管子弟十二
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推徐疾
「推徐疾，羨不足」。
念孫案：「推」，當爲「準」。
「準」省作「準」，因譌而爲「推」，《事語篇》作「準徐疾贏不足」，是其證。
旁山 「玉出於禺氏之旁山」。
孫雲：「『旁山』，《地數》《揆度》二篇皆作『邊山』，因『邊』、『旁』字形相近而譌。
」 十倍而不足 「十倍而不足，或五分而有餘者」。
念孫案：「十倍」上亦當有「或」字，與下句對文。
霜露 「故樹木之勝霜露者，不受令於天」。
念孫案：「露」當爲「雪」。
木勝霜雪，則經冬而不凋，故曰「不受令於天」。
今本「雪」作「露」，則非其旨矣。
《侈靡篇》雲「樹木之勝霜雪者，不聽於天」，是其證。
期軍士 「期於泰舟之野期軍士」。
念孫案：下「期」字當依《羣書治要》作「朝」，言與軍士期於泰舟之野而朝之也。
今作「期」者，即涉上文「期於」而誤。
易牙 五子 「甯戚、鮑叔、隰朋、易牙、賓胥無皆差肩而立」。
念孫案：「易牙」二字，後人所加也。
《小匡篇》雲：「其相曰夷吾，大夫曰甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙。
」易牙小臣，豈得與四大夫差肩而立乎！《藝文類聚·居處部四》引此無「易牙」二字，明是後人所加。
下文「五子曰善」，「五子」本作「四子」，因增入易牙，故又改「四」爲「五」耳。
見其 「見其若此其厚，而不死列陳，可以反於鄉乎」。
念孫案：「見其」，當依《羣書治要》作「見禮」。
「見禮」二字，總承上文而言，今本「禮」作「其」者，涉上下文諸「其」字而誤。
脫四字 「請以令與大夫城藏」。
引之曰：此當作「請以令與卿諸侯，令大夫城藏」。
「城藏」者，藏粟於城中也。
下文曰「下令卿諸侯，令大夫城藏」正承此句言之。
其曰「使卿諸侯藏千鍾，令大夫藏五百鍾，列大夫藏百鍾」則分承此句言之也。
今本「大夫」上脫「卿諸侯令」四字，則與下文不合。
常固 「衡者，使物一高一下，不得常固」。
念孫案：「固」，當爲「調」。
下文兩「固」字竝同。
「調」誤爲「周」，又誤爲「固」耳。
下文「衡數不可調」即承此句而言。
《國蓄篇》曰：「衡者，使物一高一下，不得有調也。
」今本脫此文，説見《國蓄篇》。
是其證。
調則澄澄則常 「調則澄，澄則常，常則高下不貳」。
「貳」，當爲「」，説見《勢篇》。
引之曰：「澄」訓爲「清」，與「調」字、「常」字義不相承，當是「憕」字之誤。
《説文》：「憕，音懲。
平也。
」物之高者有時而下，下者有時而高，其數不能均平，調之則前後相等而高下平矣。
故曰：「調則憕，平則高者常高，下者常下矣。
」故曰「憕則常」。
古書篆作立心，與水相近，鄭氏《周易注》，見《小雅·采薇》正義。
故心旁誤爲水旁。
分有四時 「夫歲有四秋，而分有四時」。
念孫案：此言以四秋分屬四時也，分下不當有「有」字，蓋涉上「有」字而衍。
下文同。
《太平禦覽·時序部二》引此作「歲有四秋而分四時」，無下「有」字。
而大秋 「而大秋成，五穀之所會」。
念孫案：「大秋」上衍「而」字，上下文皆無此例，《太平禦覽》引此亦無。
輕重丁 布泉 泉布 泉金 「天下諸侯，載黃金珠玉五穀文采布泉輸齊，以收石璧」。
念孫案：「泉」，當爲「帛」，下文亦雲「有五穀叔粟布帛文采者」，《通典·食貨十二》引此正作「布帛」。
又下文「大夏帷蓋衣幕之奉不給，謹守泉布之謝」，案：「泉布」，亦當爲「帛布」。
「布帛」，或曰「帛布」，下文「帛布絲纊之賈」即其證。
此承上文「帷蓋衣幕之奉」而言，則當雲「帛布」，不當雲「泉布」。
「帛」、「泉」字相似，又涉上文「泉金」而誤也。
又下文「功臣之家人民百姓，皆獻其穀菽粟泉金」，案：「泉金」，亦當爲「帛布」，上文作「五穀叔粟布帛文采」，是其證。
今作「泉金」者，亦涉上文「泉金」而誤。
禪籍 不如令者不得從天子下諸侯 「諸從天子封於太山，禪於梁父者，必抱菁茅一束以爲禪籍，不如令者不得從，天子下諸侯載其黃金，争秩而走」。
念孫案：「以爲禪籍」，「禪」字涉上文「禪於梁父」而衍。
「籍」，當爲「藉」。
「藉」，薦也。
《史記·封禪書》曰「江淮之間，一茅三脊，所以爲藉也」，是其證。
引之曰：「不如令者不得從」爲句，「天下諸侯」連讀，其「子」字，則因上文「從天子」而衍。
反此 「令衡籍吾國之富商蓄賈稱貸家，以利吾貧萌，農夫不失其本事，反此有道乎」。
念孫案：「反此有道乎」，當依前後文作「爲此有道乎」，今本爲作「反」者，涉下「反之」而誤。
幾何千家 「其受息之萌幾何千家」。
念孫案：「幾何千家」，當作「幾何家」。
其「千」字，則涉下文「千鍾」而衍。
念孫案：「推」，當爲「準」。
「準」省作「準」，因譌而爲「推」，《事語篇》作「準徐疾贏不足」，是其證。
旁山 「玉出於禺氏之旁山」。
孫雲：「『旁山』，《地數》《揆度》二篇皆作『邊山』，因『邊』、『旁』字形相近而譌。
」 十倍而不足 「十倍而不足，或五分而有餘者」。
念孫案：「十倍」上亦當有「或」字，與下句對文。
霜露 「故樹木之勝霜露者，不受令於天」。
念孫案：「露」當爲「雪」。
木勝霜雪，則經冬而不凋，故曰「不受令於天」。
今本「雪」作「露」，則非其旨矣。
《侈靡篇》雲「樹木之勝霜雪者，不聽於天」，是其證。
期軍士 「期於泰舟之野期軍士」。
念孫案：下「期」字當依《羣書治要》作「朝」，言與軍士期於泰舟之野而朝之也。
今作「期」者，即涉上文「期於」而誤。
易牙 五子 「甯戚、鮑叔、隰朋、易牙、賓胥無皆差肩而立」。
念孫案：「易牙」二字，後人所加也。
《小匡篇》雲：「其相曰夷吾，大夫曰甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙。
」易牙小臣，豈得與四大夫差肩而立乎！《藝文類聚·居處部四》引此無「易牙」二字，明是後人所加。
下文「五子曰善」，「五子」本作「四子」，因增入易牙，故又改「四」爲「五」耳。
見其 「見其若此其厚，而不死列陳，可以反於鄉乎」。
念孫案：「見其」，當依《羣書治要》作「見禮」。
「見禮」二字，總承上文而言，今本「禮」作「其」者，涉上下文諸「其」字而誤。
脫四字 「請以令與大夫城藏」。
引之曰：此當作「請以令與卿諸侯，令大夫城藏」。
「城藏」者，藏粟於城中也。
下文曰「下令卿諸侯，令大夫城藏」正承此句言之。
其曰「使卿諸侯藏千鍾，令大夫藏五百鍾，列大夫藏百鍾」則分承此句言之也。
今本「大夫」上脫「卿諸侯令」四字，則與下文不合。
常固 「衡者，使物一高一下，不得常固」。
念孫案：「固」，當爲「調」。
下文兩「固」字竝同。
「調」誤爲「周」，又誤爲「固」耳。
下文「衡數不可調」即承此句而言。
《國蓄篇》曰：「衡者，使物一高一下，不得有調也。
」今本脫此文，説見《國蓄篇》。
是其證。
調則澄澄則常 「調則澄，澄則常，常則高下不貳」。
「貳」，當爲「」，説見《勢篇》。
引之曰：「澄」訓爲「清」，與「調」字、「常」字義不相承，當是「憕」字之誤。
《説文》：「憕，音懲。
平也。
」物之高者有時而下，下者有時而高，其數不能均平，調之則前後相等而高下平矣。
故曰：「調則憕，平則高者常高，下者常下矣。
」故曰「憕則常」。
古書篆作立心，與水相近，鄭氏《周易注》，見《小雅·采薇》正義。
故心旁誤爲水旁。
分有四時 「夫歲有四秋，而分有四時」。
念孫案：此言以四秋分屬四時也，分下不當有「有」字，蓋涉上「有」字而衍。
下文同。
《太平禦覽·時序部二》引此作「歲有四秋而分四時」，無下「有」字。
而大秋 「而大秋成，五穀之所會」。
念孫案：「大秋」上衍「而」字，上下文皆無此例，《太平禦覽》引此亦無。
輕重丁 布泉 泉布 泉金 「天下諸侯，載黃金珠玉五穀文采布泉輸齊，以收石璧」。
念孫案：「泉」，當爲「帛」，下文亦雲「有五穀叔粟布帛文采者」，《通典·食貨十二》引此正作「布帛」。
又下文「大夏帷蓋衣幕之奉不給，謹守泉布之謝」，案：「泉布」，亦當爲「帛布」。
「布帛」，或曰「帛布」，下文「帛布絲纊之賈」即其證。
此承上文「帷蓋衣幕之奉」而言，則當雲「帛布」，不當雲「泉布」。
「帛」、「泉」字相似，又涉上文「泉金」而誤也。
又下文「功臣之家人民百姓，皆獻其穀菽粟泉金」，案：「泉金」，亦當爲「帛布」，上文作「五穀叔粟布帛文采」，是其證。
今作「泉金」者，亦涉上文「泉金」而誤。
禪籍 不如令者不得從天子下諸侯 「諸從天子封於太山，禪於梁父者，必抱菁茅一束以爲禪籍，不如令者不得從，天子下諸侯載其黃金，争秩而走」。
念孫案：「以爲禪籍」，「禪」字涉上文「禪於梁父」而衍。
「籍」，當爲「藉」。
「藉」，薦也。
《史記·封禪書》曰「江淮之間，一茅三脊，所以爲藉也」，是其證。
引之曰：「不如令者不得從」爲句，「天下諸侯」連讀，其「子」字，則因上文「從天子」而衍。
反此 「令衡籍吾國之富商蓄賈稱貸家，以利吾貧萌，農夫不失其本事，反此有道乎」。
念孫案：「反此有道乎」，當依前後文作「爲此有道乎」，今本爲作「反」者，涉下「反之」而誤。
幾何千家 「其受息之萌幾何千家」。
念孫案：「幾何千家」，當作「幾何家」。
其「千」字，則涉下文「千鍾」而衍。