管子弟九
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七臣七主
申主
「申主任勢守數以爲常」。
尹注曰：「申，謂陳用法令。
」劉曰：「『申』乃『中』字之誤，蓋謂得中道之主。
」引之曰：「申」讀曰「信」。
《漢書·高惠高後文功臣表》注曰：「古『信』、『申』同義。
」「信」之通作「申」，猶「申」之通作「信」也。
出政而信於民，故曰「信主」。
據下文雲：「皆要審，則法令固。
賞罰必，則下服度。
」則「申主」之即「信主」明矣，尹、劉二説皆失之。
振怒 「臣下振怒，不知所錯」。
引之曰：「怒」當爲「恐」，此涉上文「喜怒」而誤也。
「振恐」即「震恐」。
植 「盡自治其事，則事多，多則昏，昏則緩急俱植」。
洪雲：「『植』，古『置』字。
謂緩急皆置而不行也。
尹注非。
」 虞而安 「故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親」。
念孫案：「虞」與「娛」同，樂也。
言國有道，則主樂而安也。
尹訓「虞」爲「度」，非是。
又案「故主虞而安」以下七句，與上文不相承接，其上當有脫文。
女不緇 「夫男不田，女不緇」。
引之曰：「緇」字義不可通，尹訓爲「黑繒」，非也。
「緇」，當爲「績」。
「男不田，女不績」，猶《揆度篇》之「農不耕」、「女不織」也。
隷書「甾」字或作「」，形與「責」相似，故「績」譌爲「緇」。
桀 「何以効其然也？曰：昔者桀紂是也」。
念孫案：「桀」字後人所加。
下文「遇周武王」雲雲，專指紂而言，則無「桀」字明矣。
義不足 「歲有敗兇，故民有義不足」。
念孫案：「義」當爲「羨」，字之誤也，後《國蓄篇》《輕重乙篇》多言「羨不足」。
尹注非。
倮大衍 「無割大陵，倮大衍，伐大木」。
尹注曰：「『倮』，謂焚燒令蕩然俱盡。
」洪雲：「『倮』，當爲『僇』，《輕重己篇》作『毋戮大衍』，古通作『勠』，謂盡其力也。
」念孫案：洪謂「倮」當爲「僇」，是也。
俗書「僇」字或作「」，「倮」字或作「」，二形相似而誤。
「僇」，即「疁」字也。
《説文》：「疁，燒穜也。
」《漢律》曰：「疁田茠艸。
」《玉篇》：「力周切，田不耕火種也。
」《淮南·地形篇》注曰：「下而污者爲衍。
」「疁」、「僇」古字通。
「僇大衍」者，謂火焚其草木也。
《輕重己篇》「僇」作「戮」。
古者「戮」、「勠」二字竝與「疁」同音。
《湯誥》釋文曰：「勠，《説文》力周反。
」成十三年《左傳》「勠力同心」，釋文：「『勠』，稽康力幽反，呂靜《韻集》與『飂』同。
」《漢書·高祖紀》「臣與將軍戮力攻秦」，師古曰：「『戮』音力竹反，又力周反。
」《古今人表》「廖叔安」，師古曰：「《左氏傳》作『戮』，同音力周反，又力授反。
」是「戮」、「勠」二字音與「疁」同也。
故「疁」通作「戮」，又通作「僇」也。
《呂氏春秋·上農篇》曰：「山不敢伐材下木。
」即此所謂無「伐大木」也，又曰：「澤人不敢灰僇。
」即此所謂無「僇大衍」也。
收穀賦 「收穀賦」。
念孫案：《續漢書·五行志》注引作「收穀賦錢」，是也。
《説文》：「賦，斂也。
」「賦錢」與「收穀」對文。
五穀 「冬無傷伐五穀」。
念孫案：「五穀」，當依朱本作「五藏」，《禁藏篇》雲「冬收五藏」是也。
今作「五穀」者，涉注文而誤。
注雲「五穀之藏」是釋「五藏」，非釋「五穀」。
《續漢書·五行志》注引此正作「五藏」。
火暴 「大水漂州流邑，大風漂屋折樹，火暴焚地燋草」。
念孫案：「火暴」當爲「暴火」，與「大水」、「大風」對文。
「焚地燋草」，亦與上二句對文。
「燋」與「焦」同。
尹注非。
蟲 「山多蟲」。
念孫案：「蟲」即「蟲螟」，《月令》曰「蟲螟爲害」是也。
注内「即蚉」三字，蓋後人妄加，非尹注也。
人主道 「能去此取彼，則人主道備矣」。
念孫案：「人主道備」，《續漢書·五行志》注引作「王道備」，於義爲長。
不克其罪 「數岀重法而不克其罪，則姦不爲止」。
尹注曰：「克，謂勝伏。
」引之曰：「克」讀爲「核」。
「不克其罪」，謂不核其罪之虛實也。
《呂刑》曰：「其罪惟均，其審克之。
」《漢書·刑法志》引作「其審核之」，是其證矣。
尹注非。
有百姓 「故法不煩而吏不勞，民無犯禁，故有百姓無怨於上」。
劉曰：「『有』字疑衍。
」念孫案：「有」即「百」字之誤而衍者。
臣法 「上亦法，臣法」。
念孫案：「臣」下當有「亦」字。
「上亦法，臣亦法」，謂君臣皆守法也。
下文「君法」「臣法」即承此文言之。
尹注非。
佼反 「好佼反而行私請」。
劉曰：「『佼』與『交』同。
反，當作友。
注非。
」念孫案：《明法篇》曰：「民務交而不求用。
」又曰：「十至私人之門，不一至於庭。
」《明法解》「交」作「佼」。
愚忠 「故記稱之曰：愚忠讒賊」。
念孫案：「愚忠」，本作「愚臣」，即承上文「愚臣」而言，故尹注亦作「愚臣」。
此作「愚忠」者，唐武後改「臣」爲「」，因脫其上畫而爲「忠」矣。
禁 藏 先易者 「夫先易者後難，先難而後易，萬物盡然」。
念孫案：「先易者後難」，「者」當依下句作「而」，尹注雲：「無刑至有刑，故曰『先易而後難』。
」即其證。
孫説同。
樂其殺 「故必誅而不赦，必賞而不遷者，非喜予而樂其殺也」。
念孫案：「其」字涉上文「
尹注曰：「申，謂陳用法令。
」劉曰：「『申』乃『中』字之誤，蓋謂得中道之主。
」引之曰：「申」讀曰「信」。
《漢書·高惠高後文功臣表》注曰：「古『信』、『申』同義。
」「信」之通作「申」，猶「申」之通作「信」也。
出政而信於民，故曰「信主」。
據下文雲：「皆要審，則法令固。
賞罰必，則下服度。
」則「申主」之即「信主」明矣，尹、劉二説皆失之。
振怒 「臣下振怒，不知所錯」。
引之曰：「怒」當爲「恐」，此涉上文「喜怒」而誤也。
「振恐」即「震恐」。
植 「盡自治其事，則事多，多則昏，昏則緩急俱植」。
洪雲：「『植』，古『置』字。
謂緩急皆置而不行也。
尹注非。
」 虞而安 「故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親」。
念孫案：「虞」與「娛」同，樂也。
言國有道，則主樂而安也。
尹訓「虞」爲「度」，非是。
又案「故主虞而安」以下七句，與上文不相承接，其上當有脫文。
女不緇 「夫男不田，女不緇」。
引之曰：「緇」字義不可通，尹訓爲「黑繒」，非也。
「緇」，當爲「績」。
「男不田，女不績」，猶《揆度篇》之「農不耕」、「女不織」也。
隷書「甾」字或作「」，形與「責」相似，故「績」譌爲「緇」。
桀 「何以効其然也？曰：昔者桀紂是也」。
念孫案：「桀」字後人所加。
下文「遇周武王」雲雲，專指紂而言，則無「桀」字明矣。
義不足 「歲有敗兇，故民有義不足」。
念孫案：「義」當爲「羨」，字之誤也，後《國蓄篇》《輕重乙篇》多言「羨不足」。
尹注非。
倮大衍 「無割大陵，倮大衍，伐大木」。
尹注曰：「『倮』，謂焚燒令蕩然俱盡。
」洪雲：「『倮』，當爲『僇』，《輕重己篇》作『毋戮大衍』，古通作『勠』，謂盡其力也。
」念孫案：洪謂「倮」當爲「僇」，是也。
俗書「僇」字或作「」，「倮」字或作「」，二形相似而誤。
「僇」，即「疁」字也。
《説文》：「疁，燒穜也。
」《漢律》曰：「疁田茠艸。
」《玉篇》：「力周切，田不耕火種也。
」《淮南·地形篇》注曰：「下而污者爲衍。
」「疁」、「僇」古字通。
「僇大衍」者，謂火焚其草木也。
《輕重己篇》「僇」作「戮」。
古者「戮」、「勠」二字竝與「疁」同音。
《湯誥》釋文曰：「勠，《説文》力周反。
」成十三年《左傳》「勠力同心」，釋文：「『勠』，稽康力幽反，呂靜《韻集》與『飂』同。
」《漢書·高祖紀》「臣與將軍戮力攻秦」，師古曰：「『戮』音力竹反，又力周反。
」《古今人表》「廖叔安」，師古曰：「《左氏傳》作『戮』，同音力周反，又力授反。
」是「戮」、「勠」二字音與「疁」同也。
故「疁」通作「戮」，又通作「僇」也。
《呂氏春秋·上農篇》曰：「山不敢伐材下木。
」即此所謂無「伐大木」也，又曰：「澤人不敢灰僇。
」即此所謂無「僇大衍」也。
收穀賦 「收穀賦」。
念孫案：《續漢書·五行志》注引作「收穀賦錢」，是也。
《説文》：「賦，斂也。
」「賦錢」與「收穀」對文。
五穀 「冬無傷伐五穀」。
念孫案：「五穀」，當依朱本作「五藏」，《禁藏篇》雲「冬收五藏」是也。
今作「五穀」者，涉注文而誤。
注雲「五穀之藏」是釋「五藏」，非釋「五穀」。
《續漢書·五行志》注引此正作「五藏」。
火暴 「大水漂州流邑，大風漂屋折樹，火暴焚地燋草」。
念孫案：「火暴」當爲「暴火」，與「大水」、「大風」對文。
「焚地燋草」，亦與上二句對文。
「燋」與「焦」同。
尹注非。
蟲 「山多蟲」。
念孫案：「蟲」即「蟲螟」，《月令》曰「蟲螟爲害」是也。
注内「即蚉」三字，蓋後人妄加，非尹注也。
人主道 「能去此取彼，則人主道備矣」。
念孫案：「人主道備」，《續漢書·五行志》注引作「王道備」，於義爲長。
不克其罪 「數岀重法而不克其罪，則姦不爲止」。
尹注曰：「克，謂勝伏。
」引之曰：「克」讀爲「核」。
「不克其罪」，謂不核其罪之虛實也。
《呂刑》曰：「其罪惟均，其審克之。
」《漢書·刑法志》引作「其審核之」，是其證矣。
尹注非。
有百姓 「故法不煩而吏不勞，民無犯禁，故有百姓無怨於上」。
劉曰：「『有』字疑衍。
」念孫案：「有」即「百」字之誤而衍者。
臣法 「上亦法，臣法」。
念孫案：「臣」下當有「亦」字。
「上亦法，臣亦法」，謂君臣皆守法也。
下文「君法」「臣法」即承此文言之。
尹注非。
佼反 「好佼反而行私請」。
劉曰：「『佼』與『交』同。
反，當作友。
注非。
」念孫案：《明法篇》曰：「民務交而不求用。
」又曰：「十至私人之門，不一至於庭。
」《明法解》「交」作「佼」。
愚忠 「故記稱之曰：愚忠讒賊」。
念孫案：「愚忠」，本作「愚臣」，即承上文「愚臣」而言，故尹注亦作「愚臣」。
此作「愚忠」者，唐武後改「臣」爲「」，因脫其上畫而爲「忠」矣。
禁 藏 先易者 「夫先易者後難，先難而後易，萬物盡然」。
念孫案：「先易者後難」，「者」當依下句作「而」，尹注雲：「無刑至有刑，故曰『先易而後難』。
」即其證。
孫説同。
樂其殺 「故必誅而不赦，必賞而不遷者，非喜予而樂其殺也」。
念孫案：「其」字涉上文「