墨子弟二
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而害爲孝乎」，是其證。
有 「其士偃前列，伏水火而死，有不可勝數也」。
念孫案：「有」字文義不順，「有」當爲「者」，字之誤也。
《中篇》曰「士聞鼓音，破碎亂行、蹈火而死者，左右百人有餘」，是其證。
脫文三 「今若夫兼相愛，交相利。
」舊本脫「愛交相」三字，今補。
莫若 「故君子莫若欲爲惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也」。
念孫案：「若欲爲惠君、忠臣」雲雲，「若」上不當有「莫」字，蓋涉上文「莫若」而衍。
非攻上 也 「至殺不辜人也，扡其衣裳，取戈劒者」。
念孫案：「也」即「扡」字之誤而衍者。
弗之而非 「今至大爲不義攻國，則弗之而非」。
畢雲：「一本無『而』字，是。
」念孫案：「之」當爲「知」，俗音「知」「之」相亂，故「知」誤爲「之」。
上文「皆知而非之」正與「弗知非」相對，且上下文皆作「弗知非」，則「之」爲「知」之誤明矣。
非攻中 古者 脫文一 「古者王公大人爲政於國家者，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失」。
念孫案：「古者」當爲「今者」，説見《尚賢篇》。
「譽」上有「毀」字，而今本脫之，則文義不明。
《尚同篇》「舉天下之人，皆欲得上之賞譽，而畏上之毀罰」，是其證。
「過失」下有脫文，下文曰：「今者舊本亦作「古者」，今改。
王公大人情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。
」 往 「與其牛馬肥而往、瘠而反，往死亡而不反者」。
念孫案：下「往」字涉上「往」字而衍。
食飯 「食飯之不時」。
念孫案：「食飯」當爲「食飲」之誤。
「食飲不時」見《下篇》。
王民 「然則土地者，所有餘也；王民者，所不足也」。
念孫案：「王民」二字義不可通，當是「士民」之誤，「士民」與「土地」對文，下文「王民」同。
徙大内 「越王句踐收其衆以復其讐，入北郭，徙大内，圍王宮」。
念孫案：「徙大内」三字義不可通，「大内」當爲「大舟」。
隷書「舟」字或作「」，與「内」相似而誤。
《吳語》「越王句踐襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟」，韋注曰：「大舟，王舟。
」《吳越春秋·夫差内傳》亦作「徙其大舟」。
皆列 「故差論其爪牙之士，皆列其舟車之衆」。
舊本脫下「其」字，今據上句補。
念孫案：「皆」當爲「比」。
《天志篇》「比列其舟車之卒」，是其證。
《下篇》「皆列」同。
乎 《詩》曰：「魚水不務，陸將何及乎？」念孫案：「陸將何及乎」不類詩詞，「乎」字蓋淺人所加。
非攻下 脫文一 「今天下之所譽善者，其説將何哉」。
舊本脫「哉」字。
《天志篇》曰「天下之所以亂者，其説將何哉」，今據補。
燔潰 「攘殺其牲牷，燔潰其祖廟」。
引之曰：「燔」與「潰」義不相屬，「燔潰」當爲「燔燎」。
隷書「尞」字或作「」，與「貴」字相似，故字之從尞者或誤從貴。
《史記·仲尼弟子傳》索隱引《家語》有「申繚」，今本《家語·七十二弟子篇》作「申繢」。
《趙策》「魏殺呂遼」，下文又作「呂遺」，皆其類也。
「尞」與「貴」隷相似，故「燎」誤爲「」，又誤爲「潰」耳。
此篇雲「攘殺其牲牷，燔燎其祖廟」，《天志篇》雲「焚燒其祖廟，攘殺其犧牷」，文異而義同也。
先列 無殺 「又況先列北橈乎哉，罪死無殺」。
念孫案：「先列」二字義不可通，當是「失列」之誤，謂失其行列也。
「罪死無殺」義亦不可通，當作「罪死無赦」，此涉上下文「殺」字而誤。
剝振神之位 攘殺其犧牲 「此刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲」。
念孫案：「剝」與「振」義不相屬，「振」當爲「挀」，字之誤也。
《説文》：「剝，裂也。
」《廣雅》：「挀，曹憲音必麥反。
裂也。
」是剝、挀皆裂也，故曰「剝挀神位」。
自「刺殺天民」以下皆以四字爲句，今本作「剝振神之位」，「之」字涉上文「取天之人，攻天之邑」而衍。
「攘殺其犧牲」，「其」字亦涉上文「攘殺其牲牷」而衍。
周生之本 「此爲周生之本，竭天下百姓之財用」。
念孫案：「周」字義不可通，「周」當爲「害」。
財者生之本也，用兵而費財，故曰「害生之本」。
隷書「害」字或作「」，與「周」相似而誤。
《逸周書·度邑篇》「問害不寢」，《管子·幼官篇》「信利害而無私」，《韓子·外儲説》「左害主上之法」，今本「害」字竝誤作「周」。
偏 「偏具此物而緻從事焉」。
畢雲：「『偏』當爲『徧』。
」念孫案：古多以「偏」爲「徧」，不煩改字。
《非儒篇》「遠施周偏」，《公孟篇》「今子偏從人而説之」，皆是「徧」之借字，而畢皆徑改爲「徧」，則未達假借之旨也。
《益·象傳》「莫益之，徧辭也」，孟喜曰：「徧，周帀也。
」本或作「偏」者，借字耳。
而王弼遂讀爲「偏頗」之「偏」，惠氏定宇已辯之。
《檀弓》「二名不偏諱。
夫子之母名『徵在』，言『在』不稱『徵』，言『徵』不稱『在』」，「偏」亦「徧」之借字，故《曲禮》注雲：「謂二名不一一諱也。
」而《釋文》「偏」字無音，則亦誤讀爲「偏頗」字矣，毛居正《六經正誤》已辯之。
又《大戴記·勸學篇》「偏與之而無私」，《魏策》「偏事三晉之吏」，《漢書·禮樂志》「海内偏知上德」，皆以「偏」爲「徧」。
又《漢書·郊祀志》「其遊以方徧諸侯」，《張良傳》「天下不足以徧封」，《張湯傳》「徧見貴人」，《史記》竝作「偏」。
若諸子書中以「偏」爲「徧」者則
有 「其士偃前列，伏水火而死，有不可勝數也」。
念孫案：「有」字文義不順，「有」當爲「者」，字之誤也。
《中篇》曰「士聞鼓音，破碎亂行、蹈火而死者，左右百人有餘」，是其證。
脫文三 「今若夫兼相愛，交相利。
」舊本脫「愛交相」三字，今補。
莫若 「故君子莫若欲爲惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也」。
念孫案：「若欲爲惠君、忠臣」雲雲，「若」上不當有「莫」字，蓋涉上文「莫若」而衍。
非攻上 也 「至殺不辜人也，扡其衣裳，取戈劒者」。
念孫案：「也」即「扡」字之誤而衍者。
弗之而非 「今至大爲不義攻國，則弗之而非」。
畢雲：「一本無『而』字，是。
」念孫案：「之」當爲「知」，俗音「知」「之」相亂，故「知」誤爲「之」。
上文「皆知而非之」正與「弗知非」相對，且上下文皆作「弗知非」，則「之」爲「知」之誤明矣。
非攻中 古者 脫文一 「古者王公大人爲政於國家者，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失」。
念孫案：「古者」當爲「今者」，説見《尚賢篇》。
「譽」上有「毀」字，而今本脫之，則文義不明。
《尚同篇》「舉天下之人，皆欲得上之賞譽，而畏上之毀罰」，是其證。
「過失」下有脫文，下文曰：「今者舊本亦作「古者」，今改。
王公大人情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。
」 往 「與其牛馬肥而往、瘠而反，往死亡而不反者」。
念孫案：下「往」字涉上「往」字而衍。
食飯 「食飯之不時」。
念孫案：「食飯」當爲「食飲」之誤。
「食飲不時」見《下篇》。
王民 「然則土地者，所有餘也；王民者，所不足也」。
念孫案：「王民」二字義不可通，當是「士民」之誤，「士民」與「土地」對文，下文「王民」同。
徙大内 「越王句踐收其衆以復其讐，入北郭，徙大内，圍王宮」。
念孫案：「徙大内」三字義不可通，「大内」當爲「大舟」。
隷書「舟」字或作「」，與「内」相似而誤。
《吳語》「越王句踐襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟」，韋注曰：「大舟，王舟。
」《吳越春秋·夫差内傳》亦作「徙其大舟」。
皆列 「故差論其爪牙之士，皆列其舟車之衆」。
舊本脫下「其」字，今據上句補。
念孫案：「皆」當爲「比」。
《天志篇》「比列其舟車之卒」，是其證。
《下篇》「皆列」同。
乎 《詩》曰：「魚水不務，陸將何及乎？」念孫案：「陸將何及乎」不類詩詞，「乎」字蓋淺人所加。
非攻下 脫文一 「今天下之所譽善者，其説將何哉」。
舊本脫「哉」字。
《天志篇》曰「天下之所以亂者，其説將何哉」，今據補。
燔潰 「攘殺其牲牷，燔潰其祖廟」。
引之曰：「燔」與「潰」義不相屬，「燔潰」當爲「燔燎」。
隷書「尞」字或作「」，與「貴」字相似，故字之從尞者或誤從貴。
《史記·仲尼弟子傳》索隱引《家語》有「申繚」，今本《家語·七十二弟子篇》作「申繢」。
《趙策》「魏殺呂遼」，下文又作「呂遺」，皆其類也。
「尞」與「貴」隷相似，故「燎」誤爲「」，又誤爲「潰」耳。
此篇雲「攘殺其牲牷，燔燎其祖廟」，《天志篇》雲「焚燒其祖廟，攘殺其犧牷」，文異而義同也。
先列 無殺 「又況先列北橈乎哉，罪死無殺」。
念孫案：「先列」二字義不可通，當是「失列」之誤，謂失其行列也。
「罪死無殺」義亦不可通，當作「罪死無赦」，此涉上下文「殺」字而誤。
剝振神之位 攘殺其犧牲 「此刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲」。
念孫案：「剝」與「振」義不相屬，「振」當爲「挀」，字之誤也。
《説文》：「剝，裂也。
」《廣雅》：「挀，曹憲音必麥反。
裂也。
」是剝、挀皆裂也，故曰「剝挀神位」。
自「刺殺天民」以下皆以四字爲句，今本作「剝振神之位」，「之」字涉上文「取天之人，攻天之邑」而衍。
「攘殺其犧牲」，「其」字亦涉上文「攘殺其牲牷」而衍。
周生之本 「此爲周生之本，竭天下百姓之財用」。
念孫案：「周」字義不可通，「周」當爲「害」。
財者生之本也，用兵而費財，故曰「害生之本」。
隷書「害」字或作「」，與「周」相似而誤。
《逸周書·度邑篇》「問害不寢」，《管子·幼官篇》「信利害而無私」，《韓子·外儲説》「左害主上之法」，今本「害」字竝誤作「周」。
偏 「偏具此物而緻從事焉」。
畢雲：「『偏』當爲『徧』。
」念孫案：古多以「偏」爲「徧」，不煩改字。
《非儒篇》「遠施周偏」，《公孟篇》「今子偏從人而説之」，皆是「徧」之借字，而畢皆徑改爲「徧」，則未達假借之旨也。
《益·象傳》「莫益之，徧辭也」，孟喜曰：「徧，周帀也。
」本或作「偏」者，借字耳。
而王弼遂讀爲「偏頗」之「偏」，惠氏定宇已辯之。
《檀弓》「二名不偏諱。
夫子之母名『徵在』，言『在』不稱『徵』，言『徵』不稱『在』」，「偏」亦「徧」之借字，故《曲禮》注雲：「謂二名不一一諱也。
」而《釋文》「偏」字無音，則亦誤讀爲「偏頗」字矣，毛居正《六經正誤》已辯之。
又《大戴記·勸學篇》「偏與之而無私」，《魏策》「偏事三晉之吏」，《漢書·禮樂志》「海内偏知上德」，皆以「偏」爲「徧」。
又《漢書·郊祀志》「其遊以方徧諸侯」，《張良傳》「天下不足以徧封」，《張湯傳》「徧見貴人」，《史記》竝作「偏」。
若諸子書中以「偏」爲「徧」者則