管子弟十
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相對，無取於「謀臣」也，此因字形相似而誤。
《白虎通義》引《禮·保傅》曰「大夫進諫」，今《賈子·保傅篇》及《漢書·賈誼傳》「諫」竝作「謀」。
《淮南·主術篇》「耳能聽而執正進諫」，高注：「諫，或爲謀。
」 版法解 版法者 「版法者，法天地之位，象四時之行」。
念孫案：「版」字涉上「版法解」而衍。
「法天地之位」雲雲，乃釋「法」字，非釋「版法」二字，諸解皆不釋篇名，故知「版」爲衍文也。
鈔本《北堂書鈔·刑法部上》陳禹謨本删去。
《藝文類聚·刑法部》《太平禦覽·刑法部四》引此皆無「版」字。
下饒 「疎遠微賤者無所告，則下饒」。
洪雲：「『饒』，當作『撓』。
撓，屈也。
」 畢 「冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起」。
念孫案：宋本「畢」作「必」，古字假借也。
《立政篇》「小大必舉」，《列子·楊朱篇》「無不必緻之」，《韓子·大體篇》「物不必載」，《秦策》「四國必從」，「必」竝與「畢」同。
《漢書·王褒傳〈聖主得賢臣頌〉》「萬祥畢臻」，《文選》「畢」作「必」。
今作「畢」者，後人不識古字而改之。
從事之勝任 「欲衆之親上鄉意也，欲其從事之勝任也」。
念孫案：「從事之勝任」，「之」字涉上句而衍。
「從事勝任」，與「親上鄉意」對文，下文雲「如此，則衆親上鄉意，從事勝任矣」，是其證。
事無機 「凡國無法，則衆不知所爲，無度，則事無機」。
洪雲：「《藝文類聚》五十四、《太平禦覽》六百三十八引『機』俱作『儀』，《任法篇》雲：『聖君置儀設法而固守之。
』又雲：『置儀設法，以度量斷者，上主也。
』《禁藏篇》雲：『法者，天下之儀也。
』《形勢解》雲：『法度者，萬民之儀表也。
』此作『機』字誤。
」 則國治 「明君能勝六攻，而立三器，則國治」。
念孫案：「則國治」當依《羣書治要》作「故國治」，與下「故國不治」對文。
脫一字 「六攻者何也？親也，貴也，貨也，色也，巧佞也，玩好也」。
念孫案：「何也」下脫「曰」字，當依《羣書治要》補。
上下文「何也」下皆有「曰」字。
明法解 所職 「孤寡老弱不失其所職」。
念孫案：《羣書治要》無「所」字，是也。
「不失其職」者，《爾雅》曰：「職，常也。
」言孤寡老弱，皆有所養而不失其常也。
《漢書·武帝紀》賜「年九十以上及鰥寡孤獨帛，人二匹，絮三斤；八十以上米人三石，有冤失職，使者以聞。
」師古曰：「職，常也。
失職者，失其常業及常理也。
」《宣帝紀》：「其加賜鰥寡孤獨高年帛，毋令失職。
」竝與此「失職」同義。
加一「所」字，則義不可通。
明主 「明主者上之所以一民使下也。
私術者，下之所以侵上亂主也」。
念孫案：「明主」，當爲「明法」。
「明法」與「私術」相對爲文，下文「法廢而私行」即承此法字而言。
今作「明主」者，涉上下文「明主」而誤。
愛爵祿 「百官之奉法無姦者，非以愛主也，欲以愛爵祿而避刑罰也。
」今本脫「刑」字，據上下文補。
念孫案：「愛爵祿」之「愛」，當依朱本作「受」。
「受」、「愛」字相似，又涉上「愛主」而誤。
案其當宜 「明主之治國也，案其當宜，行其正理」。
念孫案：《羣書治要》作「案賞罰，行其正理」，是也，下文「當賞」、「當罰」即承此句而言。
今本「賞」字作「其當」二字，涉下文「其當賞者」而誤，又脫一「罰」字，衍一「宜」字。
私意 「夫舍公法，用私意，明主不爲也」。
念孫案：「私意」，當依朱本作「私惠」，義見上下文。
《羣書治要》亦作「私惠」。
此作「私意」者，涉上文兩「私意」而誤。
服德 「故威勢獨在於上，則群臣畏敬，法政獨出於主，則天下服德」。
念孫案：「服德」，當依朱本作「服聽」，字之誤也。
「服聽」，猶言「服從」。
《燕策》及《史記·淮陰侯傳》竝雲「天下服聽」是也。
下文「法政岀於臣，則民不聽」正與此文相反，且「聽」與「敬」爲韻。
邪之所務事者 「是故邪之所務事者」。
念孫案：朱本及《羣書治要》「邪」上皆有「姦」字，當據補。
上下文皆作「姦邪」。
不能勿惡也 「是方正之與姦邪，不兩進之勢也。
姦邪在主之側者，不能勿惡也」。
念孫案：「惡也」，當依《羣書治要》作「惡之」。
下文曰：「惟惡之，則必候主閒而日夜危之。
」三「之」字文義相承。
務其黨重臣 「故羣臣皆務其黨重臣而忘其主」。
念孫案：上「其」字涉下「其」字而衍，「務黨重臣」四字連讀。
《白虎通義》引《禮·保傅》曰「大夫進諫」，今《賈子·保傅篇》及《漢書·賈誼傳》「諫」竝作「謀」。
《淮南·主術篇》「耳能聽而執正進諫」，高注：「諫，或爲謀。
」 版法解 版法者 「版法者，法天地之位，象四時之行」。
念孫案：「版」字涉上「版法解」而衍。
「法天地之位」雲雲，乃釋「法」字，非釋「版法」二字，諸解皆不釋篇名，故知「版」爲衍文也。
鈔本《北堂書鈔·刑法部上》陳禹謨本删去。
《藝文類聚·刑法部》《太平禦覽·刑法部四》引此皆無「版」字。
下饒 「疎遠微賤者無所告，則下饒」。
洪雲：「『饒』，當作『撓』。
撓，屈也。
」 畢 「冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起」。
念孫案：宋本「畢」作「必」，古字假借也。
《立政篇》「小大必舉」，《列子·楊朱篇》「無不必緻之」，《韓子·大體篇》「物不必載」，《秦策》「四國必從」，「必」竝與「畢」同。
《漢書·王褒傳〈聖主得賢臣頌〉》「萬祥畢臻」，《文選》「畢」作「必」。
今作「畢」者，後人不識古字而改之。
從事之勝任 「欲衆之親上鄉意也，欲其從事之勝任也」。
念孫案：「從事之勝任」，「之」字涉上句而衍。
「從事勝任」，與「親上鄉意」對文，下文雲「如此，則衆親上鄉意，從事勝任矣」，是其證。
事無機 「凡國無法，則衆不知所爲，無度，則事無機」。
洪雲：「《藝文類聚》五十四、《太平禦覽》六百三十八引『機』俱作『儀』，《任法篇》雲：『聖君置儀設法而固守之。
』又雲：『置儀設法，以度量斷者，上主也。
』《禁藏篇》雲：『法者，天下之儀也。
』《形勢解》雲：『法度者，萬民之儀表也。
』此作『機』字誤。
」 則國治 「明君能勝六攻，而立三器，則國治」。
念孫案：「則國治」當依《羣書治要》作「故國治」，與下「故國不治」對文。
脫一字 「六攻者何也？親也，貴也，貨也，色也，巧佞也，玩好也」。
念孫案：「何也」下脫「曰」字，當依《羣書治要》補。
上下文「何也」下皆有「曰」字。
明法解 所職 「孤寡老弱不失其所職」。
念孫案：《羣書治要》無「所」字，是也。
「不失其職」者，《爾雅》曰：「職，常也。
」言孤寡老弱，皆有所養而不失其常也。
《漢書·武帝紀》賜「年九十以上及鰥寡孤獨帛，人二匹，絮三斤；八十以上米人三石，有冤失職，使者以聞。
」師古曰：「職，常也。
失職者，失其常業及常理也。
」《宣帝紀》：「其加賜鰥寡孤獨高年帛，毋令失職。
」竝與此「失職」同義。
加一「所」字，則義不可通。
明主 「明主者上之所以一民使下也。
私術者，下之所以侵上亂主也」。
念孫案：「明主」，當爲「明法」。
「明法」與「私術」相對爲文，下文「法廢而私行」即承此法字而言。
今作「明主」者，涉上下文「明主」而誤。
愛爵祿 「百官之奉法無姦者，非以愛主也，欲以愛爵祿而避刑罰也。
」今本脫「刑」字，據上下文補。
念孫案：「愛爵祿」之「愛」，當依朱本作「受」。
「受」、「愛」字相似，又涉上「愛主」而誤。
案其當宜 「明主之治國也，案其當宜，行其正理」。
念孫案：《羣書治要》作「案賞罰，行其正理」，是也，下文「當賞」、「當罰」即承此句而言。
今本「賞」字作「其當」二字，涉下文「其當賞者」而誤，又脫一「罰」字，衍一「宜」字。
私意 「夫舍公法，用私意，明主不爲也」。
念孫案：「私意」，當依朱本作「私惠」，義見上下文。
《羣書治要》亦作「私惠」。
此作「私意」者，涉上文兩「私意」而誤。
服德 「故威勢獨在於上，則群臣畏敬，法政獨出於主，則天下服德」。
念孫案：「服德」，當依朱本作「服聽」，字之誤也。
「服聽」，猶言「服從」。
《燕策》及《史記·淮陰侯傳》竝雲「天下服聽」是也。
下文「法政岀於臣，則民不聽」正與此文相反，且「聽」與「敬」爲韻。
邪之所務事者 「是故邪之所務事者」。
念孫案：朱本及《羣書治要》「邪」上皆有「姦」字，當據補。
上下文皆作「姦邪」。
不能勿惡也 「是方正之與姦邪，不兩進之勢也。
姦邪在主之側者，不能勿惡也」。
念孫案：「惡也」，當依《羣書治要》作「惡之」。
下文曰：「惟惡之，則必候主閒而日夜危之。
」三「之」字文義相承。
務其黨重臣 「故羣臣皆務其黨重臣而忘其主」。
念孫案：上「其」字涉下「其」字而衍，「務黨重臣」四字連讀。