荀子弟三
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，竝與此「都邑露」同義。
「露」字或作「路」，又作「潞」，説見《管子》「振罷露」下。
躁者 「汙者皆化而修，悍者皆化而願，躁者皆化而愨」。
楊注曰：「躁，暴急之人也。
」引之曰：「躁」讀爲「劋」。
劋，謂狡猾也。
《方言》曰：「劋，獪也。
秦晉之閒曰獪，楚謂之劋。
」「劋」與「躁」古字通。
《商子·懇令篇》曰「姦僞躁心，私交疑農之民」，《韓子·有度篇》曰「聰智不得用其詐，險躁不得關其佞」，《説疑篇》曰「躁詐之人，不敢北面立談」，又曰「躁佻反覆謂之智」，皆其證也。
「汙」與「脩」相反，「悍」與「願」相反，「躁」與「愨」相反，是「躁」爲狡猾之義，非暴急之義也。
上好攻取功則國貧上好利則國貧 盧雲：「元刻無『攻取』二字。
」念孫案：宋錢佃校本亦雲「上好攻取功」，諸本作「上好功」。
案：諸本是也，上文以「不隆禮」、「不愛民」對文，以「已諾不信」、「慶賞不漸」、「將率不能」對文，此以「好功」、「好利」對文，則不當有「攻取」二字。
宋本「攻」即「功」字之誤，又衍一「取」字。
以國持之 以國載之 「以國持之，而不足以容其身」，又下文「以國載之，則天下莫之能隱匿也」。
念孫案：持，載也。
載，持也。
《中庸》曰「辟如地之無不持載」是也。
楊説「持」字未確，説「載」字尤非。
伉隆高 「仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，緻忠信，期文理」。
楊注曰：「伉，舉也。
舉崇高遠大之事。
『期』當爲『綦』。
綦，極也。
極文理，謂其有條貫也。
」念孫案：楊説「伉」字之義非是。
伉者，極也。
《廣雅》曰：「亢，極也。
」《乾·文言》曰：「亢龍有悔，與時偕極。
」《子夏傳》曰：「亢，極也。
」王肅曰：「窮高曰亢。
」窮，亦極也。
宣三年《左傳》「可以亢寵」，杜注曰：「亢，極也。
」《漢書·五行志》曰：「兵革抗極。
」「亢」、「抗」、「伉」字異而義同。
桓九年《穀梁傳》「伉諸侯之禮」，十八年《傳》「以夫人之伉」，釋文竝雲：「伉，本又作亢。
」《論語》「陳亢」，《説文》作「陳伉」。
《史記·貨殖傳》「國君無不分庭與之抗禮」，《漢書》「抗」作「亢」。
「伉隆高，緻忠信，期文理」，伉、緻、期皆極也。
「伉隆高」猶言「緻隆高」。
《仲尼篇》曰「非緻隆高也，非綦文理也」，《王霸篇》同。
《王制篇》曰「緻隆高，綦文理」，皆其證矣。
境内之聚也保固視可午其軍取其將若撥麷 「將辟田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰則不可。
境内之聚也，保固視可，午其軍，取其將，若撥麷」。
楊注曰：「其境内屯聚，則保其險固，視其可進，謂觀釁而動也。
午，讀爲『迕』，遇也。
麷，麥之牙櫱也，至脃弱，故以喻之。
若撥麷，如以手撥麷也。
」念孫案：楊讀「保固視可」爲一句，非也。
此當讀「境内之聚也保固」爲句。
保，安也，言境内之聚既安且固也。
「視可午其軍」，「可」字因上文「不可」而衍。
「視午其軍，取其將，若撥麷」者，午，觸也，言境内之聚安固，則視觸人之軍，取人之將，若撥麷也。
忿之 「若是，則忿之者不攻也」。
引之曰：「忿之」當作「爲忿」。
爲，于僞反。
上文雲「則爲名者不攻也」，「則爲利者不攻也」，下文雲「爲名者否，爲利者否，爲忿者否」皆其證。
今本「爲忿」作「忿之」者，涉上文「誰能忿之」而誤。
既言「誰能忿之」，則不得又言「忿之」；既言「忿之」則不得又言「不攻」。
錙銖 「割國之錙銖以賂之」。
楊注曰：「八兩爲錙。
」引之曰：「八兩爲錙」，用鄭氏《儒行》注也。
案二十四銖爲兩，八兩爲錙，錙與銖輕重相遠，不得竝稱。
古人言「錙」者，其數或多或少。
《淮南·詮言篇》「割國之錙錘以事人」，高注曰：「六兩曰錙，倍錙曰錘。
」與鄭注「八兩曰錙」相近，此數之多者也。
《説山篇》「有千金之璧，而無錙錘之礛諸」，注曰：「六銖曰錙，八銖曰錘。
」此與《詮言篇》注異，而與《説文》同，蓋許慎注也。
《説文》亦曰：「錙，六銖也。
」「錘，八銖也。
」《一切經音義》二十引《風俗通》曰「銖六則錘，二錘則錙」，又以十二銖爲錙，此數之少者也。
此文及《儒行》皆以「錙」、「銖」竝稱，輕重必不相遠，則當以「六銖曰錙」爲正訓，鄭、楊皆以「八兩爲錙」，失之。
彌煩 遠方緻願 「事之彌煩，其侵人愈甚」。
念孫案：《韓詩外傳》「煩」作「順」，於義爲長。
又下文「近者競親，遠方緻願」，《外傳》作「遠者願至」，亦於義爲長。
逢蒙視 君盧屋妾 「辟之是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉、負戴黃金，而遇中山之盜也。
雖爲之逢蒙視，詘要橈膕，君盧屋妾，由將不足以免也」。
楊注曰：「逢蒙，古之善射者。
言處女如善射者之視物，謂微眇不敢正視也。
盧，當爲廬。
君廬屋妾，謂處女自稱是君廬屋之妾，卑下之辭也。
」盧雲：「逢蒙視，言不敢正視也。
不必引善射人，《淮南子》有『籠蒙目視』語。
念孫案：《淮南》本作「籠蒙目」，目，即視也。
今本衍「視」字，辯見《淮南·脩務篇》。
『君盧』句疑有訛字。
」念孫案：「逢蒙視」，微視也，《賈子·勸學篇》有「風視」，今本譌作「視」。
「風」、「逢」聲相近，「」、「蒙」聲相近，《淮南》謂之「籠蒙」，皆微視之貌。
劉雲：「『君盧屋妾』，『君』疑作『若』，言詘要撓膕，若廬屋之妾也。
《漢書·鮑宣蕭望之傳》皆有『蒼頭廬兒』，注謂：『官府之給賤役者所居爲廬，因呼爲廬兒。
』」 巧繁 「故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身」。
楊説「巧繁拜請而畏事之」雲：「巧爲繁多拜請，以畏事之。
」引之曰：楊説非也，「繁」讀爲「敏」。
《説文》「繁」字本作「緐」，從糸，每聲，而「敏」字亦從每聲。
「敏」與「繁」聲相近，故字亦相通。
《楚辭·天問》「繁鳥萃棘」，《廣雅》作「鳥」，曹憲音「敏」，是其例也。
巧敏，謂便佞也。
《臣道篇》雲「巧敏佞説，善取寵乎上」，是也。
上文雲「逢蒙視，詘要橈膕，若廬屋妾」，即此所謂「巧敏拜請而畏事之也」，《韓詩外傳》作「特以巧敏拜請畏事之」，是其明證矣。
「露」字或作「路」，又作「潞」，説見《管子》「振罷露」下。
躁者 「汙者皆化而修，悍者皆化而願，躁者皆化而愨」。
楊注曰：「躁，暴急之人也。
」引之曰：「躁」讀爲「劋」。
劋，謂狡猾也。
《方言》曰：「劋，獪也。
秦晉之閒曰獪，楚謂之劋。
」「劋」與「躁」古字通。
《商子·懇令篇》曰「姦僞躁心，私交疑農之民」，《韓子·有度篇》曰「聰智不得用其詐，險躁不得關其佞」，《説疑篇》曰「躁詐之人，不敢北面立談」，又曰「躁佻反覆謂之智」，皆其證也。
「汙」與「脩」相反，「悍」與「願」相反，「躁」與「愨」相反，是「躁」爲狡猾之義，非暴急之義也。
上好攻取功則國貧上好利則國貧 盧雲：「元刻無『攻取』二字。
」念孫案：宋錢佃校本亦雲「上好攻取功」，諸本作「上好功」。
案：諸本是也，上文以「不隆禮」、「不愛民」對文，以「已諾不信」、「慶賞不漸」、「將率不能」對文，此以「好功」、「好利」對文，則不當有「攻取」二字。
宋本「攻」即「功」字之誤，又衍一「取」字。
以國持之 以國載之 「以國持之，而不足以容其身」，又下文「以國載之，則天下莫之能隱匿也」。
念孫案：持，載也。
載，持也。
《中庸》曰「辟如地之無不持載」是也。
楊説「持」字未確，説「載」字尤非。
伉隆高 「仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，緻忠信，期文理」。
楊注曰：「伉，舉也。
舉崇高遠大之事。
『期』當爲『綦』。
綦，極也。
極文理，謂其有條貫也。
」念孫案：楊説「伉」字之義非是。
伉者，極也。
《廣雅》曰：「亢，極也。
」《乾·文言》曰：「亢龍有悔，與時偕極。
」《子夏傳》曰：「亢，極也。
」王肅曰：「窮高曰亢。
」窮，亦極也。
宣三年《左傳》「可以亢寵」，杜注曰：「亢，極也。
」《漢書·五行志》曰：「兵革抗極。
」「亢」、「抗」、「伉」字異而義同。
桓九年《穀梁傳》「伉諸侯之禮」，十八年《傳》「以夫人之伉」，釋文竝雲：「伉，本又作亢。
」《論語》「陳亢」，《説文》作「陳伉」。
《史記·貨殖傳》「國君無不分庭與之抗禮」，《漢書》「抗」作「亢」。
「伉隆高，緻忠信，期文理」，伉、緻、期皆極也。
「伉隆高」猶言「緻隆高」。
《仲尼篇》曰「非緻隆高也，非綦文理也」，《王霸篇》同。
《王制篇》曰「緻隆高，綦文理」，皆其證矣。
境内之聚也保固視可午其軍取其將若撥麷 「將辟田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰則不可。
境内之聚也，保固視可，午其軍，取其將，若撥麷」。
楊注曰：「其境内屯聚，則保其險固，視其可進，謂觀釁而動也。
午，讀爲『迕』，遇也。
麷，麥之牙櫱也，至脃弱，故以喻之。
若撥麷，如以手撥麷也。
」念孫案：楊讀「保固視可」爲一句，非也。
此當讀「境内之聚也保固」爲句。
保，安也，言境内之聚既安且固也。
「視可午其軍」，「可」字因上文「不可」而衍。
「視午其軍，取其將，若撥麷」者，午，觸也，言境内之聚安固，則視觸人之軍，取人之將，若撥麷也。
忿之 「若是，則忿之者不攻也」。
引之曰：「忿之」當作「爲忿」。
爲，于僞反。
上文雲「則爲名者不攻也」，「則爲利者不攻也」，下文雲「爲名者否，爲利者否，爲忿者否」皆其證。
今本「爲忿」作「忿之」者，涉上文「誰能忿之」而誤。
既言「誰能忿之」，則不得又言「忿之」；既言「忿之」則不得又言「不攻」。
錙銖 「割國之錙銖以賂之」。
楊注曰：「八兩爲錙。
」引之曰：「八兩爲錙」，用鄭氏《儒行》注也。
案二十四銖爲兩，八兩爲錙，錙與銖輕重相遠，不得竝稱。
古人言「錙」者，其數或多或少。
《淮南·詮言篇》「割國之錙錘以事人」，高注曰：「六兩曰錙，倍錙曰錘。
」與鄭注「八兩曰錙」相近，此數之多者也。
《説山篇》「有千金之璧，而無錙錘之礛諸」，注曰：「六銖曰錙，八銖曰錘。
」此與《詮言篇》注異，而與《説文》同，蓋許慎注也。
《説文》亦曰：「錙，六銖也。
」「錘，八銖也。
」《一切經音義》二十引《風俗通》曰「銖六則錘，二錘則錙」，又以十二銖爲錙，此數之少者也。
此文及《儒行》皆以「錙」、「銖」竝稱，輕重必不相遠，則當以「六銖曰錙」爲正訓，鄭、楊皆以「八兩爲錙」，失之。
彌煩 遠方緻願 「事之彌煩，其侵人愈甚」。
念孫案：《韓詩外傳》「煩」作「順」，於義爲長。
又下文「近者競親，遠方緻願」，《外傳》作「遠者願至」，亦於義爲長。
逢蒙視 君盧屋妾 「辟之是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉、負戴黃金，而遇中山之盜也。
雖爲之逢蒙視，詘要橈膕，君盧屋妾，由將不足以免也」。
楊注曰：「逢蒙，古之善射者。
言處女如善射者之視物，謂微眇不敢正視也。
盧，當爲廬。
君廬屋妾，謂處女自稱是君廬屋之妾，卑下之辭也。
」盧雲：「逢蒙視，言不敢正視也。
不必引善射人，《淮南子》有『籠蒙目視』語。
念孫案：《淮南》本作「籠蒙目」，目，即視也。
今本衍「視」字，辯見《淮南·脩務篇》。
『君盧』句疑有訛字。
」念孫案：「逢蒙視」，微視也，《賈子·勸學篇》有「風視」，今本譌作「視」。
「風」、「逢」聲相近，「」、「蒙」聲相近，《淮南》謂之「籠蒙」，皆微視之貌。
劉雲：「『君盧屋妾』，『君』疑作『若』，言詘要撓膕，若廬屋之妾也。
《漢書·鮑宣蕭望之傳》皆有『蒼頭廬兒』，注謂：『官府之給賤役者所居爲廬，因呼爲廬兒。
』」 巧繁 「故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身」。
楊説「巧繁拜請而畏事之」雲：「巧爲繁多拜請，以畏事之。
」引之曰：楊説非也，「繁」讀爲「敏」。
《説文》「繁」字本作「緐」，從糸，每聲，而「敏」字亦從每聲。
「敏」與「繁」聲相近，故字亦相通。
《楚辭·天問》「繁鳥萃棘」，《廣雅》作「鳥」，曹憲音「敏」，是其例也。
巧敏，謂便佞也。
《臣道篇》雲「巧敏佞説，善取寵乎上」，是也。
上文雲「逢蒙視，詘要橈膕，若廬屋妾」，即此所謂「巧敏拜請而畏事之也」，《韓詩外傳》作「特以巧敏拜請畏事之」，是其明證矣。