管子弟十

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千萬之籍,是有二國之籍也。

    故曰「今吾非籍之諸君吾子,而有二國之籍者六千萬」也。

    尹不知「九百萬也」爲「人百萬也」之譌,又不知「爲錢三千萬」乃百萬人一月之籍,故其説皆不確。

     今夫給之鹽策 今鍼之重加一也 「今夫給之鹽策」。

    孫雲:「今,當作令。

    」念孫案:《通典》正作「令」。

    又案下文「今鍼之重加一也」,「今」亦「令」之譌。

    上文雲「令鹽之重升加分彊」,文義正與此同。

     輦 「行服連軺輦者」。

    念孫案:「輦」當依朱本作「輂」,《通典》引此亦作「輂」,故尹注雲「大車駕馬」。

     耜鐵之重加七 「耜鐵之重加七,三耜鐵,一人之籍也」。

    引之曰:「七」當爲「十」。

    上文曰「月人三十錢之籍」,謂每一人月有三十錢之籍也。

    今每一耜鐵,籍之加十錢,三耜鐵則三十錢,而當每月一人之籍矣。

    故曰「耜鐵之重加十,三耜鐵一人之籍也」。

    上文「今鍼之重加一也」,「今」當爲「令」,説見上。

    三十鍼,一人之籍,刀之重加六,五六三十。

    五刀,一人之籍也,皆以三十錢當一人之籍,是其例也。

    尹説非。

     釜十五 「有海之國,讎鹽於吾國,釜十五吾受,而官岀之以百」。

    引之曰:「十五」,當爲「五十」。

    「釜五十」者,升加分也。

    「岀之以百」者,升加一也。

    上文曰:「鹽百升而釡,令鹽之重升加分彊,釜五十也。

    升加一彊,釜百也。

    」「分」者,半也。

    有海之國,讎鹽於吾國,每升加錢之半,十升而加五錢,百升而加五十錢,故釜五十也。

    吾國受而使鹽官出之,則倍其數而升加一錢,十升而加十錢,百升而加百錢,故以百也。

    若作「釜十五」,則與岀之以百多寡不相因矣。

    尹説非。

     國 蓄 累於上 「故人君挾其食,守其用,據有餘而制不足,故民無不累於上也」。

    念孫案:《通典·食貨十二》引此,「累」作「繫」。

    又引尹注雲:「食者,民之司命。

    」言人君唯能以食制其事,所以民無不繫於號令。

    今本「繫」譌作「累」,又全脫尹注。

     租籍者所以彊求也 劉雲:「後《輕重乙》作『租籍君之所宜得也,正籍者君之所強求也』,此有缺誤。

    」洪雲:「正,讀爲征。

    」 人君 「人君鑄錢立幣,民庶之通施也」。

    念孫案:「人君」當爲「今君」。

    此與上文「君引錣量用」雲雲,皆指桓公而言,非泛言人君也。

    今作「人君」者,涉上下文「人君」而誤。

    尹注非。

    《通典·食貨八》所引亦誤。

    《輕重甲篇》正作「今君鑄錢立幣」。

     若幹 「人有若幹百十之數矣。

    」舊本「十」譌作「幹」,據《輕重甲篇》及《通典》引改。

    念孫案:「若幹」二字,涉上文「人有若幹步畝之數」而衍。

    上文步畝之數無定,故言「若幹」,此既雲人有百十之數,則不得更言「若幹」矣。

    《通典》所引已誤。

    《輕重甲篇》無「若幹」二字。

     并藏 「然而人事不及,用不足者,何也?利有所并藏也」。

    念孫案:「利有所并藏也」,「藏」字涉上文「穀有所藏」而衍。

    「并」,與「屏」同。

    《弟子職篇》曰「既徹并器」,《輕重丁篇》曰「大夫多并其財而不岀」,《史記·吳王濞傳》曰「願并左右」,「并」皆與「屏」同。

    「屏」,即藏也。

    上言「穀有所藏」,此言「利有所并」,互文耳。

    《漢書·食貨志》引此正作「利有所并」也。

    《輕重甲篇》雲:「有餓餒於衢閭者,何也?穀有所藏也。

    」又雲:「民有賣子者,何也?財有所并也。

    」《鹽鐡論·錯幣篇》亦雲:「交幣通施,民事不及,物有所并也。

    計本量委,民有飢者,穀有所藏也。

    」則「并」下本無「藏」字明矣。

    據尹注雲:「豪富并藏財貨。

    」則所見本已衍「藏」字。

    《通典》引尹注「并藏財貨」,則所見即是尹本,而又於正文内删去「并」字,尤非。

     秩相勝 「故人君禦穀物之秩相勝」。

    念孫案:「秩」讀爲「疊」。

    疊,更也。

    穀貴則物賤,穀賤則物貴,是穀與物更相勝也。

    《集韻》「秩」、「疊」竝徒結切,聲相同,故字相通。

    尹注非。

     夫國 「夫以百乘衢處危懾,圍阻千乘萬乘之間,夫國之君不相中,舉兵而相攻,必以爲扞挌蔽圉之用」。

    念孫案:「夫國」當爲「大國」,此涉上「夫」字而誤。

    「大國」,即千乘萬乘之國。

    「不相中」,不相得也。

    《史記·封禪書》「康後與王不相中」,索隱引《三倉》雲:「中,得也。

    」 脫文十九 「先王以守財物,以禦民事,而平天下也」。

    念孫案:《通典·食貨八》引此「平天下也」,下有「是以命之曰衡。

    衡者,使物一高一下,不得有調也」十九字。

    又引尹注雲:「若五穀與萬物平,則人無其利,故設上中下之幣,而行輕重之術,使一高一下,乃可權制利門,悉歸於上。

    」今本正文、注文皆脫去。