墨子弟二
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不可枚舉。
漢《三公山碑》「興雲膚寸，偏雨四海」，亦以「偏」爲「徧」。
然則「徧」之爲「偏」，非傳寫之譌也。
傺 之時 廁役 「道路遼遠，糧食不繼傺，食飲之時，廁役以此飢寒凍餒疾病，而轉死溝壑中者，不可勝計也」。
念孫案：「傺」字與上下文義不相屬，未詳。
「之時」當爲「不時」，「食飲不時」與「糧食不繼」對文。
竝見《中篇》。
「廁役」二字義無所取，當爲「廝役」之誤。
宣十二年《公羊傳》「廝役扈養死者數百人」，是其證。
龍生廟 大哭 鬼呼國 「昔者三苗大亂，舊本「者」下有「有」字，即「者」字之誤而衍者，今據《開元占經》《太平禦覽》引删。
天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生廟，大哭乎市」。
念孫案：「龍生廟」當作「龍生於廟」，方合上下句法。
《太平禦覽·禮儀部十》引此正作「龍生於廟」。
下文「鬼呼國」，「呼」下亦當有「於」字，方合上下句法。
「大哭乎市」文義不明，「大」當爲「犬」，「犬哭乎市」與「龍生於廟」對文。
《開元占經·犬占》引《墨子》曰「三苗大亂，犬哭于市」，《太平禦覽·獸部十七》引《隨巢子》曰「昔三苗大亂，龍生于廟，犬哭于市」，皆其證。
乃命元宮 「高陽乃命元宮」。
念孫案：此當作「高陽乃命禹於元宮」，下文禹征有苗正承此文而言，又下文「天乃命湯於鑣宮」，與此文同一例。
今本脫「禹於」二字，則文義不明。
磨 「禹既已克有三苗，句焉磨爲山川，别物上下」。
「焉」字下屬爲句。
焉，猶於是也，乃也。
下文「湯焉敢奉率其衆」，「武王焉襲湯之緒」，義竝與此同。
説見《釋詞》。
念孫案：「磨」字義不可通，「磨」當爲「磿」。
「磿」與「歷」通。
《周官·遂師》注曰：「磿者，適歷。
」「適」音「滴」。
《中山經》「歷石之山」，郭注：「或作磿。
」《史記·高祖功臣侯表》「磿簡侯程黑」，《漢表》作「歷」。
《春申君傳》「濮磿之北」，《新序·善謀篇》作「歷」。
《樂毅傳》「故鼎反乎磿室」，《燕策》作「歷」。
歷之言離也。
《大戴記·五帝德篇》曰「歷離日月星辰」，是「歷」與「離」同義。
《淮南·精神篇》曰：「别爲陰陽，離爲八極。
」然則「磿爲山川」，亦謂離爲山川也。
「離」與「磿」皆分别之義，故曰「磿爲山川，别物上下」。
又《天志中篇》「磨爲日月星辰以昭道之」，「磨」亦當爲「磿」。
「磿爲日月星辰」，猶《大戴》言「歷離日月星辰」也。
世人多見「磨」，少見「磿」，故書傳中「磿」字多譌作「磨」。
《史記》及《山海經》注「磿」字，今本皆譌作「磨」。
又《逸周書·世俘篇》「伐磿」，《楚策》「遠自棄於磿山之中」，今本亦譌作「磨」。
《顔氏家訓·勉學篇》曰「太山羊肅讀《世本》『容成造磿』，以『磿』爲『碓磨』之『磨』」，則以「磿」爲「磨」，自古已然矣。
還至 矢之所還 皆還父母妻子同産 「還至乎夏王桀」。
念孫案：「還」字義不可通，或曰「還」即「旋」字。
案：禹、桀相去甚遠，不得言「旋至乎桀」。
「還」當爲「遝」，「遝」與「逮」同。
説見《漢書·天文志》。
逮，及也。
「遝」與「還」字形相似而誤，下文「還至乎商王紂」同。
又《迎敵祠篇》「城之外矢之所還」，「還」亦當爲「遝」，謂矢之所及也，下文「矢之所還」同。
又《號令篇》「自死罪以上，舊本脫「以」字，今補。
皆還父母、妻子、同産」，「還」亦當爲「遝」，謂罪及父母、妻子、同産也。
下文曰：「歸敵者，父母、妻子、同産皆車裂。
」 序 「天不序其德」。
念孫案：序，順也。
言天不順紂之德，《非樂篇》引湯之《官刑》曰「上帝不順」是也。
《爾雅》曰：「順，敘也。
」「敘」與「序」同。
《法言·問神篇》曰「事得其序之謂訓」，「訓」與「順」同。
周語曰「周旋序順」，「序」亦「順」也。
説見《經義述聞》。
《逸周書·序》曰：「文王告武王以序德之行。
」 兄 「王兄自縱也」。
念孫案：「兄」與「況」同。
況，益也，言紂益自放縱也。
《小雅·常棣篇》「況也永歎」，毛傳曰：「況，茲也。
」「茲」與「滋」同。
滋，益也。
《晉語》「衆況厚之」，韋注曰：「況，益也。
」《無逸》「則皇自敬德」，《漢石經》「皇」作「兄」，王肅本作「況」，雲：「況滋益用敬德。
」《大雅·桑柔篇》「倉兄填兮」，《召閔篇》「職兄斯引」，傳竝曰：「兄，茲也。
」 傅子 「夫天下處攻伐久矣，譬若傅子之爲馬然」。
畢改「傅」爲「傳」，雲：「傳子，言傳舍之人。
」念孫案：畢説非也。
「傅」當爲「僮」，字之誤也。
「僮」，今「童」字也。
《説文》：「僮，未冠也。
」《魯語》曰：「使僮子備官。
」《史記·樂書》曰：「使僮男、僮女七十人俱歌。
」《宋世家》曰：「彼狡僮兮。
」《玉篇》曰：「僮，今爲童。
」《耕柱篇》曰：「大國之攻小國，譬猶童子之爲馬也。
童子之爲馬，足用而勞。
今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守爲事。
攻人者亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻爲事。
故大國之攻小國也，譬猶童子之爲馬也。
」是其證。
之絶 「布粟之絶，則委之；幣帛不足，則共之」。
念孫案：「之絶」二字不詞，當是「乏絶」之誤。
《月令》曰「賜貧窮，振乏絶」是也。
「委」讀「委輸」之「委」。
《後漢書·千乘貞王伉傳》「租委鮮薄」，注：「委，謂委輸也。
」 序利 有序 「量我師舉之費，以争諸侯之斃，舊本「争」作「諍」，涉下文諸字從言
漢《三公山碑》「興雲膚寸，偏雨四海」，亦以「偏」爲「徧」。
然則「徧」之爲「偏」，非傳寫之譌也。
傺 之時 廁役 「道路遼遠，糧食不繼傺，食飲之時，廁役以此飢寒凍餒疾病，而轉死溝壑中者，不可勝計也」。
念孫案：「傺」字與上下文義不相屬，未詳。
「之時」當爲「不時」，「食飲不時」與「糧食不繼」對文。
竝見《中篇》。
「廁役」二字義無所取，當爲「廝役」之誤。
宣十二年《公羊傳》「廝役扈養死者數百人」，是其證。
龍生廟 大哭 鬼呼國 「昔者三苗大亂，舊本「者」下有「有」字，即「者」字之誤而衍者，今據《開元占經》《太平禦覽》引删。
天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生廟，大哭乎市」。
念孫案：「龍生廟」當作「龍生於廟」，方合上下句法。
《太平禦覽·禮儀部十》引此正作「龍生於廟」。
下文「鬼呼國」，「呼」下亦當有「於」字，方合上下句法。
「大哭乎市」文義不明，「大」當爲「犬」，「犬哭乎市」與「龍生於廟」對文。
《開元占經·犬占》引《墨子》曰「三苗大亂，犬哭于市」，《太平禦覽·獸部十七》引《隨巢子》曰「昔三苗大亂，龍生于廟，犬哭于市」，皆其證。
乃命元宮 「高陽乃命元宮」。
念孫案：此當作「高陽乃命禹於元宮」，下文禹征有苗正承此文而言，又下文「天乃命湯於鑣宮」，與此文同一例。
今本脫「禹於」二字，則文義不明。
磨 「禹既已克有三苗，句焉磨爲山川，别物上下」。
「焉」字下屬爲句。
焉，猶於是也，乃也。
下文「湯焉敢奉率其衆」，「武王焉襲湯之緒」，義竝與此同。
説見《釋詞》。
念孫案：「磨」字義不可通，「磨」當爲「磿」。
「磿」與「歷」通。
《周官·遂師》注曰：「磿者，適歷。
」「適」音「滴」。
《中山經》「歷石之山」，郭注：「或作磿。
」《史記·高祖功臣侯表》「磿簡侯程黑」，《漢表》作「歷」。
《春申君傳》「濮磿之北」，《新序·善謀篇》作「歷」。
《樂毅傳》「故鼎反乎磿室」，《燕策》作「歷」。
歷之言離也。
《大戴記·五帝德篇》曰「歷離日月星辰」，是「歷」與「離」同義。
《淮南·精神篇》曰：「别爲陰陽，離爲八極。
」然則「磿爲山川」，亦謂離爲山川也。
「離」與「磿」皆分别之義，故曰「磿爲山川，别物上下」。
又《天志中篇》「磨爲日月星辰以昭道之」，「磨」亦當爲「磿」。
「磿爲日月星辰」，猶《大戴》言「歷離日月星辰」也。
世人多見「磨」，少見「磿」，故書傳中「磿」字多譌作「磨」。
《史記》及《山海經》注「磿」字，今本皆譌作「磨」。
又《逸周書·世俘篇》「伐磿」，《楚策》「遠自棄於磿山之中」，今本亦譌作「磨」。
《顔氏家訓·勉學篇》曰「太山羊肅讀《世本》『容成造磿』，以『磿』爲『碓磨』之『磨』」，則以「磿」爲「磨」，自古已然矣。
還至 矢之所還 皆還父母妻子同産 「還至乎夏王桀」。
念孫案：「還」字義不可通，或曰「還」即「旋」字。
案：禹、桀相去甚遠，不得言「旋至乎桀」。
「還」當爲「遝」，「遝」與「逮」同。
説見《漢書·天文志》。
逮，及也。
「遝」與「還」字形相似而誤，下文「還至乎商王紂」同。
又《迎敵祠篇》「城之外矢之所還」，「還」亦當爲「遝」，謂矢之所及也，下文「矢之所還」同。
又《號令篇》「自死罪以上，舊本脫「以」字，今補。
皆還父母、妻子、同産」，「還」亦當爲「遝」，謂罪及父母、妻子、同産也。
下文曰：「歸敵者，父母、妻子、同産皆車裂。
」 序 「天不序其德」。
念孫案：序，順也。
言天不順紂之德，《非樂篇》引湯之《官刑》曰「上帝不順」是也。
《爾雅》曰：「順，敘也。
」「敘」與「序」同。
《法言·問神篇》曰「事得其序之謂訓」，「訓」與「順」同。
周語曰「周旋序順」，「序」亦「順」也。
説見《經義述聞》。
《逸周書·序》曰：「文王告武王以序德之行。
」 兄 「王兄自縱也」。
念孫案：「兄」與「況」同。
況，益也，言紂益自放縱也。
《小雅·常棣篇》「況也永歎」，毛傳曰：「況，茲也。
」「茲」與「滋」同。
滋，益也。
《晉語》「衆況厚之」，韋注曰：「況，益也。
」《無逸》「則皇自敬德」，《漢石經》「皇」作「兄」，王肅本作「況」，雲：「況滋益用敬德。
」《大雅·桑柔篇》「倉兄填兮」，《召閔篇》「職兄斯引」，傳竝曰：「兄，茲也。
」 傅子 「夫天下處攻伐久矣，譬若傅子之爲馬然」。
畢改「傅」爲「傳」，雲：「傳子，言傳舍之人。
」念孫案：畢説非也。
「傅」當爲「僮」，字之誤也。
「僮」，今「童」字也。
《説文》：「僮，未冠也。
」《魯語》曰：「使僮子備官。
」《史記·樂書》曰：「使僮男、僮女七十人俱歌。
」《宋世家》曰：「彼狡僮兮。
」《玉篇》曰：「僮，今爲童。
」《耕柱篇》曰：「大國之攻小國，譬猶童子之爲馬也。
童子之爲馬，足用而勞。
今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守爲事。
攻人者亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻爲事。
故大國之攻小國也，譬猶童子之爲馬也。
」是其證。
之絶 「布粟之絶，則委之；幣帛不足，則共之」。
念孫案：「之絶」二字不詞，當是「乏絶」之誤。
《月令》曰「賜貧窮，振乏絶」是也。
「委」讀「委輸」之「委」。
《後漢書·千乘貞王伉傳》「租委鮮薄」，注：「委，謂委輸也。
」 序利 有序 「量我師舉之費，以争諸侯之斃，舊本「争」作「諍」，涉下文諸字從言