後豐取刻與以無度取於民 「鬥斛敦槩者，敦槩，即準槩。
所以爲嘖也，上好貪利，則臣下百吏乘是而後豐取刻與，以無度取於民」。
盧本於「而後」下加「鄙」字雲：「宋本、世德堂本皆無『鄙』字，今從元刻。
」又雲「嘖，情也」，引《繫辭傳》及《太玄·礥·測》爲證。
念孫案：元刻有「鄙」字者，後人以意加之也。
後人以上文雲「乘是而後欺」、「乘是而後偏」、「乘是而後險」，疑此處「乘是而後」下脫一字，又以上句言「貪利」，故加入「鄙」字耳。
今案：上文雲：「合符節别契券者，所以爲信也，上好權謀，則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺；探籌投鉤者，所以爲公也，上好曲私，則臣下百吏乘是而後偏；衡石稱縣者，所以爲平也，上好傾覆，則臣下百吏乘是而後險。
」「欺」與「信」相反，「偏」與「公」相反，「險」與「平」相反，此雲「鬥斛敦槩者，所以爲嘖也，上好貪利，則臣下百吏乘是而後豐取刻與，以無度取於民」，「無度」與「嘖」亦相反，嘖者，齊也。
《説文》「嫧，齊也」，「嫧」與「嘖」通。
又《説文》「，齒相值也」，《釋名》曰「幘，賾也，下齊眉賾然也」，又曰「栅，賾也，以木作之，上平賾然也」，又曰「冊，賾也，敕使整賾，不犯法也」，竝聲近而義同。
無度則不齊，故與「嘖」相反。
若雲「乘是而後鄙」，則「鄙」與「嘖」義非相反，與上三條不合。
且加一「鄙」字，則下文「豐取刻與」雲雲竟成贅語矣。
盧據元刻加「鄙」字，又訓「嘖」爲「情」，皆失之。
宋呂、錢二本皆無「鄙」字。
難 鞏 「故君子恭而不難，敬而不鞏」。
引之曰：「難」讀《詩》「不戁不竦」之「戁」，「鞏」讀《方言》「蛩，戰栗也」之「蛩」。
説見《經義述聞·大戴記·曾子立事篇》。
盧説「難鞏」二字皆失之。
變態 「竝遇變態而不窮」。
宋本如是。
元刻改「變態」爲「變應」，而盧本從之。
念孫案：元刻以下文有「應變故」，故改「變態」爲「變應」，而不知其謬也。
「竝遇變態而不窮」者，竝，猶普也，徧也。
説見《周易述聞》「竝受其福」下。
言徧遇萬事之變態而應之不窮也。
下文雲「其應變故也，齊給便捷而不惑」，「變故」即此所謂「變態」也。
改「變態」爲「變應」，則反與下文不合矣。
不危 「其所爲身也，謹脩飾而不危」。
盧雲：「『脩飾』，元刻作『脩勑』，『飾』與『飭』、『勑』古皆通用。
」念孫案：「危」讀爲「詭」，言君子脩飭其身而不詭於義也。
《淮南·主術篇》注：「詭，違也。
」「詭」、「危」古字通，説見《經義述聞·緇衣》。
用天地 「明達用天地，理萬變而不疑」。
念孫案：用天地而不疑，義不可通，「用」當爲「周」，字之誤也。
言其智足以周天地、理萬變而不疑。
君者儀也儀正而景正君者槃也槃圓而水圓君者盂也盂方而水方 盧雲：「案：《帝範》注引『君者，儀也』下有『民者，景也』句，『君者，槃也』下有『民者，水也』句，無『君者，盂也』二句。
」念孫案：《廣韻》「君」字注所引與《帝範》注同。
既言「儀正而景正」，則當有「民者，景也」句；既言「槃圓而水圓」，則當有「民者，水也」句，宋錢本有「民者水也」句。
既以「槃」喻「君」，則不必更以盂喻。
二書所引有「民者，景也」、「民者，水也」而無「君者，盂也」二句，於義爲長。
《藝文類聚·雜器物部》《太平禦覽·器物部三》竝引作「君者盤也，民者水也，盤圓則水圓，盤方則水方」。
民之不親不愛而求其爲己用爲己死不可得也 元刻無「之」字。
念孫案：無「之」字者是也。
下文「民不爲己用、不爲己死，而求兵之勁、城之固，不可得也」，「民」下無「之」字，是其證。
《韓詩外傳》無「之」字。
敵至而求無危削不滅亡不可得也 元刻「無」上「不」字。
念孫案：元刻是也。
宋本有上「不」字者，涉上下諸「不」字而衍。
「無」亦「不」也，説見《釋詞》。
「無危削滅亡」，即不危削滅亡也，《外傳》作「不危削滅亡」，是其證。
是狂生者也 「危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也」。
盧雲：「元刻作『是聞難狂生者也』。
」宋錢佃校本亦雲「是狂生者也」，諸本作「是聞難狂生者也」。
念孫案：此文本作「危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂是聞，不亦難乎？是狂生者也」，今本脫「聞不亦難乎，是」六字。
此因兩「是」字相亂，而脫去六字。
元刻亦僅存「聞難」二字，《外傳》作「夫危削滅亡之情皆積於此，而求安樂是聞，不亦難乎，是枉生者也」，「枉」蓋「狂」之誤。
《臣道篇》亦雲「迷亂狂生」。
美國 「欲脩政美國，則莫若求其人」。
念孫案：《外傳》作「脩政美俗」，是也。
上文曰「政令不煩而俗美」，《儒效篇》曰「在本朝則美政，在下位則美俗」，《王霸篇》曰「政令行，風俗美」，皆以「政」與「俗」竝言之，蓋二者恒相因也。
今本「美俗」作「美國」，則泛而不切矣。
于是 莫欲之 獨猶將爲
君道 嘖 乘是而後豐取刻與以無度取於民 「鬥斛敦槩者，敦槩，即準槩。
所以爲嘖也，上好貪利，則臣下百吏乘是而後豐取刻與，以無度取於民」。
盧本於「而後」下加「鄙」字雲：「宋本、世德堂本皆無『鄙』字，今從元刻。
」又雲「嘖，情也」，引《繫辭傳》及《太玄·礥·測》爲證。
念孫案：元刻有「鄙」字者，後人以意加之也。
後人以上文雲「乘是而後欺」、「乘是而後偏」、「乘是而後險」，疑此處「乘是而後」下脫一字，又以上句言「貪利」，故加入「鄙」字耳。
今案：上文雲：「合符節别契券者，所以爲信也，上好權謀，則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺；探籌投鉤者，所以爲公也，上好曲私，則臣下百吏乘是而後偏；衡石稱縣者，所以爲平也，上好傾覆，則臣下百吏乘是而後險。
」「欺」與「信」相反，「偏」與「公」相反，「險」與「平」相反，此雲「鬥斛敦槩者，所以爲嘖也，上好貪利，則臣下百吏乘是而後豐取刻與，以無度取於民」，「無度」與「嘖」亦相反，嘖者，齊也。
《説文》「嫧，齊也」，「嫧」與「嘖」通。
又《説文》「，齒相值也」，《釋名》曰「幘，賾也，下齊眉賾然也」，又曰「栅，賾也，以木作之，上平賾然也」，又曰「冊，賾也，敕使整賾，不犯法也」，竝聲近而義同。
無度則不齊，故與「嘖」相反。
若雲「乘是而後鄙」，則「鄙」與「嘖」義非相反，與上三條不合。
且加一「鄙」字，則下文「豐取刻與」雲雲竟成贅語矣。
盧據元刻加「鄙」字，又訓「嘖」爲「情」，皆失之。
宋呂、錢二本皆無「鄙」字。
難 鞏 「故君子恭而不難，敬而不鞏」。
引之曰：「難」讀《詩》「不戁不竦」之「戁」，「鞏」讀《方言》「蛩，戰栗也」之「蛩」。
説見《經義述聞·大戴記·曾子立事篇》。
盧説「難鞏」二字皆失之。
變態 「竝遇變態而不窮」。
宋本如是。
元刻改「變態」爲「變應」，而盧本從之。
念孫案：元刻以下文有「應變故」，故改「變態」爲「變應」，而不知其謬也。
「竝遇變態而不窮」者，竝，猶普也，徧也。
説見《周易述聞》「竝受其福」下。
言徧遇萬事之變態而應之不窮也。
下文雲「其應變故也，齊給便捷而不惑」，「變故」即此所謂「變態」也。
改「變態」爲「變應」，則反與下文不合矣。
不危 「其所爲身也，謹脩飾而不危」。
盧雲：「『脩飾』，元刻作『脩勑』，『飾』與『飭』、『勑』古皆通用。
」念孫案：「危」讀爲「詭」，言君子脩飭其身而不詭於義也。
《淮南·主術篇》注：「詭，違也。
」「詭」、「危」古字通，説見《經義述聞·緇衣》。
用天地 「明達用天地，理萬變而不疑」。
念孫案：用天地而不疑，義不可通，「用」當爲「周」，字之誤也。
言其智足以周天地、理萬變而不疑。
君者儀也儀正而景正君者槃也槃圓而水圓君者盂也盂方而水方 盧雲：「案：《帝範》注引『君者，儀也』下有『民者，景也』句，『君者，槃也』下有『民者，水也』句，無『君者，盂也』二句。
」念孫案：《廣韻》「君」字注所引與《帝範》注同。
既言「儀正而景正」，則當有「民者，景也」句；既言「槃圓而水圓」，則當有「民者，水也」句，宋錢本有「民者水也」句。
既以「槃」喻「君」，則不必更以盂喻。
二書所引有「民者，景也」、「民者，水也」而無「君者，盂也」二句，於義爲長。
《藝文類聚·雜器物部》《太平禦覽·器物部三》竝引作「君者盤也，民者水也，盤圓則水圓，盤方則水方」。
民之不親不愛而求其爲己用爲己死不可得也 元刻無「之」字。
念孫案：無「之」字者是也。
下文「民不爲己用、不爲己死，而求兵之勁、城之固，不可得也」，「民」下無「之」字，是其證。
《韓詩外傳》無「之」字。
敵至而求無危削不滅亡不可得也 元刻「無」上「不」字。
念孫案：元刻是也。
宋本有上「不」字者，涉上下諸「不」字而衍。
「無」亦「不」也，説見《釋詞》。
「無危削滅亡」，即不危削滅亡也，《外傳》作「不危削滅亡」，是其證。
是狂生者也 「危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也」。
盧雲：「元刻作『是聞難狂生者也』。
」宋錢佃校本亦雲「是狂生者也」，諸本作「是聞難狂生者也」。
念孫案：此文本作「危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂是聞，不亦難乎？是狂生者也」，今本脫「聞不亦難乎，是」六字。
此因兩「是」字相亂，而脫去六字。
元刻亦僅存「聞難」二字，《外傳》作「夫危削滅亡之情皆積於此，而求安樂是聞，不亦難乎，是枉生者也」，「枉」蓋「狂」之誤。
《臣道篇》亦雲「迷亂狂生」。
美國 「欲脩政美國，則莫若求其人」。
念孫案：《外傳》作「脩政美俗」，是也。
上文曰「政令不煩而俗美」，《儒效篇》曰「在本朝則美政，在下位則美俗」，《王霸篇》曰「政令行，風俗美」，皆以「政」與「俗」竝言之，蓋二者恒相因也。
今本「美俗」作「美國」，則泛而不切矣。
于是 莫欲之 獨猶將爲