荀子弟四
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王 霸
主
「主之所極然帥羣臣而首嚮之者，則舉義志也」。
引之曰：「之所」上本無「主」字，此後人不曉文義而妄加之也。
後人以下有「羣臣」二字，故加「主」字。
之，猶其也。
見下及《釋詞》。
言其所極然帥羣臣而首嚮之者，則皆義志也。
上文「之所與」、「之所以」，「之」上皆無「主」字，《王制篇》三言「之所以接下之人百姓者」，「之」上亦無「主」字。
《議兵篇》作「其所以接下之人百姓者」，是「之」與「其」同義。
據楊注「主所極信」雲雲，則所見本已有「主」字。
綦 「是綦定也」。
楊注曰：「綦，當爲基。
基，本也。
言以義爲本。
」劉雲：「案：此『綦』亦訓『極』，義如『皇極』之『極』，不必破爲『基』」。
又下文「國一綦明」，楊注曰：「綦亦當爲基。
」劉雲：「案：『綦』亦訓『極』，『極』猶言標準。
」念孫案：前「極」謂義，後「極」謂信也，俱見上文。
襲然 「使襲然終始猶一也」。
念孫案：「襲然」，合一之貌。
《周語》及《淮南·天文篇》注竝雲：「襲，合也。
」故曰「襲然終始猶一」。
楊以「襲」爲「相掩襲」，未確。
奏 「然而天下之理略奏矣」。
念孫案：「奏」讀爲「湊」。
《廣雅》「湊，聚也」，謂天下之理略聚於此也。
「湊」、「奏」古字通，《周官·合方氏》及《爾雅·釋獸》釋文竝雲「奏，本或作湊」。
《商子·筭地篇》「名利之所奏」，亦與「湊」同。
楊以「奏」爲「節奏」，失之。
然常欲人之有 啖啖然 「内不脩正其所以有，然常欲人之有」，又下文「不好脩政其所以有，今本「脩」誤作「循」，據上文改，「政」與「正」同。
啖啖然常欲人之有」。
今本脫「然」字，據上文補。
念孫案：下文言「啖啖然」，則上文「然」上亦當有「啖啖」二字，而今本脫之。
引之曰：「啖啖」猶「欿欿」也。
《説文》：「欿，欲得也，讀若『貪』。
」「欿」與「啖」聲近而字通，故曰「啖啖然常欲人之有」。
楊雲「啖啖，并吞之貌」，則誤讀爲「啖食」之「啖」矣。
北足以敗燕 盧雲：「此句楊氏無注，脫耳。
案：《史記·六國表》及《田敬仲完世家》皆不載，唯《燕世家》載之，當在齊閔王十年。
」 錯之險 「國者，天下之大器也，重任也。
不可不善爲擇所而後錯之，錯之險則危」。
宋呂本如是。
宋錢本作「錯險則危」，無「之」字。
元刻、世德堂本同，盧從呂本。
念孫案：「錯險則危」與「塗薉則塞」對文，則無「之」字者是也。
呂本有「之」字者，涉上句「錯之」而衍。
道之 「不可不善爲擇道，然後道之」。
念孫案：道之，行之也。
故下文雲「塗薉則塞」，下文「何法之道」及「道王者之法」雲雲，竝與此「道」字同義。
楊皆訓爲「導達」，失之。
故 「故道王者之法與王者之人爲之，則亦王」雲雲。
引之曰：「故」當爲「曰」，上文「何法之道」雲雲是問詞，此文「曰道王者之法」雲雲是荅詞。
下文兩設問荅之詞，皆有「曰」字，則此亦當然。
今本「曰」作「故」，則義不可通，此涉下文諸「故」字而誤。
又下文「故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之固，何也」。
念孫案：「故」字亦涉上下文而衍，「一朝之日」雲雲是問詞，則不當有「故」字明矣，《羣書治要》無「故」字。
改王改行也 楊注曰：「改一王則改其所行之事。
或曰：《國語》襄王謂晉文公曰：『先民有言曰：改玉改行。
』玉，佩玉。
行，步也。
」盧雲：「案：或説是，古『玉』字本作『王』，與『王』字形近而訛。
」念孫案：《羣書治要》正作「改玉改行」。
詩雲如霜雪之將將如日月之光明爲之則存不爲則亡此之謂也 盧雲：「下二句，楊注不以爲逸《詩》，《詩攷》連引之爲是。
」 急逐樂 「闇君者必將急逐樂而緩治國」。
宋呂本如是。
錢本及元刻、世德堂本「急」竝作「荒」，盧從呂本。
念孫案：《逸周書·謚法篇》曰「好樂怠政曰荒」，《管子·戒篇》曰「從樂而不反謂之荒」，故曰「荒逐樂」。
宋監本作「急逐樂」者，據上文改之也。
呂本多從監本，錢本及元刻則兼從建本。
其作「荒逐樂」，蓋亦從建本也。
《羣書治要》正引作「荒作樂」。
一日而曲列之 「貫日而治詳，一日而曲列之」。
楊注曰：「貫日，積日也。
積日而使條理詳備，一日而委曲列之無差錯也。
」劉曰：「『一日』當作『一目』，立一條目而委曲具列之，若簿書之類。
」念孫案：「一日」與「貫日」相對爲文，則「日」非「目」之譌也。
《君道篇》作「一日而曲辨之」，今本「日」譌作「内」。
「辨」與「别」古字通，《周官·小宰》「聽稱責以傅别」，故書「别」作「辨」，鄭大夫讀爲「别」。
《朝士》「有判書」，故書「判」爲「辨」，鄭司農讀爲「别」。
《諸子》「辨其等」，《燕義》「辨」作「别」。
《大行人》「辨諸侯之命」，《小行人》「每國辨異之」，《大戴禮·朝事篇》「辨」竝作「别」。
《樂記》「别宜居鬼而從地」，《史記&midd
引之曰：「之所」上本無「主」字，此後人不曉文義而妄加之也。
後人以下有「羣臣」二字，故加「主」字。
之，猶其也。
見下及《釋詞》。
言其所極然帥羣臣而首嚮之者，則皆義志也。
上文「之所與」、「之所以」，「之」上皆無「主」字，《王制篇》三言「之所以接下之人百姓者」，「之」上亦無「主」字。
《議兵篇》作「其所以接下之人百姓者」，是「之」與「其」同義。
據楊注「主所極信」雲雲，則所見本已有「主」字。
綦 「是綦定也」。
楊注曰：「綦，當爲基。
基，本也。
言以義爲本。
」劉雲：「案：此『綦』亦訓『極』，義如『皇極』之『極』，不必破爲『基』」。
又下文「國一綦明」，楊注曰：「綦亦當爲基。
」劉雲：「案：『綦』亦訓『極』，『極』猶言標準。
」念孫案：前「極」謂義，後「極」謂信也，俱見上文。
襲然 「使襲然終始猶一也」。
念孫案：「襲然」，合一之貌。
《周語》及《淮南·天文篇》注竝雲：「襲，合也。
」故曰「襲然終始猶一」。
楊以「襲」爲「相掩襲」，未確。
奏 「然而天下之理略奏矣」。
念孫案：「奏」讀爲「湊」。
《廣雅》「湊，聚也」，謂天下之理略聚於此也。
「湊」、「奏」古字通，《周官·合方氏》及《爾雅·釋獸》釋文竝雲「奏，本或作湊」。
《商子·筭地篇》「名利之所奏」，亦與「湊」同。
楊以「奏」爲「節奏」，失之。
然常欲人之有 啖啖然 「内不脩正其所以有，然常欲人之有」，又下文「不好脩政其所以有，今本「脩」誤作「循」，據上文改，「政」與「正」同。
啖啖然常欲人之有」。
今本脫「然」字，據上文補。
念孫案：下文言「啖啖然」，則上文「然」上亦當有「啖啖」二字，而今本脫之。
引之曰：「啖啖」猶「欿欿」也。
《説文》：「欿，欲得也，讀若『貪』。
」「欿」與「啖」聲近而字通，故曰「啖啖然常欲人之有」。
楊雲「啖啖，并吞之貌」，則誤讀爲「啖食」之「啖」矣。
北足以敗燕 盧雲：「此句楊氏無注，脫耳。
案：《史記·六國表》及《田敬仲完世家》皆不載，唯《燕世家》載之，當在齊閔王十年。
」 錯之險 「國者，天下之大器也，重任也。
不可不善爲擇所而後錯之，錯之險則危」。
宋呂本如是。
宋錢本作「錯險則危」，無「之」字。
元刻、世德堂本同，盧從呂本。
念孫案：「錯險則危」與「塗薉則塞」對文，則無「之」字者是也。
呂本有「之」字者，涉上句「錯之」而衍。
道之 「不可不善爲擇道，然後道之」。
念孫案：道之，行之也。
故下文雲「塗薉則塞」，下文「何法之道」及「道王者之法」雲雲，竝與此「道」字同義。
楊皆訓爲「導達」，失之。
故 「故道王者之法與王者之人爲之，則亦王」雲雲。
引之曰：「故」當爲「曰」，上文「何法之道」雲雲是問詞，此文「曰道王者之法」雲雲是荅詞。
下文兩設問荅之詞，皆有「曰」字，則此亦當然。
今本「曰」作「故」，則義不可通，此涉下文諸「故」字而誤。
又下文「故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之固，何也」。
念孫案：「故」字亦涉上下文而衍，「一朝之日」雲雲是問詞，則不當有「故」字明矣，《羣書治要》無「故」字。
改王改行也 楊注曰：「改一王則改其所行之事。
或曰：《國語》襄王謂晉文公曰：『先民有言曰：改玉改行。
』玉，佩玉。
行，步也。
」盧雲：「案：或説是，古『玉』字本作『王』，與『王』字形近而訛。
」念孫案：《羣書治要》正作「改玉改行」。
詩雲如霜雪之將將如日月之光明爲之則存不爲則亡此之謂也 盧雲：「下二句，楊注不以爲逸《詩》，《詩攷》連引之爲是。
」 急逐樂 「闇君者必將急逐樂而緩治國」。
宋呂本如是。
錢本及元刻、世德堂本「急」竝作「荒」，盧從呂本。
念孫案：《逸周書·謚法篇》曰「好樂怠政曰荒」，《管子·戒篇》曰「從樂而不反謂之荒」，故曰「荒逐樂」。
宋監本作「急逐樂」者，據上文改之也。
呂本多從監本，錢本及元刻則兼從建本。
其作「荒逐樂」，蓋亦從建本也。
《羣書治要》正引作「荒作樂」。
一日而曲列之 「貫日而治詳，一日而曲列之」。
楊注曰：「貫日，積日也。
積日而使條理詳備，一日而委曲列之無差錯也。
」劉曰：「『一日』當作『一目』，立一條目而委曲具列之，若簿書之類。
」念孫案：「一日」與「貫日」相對爲文，則「日」非「目」之譌也。
《君道篇》作「一日而曲辨之」，今本「日」譌作「内」。
「辨」與「别」古字通，《周官·小宰》「聽稱責以傅别」，故書「别」作「辨」，鄭大夫讀爲「别」。
《朝士》「有判書」，故書「判」爲「辨」，鄭司農讀爲「别」。
《諸子》「辨其等」，《燕義》「辨」作「别」。
《大行人》「辨諸侯之命」，《小行人》「每國辨異之」，《大戴禮·朝事篇》「辨」竝作「别」。
《樂記》「别宜居鬼而從地」，《史記&midd