荀子弟三
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出入相揜 「皆使衣食百用出入相揜」。
念孫案：《爾雅》曰：「弇，同也。
」《方言》曰：「掩，同也。
」《周頌·執競》傳曰：「奄，同也。
」「弇」、「奄」、「掩」、「揜」竝通，「出入相同」，謂不使出數多於入數也。
楊訓「揜」爲「覆蓋」，失之。
或佚或樂或劬或勞 「故使或美或惡，或厚或薄，或佚或樂，或劬或勞」。
念孫案：下二句本作「或佚樂，或劬勞」，「美」與「惡」對，「厚」與「薄」對，「佚樂」與「劬勞」對，今本「樂」上、「勞」上又有兩「或」字，即涉上文而衍。
據楊注雲「在位則佚樂，百姓則劬勞」，則正文本作「或佚樂，或劬勞」明矣。
《羣書治要》同。
出死斷亡而愉 「百姓貴之如帝，親之如父母，爲之出死斷亡而愉」。
楊注曰：「愉，歡也。
」念孫案：「愉」讀爲「偷」，「愉」上當有「不」字。
出死斷亡而不愉者，民皆死其君事而不偷生也。
楊所見本已脫「不」字，故誤以「愉」爲歡愉之「愉」。
下文「爲之出死斷亡而愉」，「愉」上亦脫「不」字。
《王霸篇》曰「爲之出死斷亡而不愉」，《羣書治要》引作「不偷」，足正此篇之誤。
楊不知「愉」爲古「偷」字，反以「不」爲衍文，謬矣。
《説文》「偷薄」字本作「愉」，從心，俞聲。
《爾雅》「佻，偷也」，《小雅·鹿鳴》傳作「恌，愉也」。
《周官·大司徒》「則民不愉」，桓七年《公羊傳》注「則民不愉」，《坊記》注「不愉於死亡」，《釋文》竝音「偷」。
漢《繁陽令楊君碑》「不愉祿求趨」，亦與「偷」同。
《唐風·山有樞篇》「他人是愉」，鄭箋：「愉，讀爲偷。
」《大戴禮·文王官人篇》「欲色嘔然以偷」，《逸周書》「偷」作「愉」。
經傳中「愉」字或作「偷」者，皆後人所改也。
此篇之「出死斷亡而不愉」，若非脫去「不」字，則後人亦必改爲「偷」矣。
待之而後功 「百姓之力，待之而後功」。
楊注曰：「百姓雖有力，待君上所使然後有功也。
」念孫案：如楊説，則「功」上須加「有」字，而其義始明。
今案：力者，功也。
《論語》曰：「管仲之力也。
」「待之而後功」，功者，成也，言百姓之功待君而後成也。
下文曰「百姓之羣，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之勢，待之而後安；百姓之夀，待之而後長」，「和」、「聚」、「安」、「長」與「功」相對爲文，是「功」爲「成」也。
《爾雅》曰：「功，成也。
」《大戴禮·盛德篇》曰：「能成德法者爲有功。
」《周官·稾人》「乃入功于司弓矢及繕人」，鄭注曰：「功，成也。
」《管子·五輔篇》曰「大夫任官辯事，官長任事守職，士脩身功材」，言脩身成材也。
《莊子·天道篇》曰「帝王無爲而天下功」，言無爲而天下成也。
天下之事 「高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五穀以時孰，是天下之事也」。
念孫案：「天下之事」當作「天之事」，「不旱」、「不水」、「寒暑和節」此皆出於天而非人之所能爲，故曰「是天之事」，正對下文「是聖君賢相之事」而言，今本「天下」之「下」乃涉上文「下」者而衍，楊曲爲之説，非。
墨子之言昭昭然爲天下憂不足 念孫案：昭昭，小也。
《中庸》「今夫天，斯昭昭之多」，鄭注：「昭昭，猶耿耿，小明也。
」《淮南·繆稱篇》：「昭昭乎小哉。
」言墨子之所見者小也，故下文曰「夫不足非天下之公患也，特墨子之私憂過計也」。
使而功宋呂、錢、龔本竝如是。
「則天下大而富，楊注：「大，讀爲泰，優泰也。
」使而功，撞鐘擊鼓而和」。
楊注曰：「使，謂爲上之使也，可使則有功也。
」元刻「使而功」作「使有功」，盧從元刻。
劉雲：「此當作『佚而功』，形近而譌也。
」念孫案：劉説是也。
《王霸篇》「守至約而詳，事至佚而功」是其證。
《彊國篇》亦雲「佚而治，約而詳」，下文「勞苦頓萃而愈無功」正與「佚而功」相反。
元刻作「使有功」者，涉注「有功」而誤。
頓萃 「勞苦頓萃而愈無功」。
楊注曰：「《説文》雲：『頓，下首也。
』『萃』與『顇』同，上下不能相制，雖勞苦頓顇，猶將無益也。
」念孫案：「頓」如「困頓」之「頓」，《管子·版法篇》「頓卒怠倦以辱之」，尹注曰：「頓卒，猶困苦。
」王褒《洞簫賦》「桀跖鬻博，儡以頓顇」，「頓卒」、「頓萃」竝與「頓顇」同。
忠信調和均辨之至也 念孫案：「辨」讀爲「平」，「平」、「辨」古字通，若《堯典》「平章」之爲「辨章」，「平秩」之爲「辨秩」是也。
説見段氏《古文尚書撰異》。
「忠」與「信」，「調」與「和」，「均」與「辨」皆同義。
楊以辨爲「明察」，則與「均」異義矣。
速乎急疾 威乎刑罰 「故君國長民者欲趨事遂功，則和調累解，「累解」二字未詳，注非。
速乎急疾；忠信均辨，説乎賞慶矣；必先修正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰」。
念孫案：「速乎急疾」、「威乎刑罰」下皆當有「矣」字，與「説乎賞慶矣」對文。
勤屬 「誅而不賞，則勤屬之民不勸」。
楊注曰：「屬謂著於事業，屬，之欲反。
『屬』或爲『厲』。
」念孫案：作「厲」者是也。
厲，勉也。
《羣書治要》作「勤勵」。
「勵」即「厲」之俗書，則本作「厲」明矣。
「厲」與「屬」字相似而誤。
《韓子·有度篇》「厲官威民」，《詭使篇》「上之所以立廉恥者，所以厲下也」。
今本「厲」字竝誤作「屬」。
楊曲爲之説，非。
取天下矣 保社稷也 危國家也 「利而不利也，愛而不用也者，取天下矣；利而後利之，愛而後用之者，保社稷也；不利而利之，不愛而用之者，危國家也」。
念孫案：「取天下矣」、「保社稷也」、「危國家也」，本作「取天下者也」、「保社稷者也」、「危國家者也」，今本或作「矣」、或作「也」，文義參差不協，當依《文選·五等諸侯論》注所引改正。
都邑露 「入其境，其田疇穢，都邑露」。
楊注曰：「露謂無城郭牆垣。
」念孫案：楊未解「露」字之義，露者，敗也，謂都邑敗壞也。
《方言》曰：「露，敗也。
」《莊子·漁父篇》曰「田荒室露」，《齊策》曰「百姓罷而城郭露」
出入相揜 「皆使衣食百用出入相揜」。
念孫案：《爾雅》曰：「弇，同也。
」《方言》曰：「掩，同也。
」《周頌·執競》傳曰：「奄，同也。
」「弇」、「奄」、「掩」、「揜」竝通，「出入相同」，謂不使出數多於入數也。
楊訓「揜」爲「覆蓋」，失之。
或佚或樂或劬或勞 「故使或美或惡，或厚或薄，或佚或樂，或劬或勞」。
念孫案：下二句本作「或佚樂，或劬勞」，「美」與「惡」對，「厚」與「薄」對，「佚樂」與「劬勞」對，今本「樂」上、「勞」上又有兩「或」字，即涉上文而衍。
據楊注雲「在位則佚樂，百姓則劬勞」，則正文本作「或佚樂，或劬勞」明矣。
《羣書治要》同。
出死斷亡而愉 「百姓貴之如帝，親之如父母，爲之出死斷亡而愉」。
楊注曰：「愉，歡也。
」念孫案：「愉」讀爲「偷」，「愉」上當有「不」字。
出死斷亡而不愉者，民皆死其君事而不偷生也。
楊所見本已脫「不」字，故誤以「愉」爲歡愉之「愉」。
下文「爲之出死斷亡而愉」，「愉」上亦脫「不」字。
《王霸篇》曰「爲之出死斷亡而不愉」，《羣書治要》引作「不偷」，足正此篇之誤。
楊不知「愉」爲古「偷」字，反以「不」爲衍文，謬矣。
《説文》「偷薄」字本作「愉」，從心，俞聲。
《爾雅》「佻，偷也」，《小雅·鹿鳴》傳作「恌，愉也」。
《周官·大司徒》「則民不愉」，桓七年《公羊傳》注「則民不愉」，《坊記》注「不愉於死亡」，《釋文》竝音「偷」。
漢《繁陽令楊君碑》「不愉祿求趨」，亦與「偷」同。
《唐風·山有樞篇》「他人是愉」，鄭箋：「愉，讀爲偷。
」《大戴禮·文王官人篇》「欲色嘔然以偷」，《逸周書》「偷」作「愉」。
經傳中「愉」字或作「偷」者，皆後人所改也。
此篇之「出死斷亡而不愉」，若非脫去「不」字，則後人亦必改爲「偷」矣。
待之而後功 「百姓之力，待之而後功」。
楊注曰：「百姓雖有力，待君上所使然後有功也。
」念孫案：如楊説，則「功」上須加「有」字，而其義始明。
今案：力者，功也。
《論語》曰：「管仲之力也。
」「待之而後功」，功者，成也，言百姓之功待君而後成也。
下文曰「百姓之羣，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之勢，待之而後安；百姓之夀，待之而後長」，「和」、「聚」、「安」、「長」與「功」相對爲文，是「功」爲「成」也。
《爾雅》曰：「功，成也。
」《大戴禮·盛德篇》曰：「能成德法者爲有功。
」《周官·稾人》「乃入功于司弓矢及繕人」，鄭注曰：「功，成也。
」《管子·五輔篇》曰「大夫任官辯事，官長任事守職，士脩身功材」，言脩身成材也。
《莊子·天道篇》曰「帝王無爲而天下功」，言無爲而天下成也。
天下之事 「高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五穀以時孰，是天下之事也」。
念孫案：「天下之事」當作「天之事」，「不旱」、「不水」、「寒暑和節」此皆出於天而非人之所能爲，故曰「是天之事」，正對下文「是聖君賢相之事」而言，今本「天下」之「下」乃涉上文「下」者而衍，楊曲爲之説，非。
墨子之言昭昭然爲天下憂不足 念孫案：昭昭，小也。
《中庸》「今夫天，斯昭昭之多」，鄭注：「昭昭，猶耿耿，小明也。
」《淮南·繆稱篇》：「昭昭乎小哉。
」言墨子之所見者小也，故下文曰「夫不足非天下之公患也，特墨子之私憂過計也」。
使而功宋呂、錢、龔本竝如是。
「則天下大而富，楊注：「大，讀爲泰，優泰也。
」使而功，撞鐘擊鼓而和」。
楊注曰：「使，謂爲上之使也，可使則有功也。
」元刻「使而功」作「使有功」，盧從元刻。
劉雲：「此當作『佚而功』，形近而譌也。
」念孫案：劉説是也。
《王霸篇》「守至約而詳，事至佚而功」是其證。
《彊國篇》亦雲「佚而治，約而詳」，下文「勞苦頓萃而愈無功」正與「佚而功」相反。
元刻作「使有功」者，涉注「有功」而誤。
頓萃 「勞苦頓萃而愈無功」。
楊注曰：「《説文》雲：『頓，下首也。
』『萃』與『顇』同，上下不能相制，雖勞苦頓顇，猶將無益也。
」念孫案：「頓」如「困頓」之「頓」，《管子·版法篇》「頓卒怠倦以辱之」，尹注曰：「頓卒，猶困苦。
」王褒《洞簫賦》「桀跖鬻博，儡以頓顇」，「頓卒」、「頓萃」竝與「頓顇」同。
忠信調和均辨之至也 念孫案：「辨」讀爲「平」，「平」、「辨」古字通，若《堯典》「平章」之爲「辨章」，「平秩」之爲「辨秩」是也。
説見段氏《古文尚書撰異》。
「忠」與「信」，「調」與「和」，「均」與「辨」皆同義。
楊以辨爲「明察」，則與「均」異義矣。
速乎急疾 威乎刑罰 「故君國長民者欲趨事遂功，則和調累解，「累解」二字未詳，注非。
速乎急疾；忠信均辨，説乎賞慶矣；必先修正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰」。
念孫案：「速乎急疾」、「威乎刑罰」下皆當有「矣」字，與「説乎賞慶矣」對文。
勤屬 「誅而不賞，則勤屬之民不勸」。
楊注曰：「屬謂著於事業，屬，之欲反。
『屬』或爲『厲』。
」念孫案：作「厲」者是也。
厲，勉也。
《羣書治要》作「勤勵」。
「勵」即「厲」之俗書，則本作「厲」明矣。
「厲」與「屬」字相似而誤。
《韓子·有度篇》「厲官威民」，《詭使篇》「上之所以立廉恥者，所以厲下也」。
今本「厲」字竝誤作「屬」。
楊曲爲之説，非。
取天下矣 保社稷也 危國家也 「利而不利也，愛而不用也者，取天下矣；利而後利之，愛而後用之者，保社稷也；不利而利之，不愛而用之者，危國家也」。
念孫案：「取天下矣」、「保社稷也」、「危國家也」，本作「取天下者也」、「保社稷者也」、「危國家者也」，今本或作「矣」、或作「也」，文義參差不協，當依《文選·五等諸侯論》注所引改正。
都邑露 「入其境，其田疇穢，都邑露」。
楊注曰：「露謂無城郭牆垣。
」念孫案：楊未解「露」字之義，露者，敗也，謂都邑敗壞也。
《方言》曰：「露，敗也。
」《莊子·漁父篇》曰「田荒室露」，《齊策》曰「百姓罷而城郭露」