管子弟八
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必其將亡之道
「人既迷芒，必其將亡之道」。
尹注曰：「凡此二事，皆滅亡之道也。
」引之曰：「之道」二字，因注而衍。
「人既迷芒，必其將亡」，言其將亡可必也。
皆以四字爲句，且「芒」與「亡」爲韻也，若增「之道」二字，則亂其文義而又失其韻矣。
不貳 「正靜不争，動作不貳」。
念孫案：「貳」當爲「」。
「」音他得反。
「不」，不差也。
《説文》：「，失常也。
」字或作「忒」，《曹風·鳲鳩篇》「其儀不忒」是也。
又作「貸」，《月令》「宿離不貸」是也。
又作「」，《豫·彖傳》「四時不忒」，京房「忒」作「」。
《洪範》「衍忒」，《史記·宋世家》作「」，《管子·正篇》「如四時之不」是也。
「」與下文「極」、「極」、「德」、「極」、「力」、「代」爲韻。
「代」，讀如「特」。
「貳」則非韻矣。
「」從弋聲，於古音屬之部。
「貳」從弍聲，於古音屬脂部。
又《輕重乙篇》「調則澄，「澄」，當爲「憕」，説見《輕重乙》。
澄則常，常則高，下不貳」，「貳」，亦當爲「」。
「」，差也。
言衡數有常，則高下不差也。
「貳」與「」字相近，故「」誤作「貳」。
《大射儀》注引《周語》「平民無忒」，今本「忒」作「貳」。
《月令》注引此亦作「貳」。
案《正義》引《周語》注雲「平民使不貸」，「貸」，即「」字，則鄭注本作「」明矣，且此注與《大射儀》注所引不當有異也。
韋注雲：「成民之志，使無疑貳。
」則所見本已作「貳」矣。
《月令》正義引舊注「平民使不貸」，蓋賈注也。
《緇衣》引《詩》「其儀不忒」，釋文：「忒，他得反，本或作貳，音二。
」「貳」，即「」字之譌。
《釋文》音二，非也。
《家語·五帝德篇》「其言不忒」，《大戴禮》「忒」作「貳」。
《大戴禮·禮三本篇》「貸之則喪」，《荀子·禮論篇》「貸」作「貳」，皆是「」字之譌。
「」雖譌作「貳」，而「」、「貸」等字不可讀爲「貳」，乃《月令》之「宿離不貸」、「毋或差貸」、「毋有差貸」，三「貸」字，《呂氏春秋》竝作「忒」。
《釋文》皆音二，則并「貸」字亦讀爲「貳」，其失甚矣。
順守其從 「既成其功，順守其從」。
尹注曰：「從，順也。
功，成矣。
則以順理守之，所謂逆取順守者也。
」引之曰：「順」字因注「逆取順守」而誤。
「順」，當爲「則」。
「既成其功，則守其從」與上文「已得天極，則緻其力」文義正同。
注内「則以順理守之」正釋「則守其從」四字也。
「從」即是「順」，若如今本作「順守其從」，則是順守其順，不復成文義矣。
天地之形 「天地之形，聖人成之」。
念孫案：「天地之形」，當依上文作「天地形之」，「形」與「成」爲韻。
尹注非。
正 終其欲 明之毋徑 「令之以終其欲，明之毋徑」。
劉曰：「『明之毋徑』，當作『毋使民徑』。
」念孫案：劉説是也。
「毋使民徑」與下「毋使民幸」文同一例，今本「毋」上衍「明之」二字，涉上文「道以明之」而衍。
「毋」下又脫「使民」二字。
尹注非。
又案：「終」當爲「絶」，字之誤也。
尹注同。
《廣雅》曰：「徑，邪也。
」民有欲，則入於邪，故曰「絶其欲，毋使民徑」，下文亦雲「遏之以絶其志意」。
缺二句 「緻政其民，服信以聽」。
劉曰：「此下缺『緻法其民』二句。
」 九 變 州縣鄉黨 「不然則州縣鄉黨與宗族，足懷樂也」。
孫雲：「《通典》一百四十八、《太平禦覽》二百七十引此俱無『縣鄉』二字，是後人所加。
」 不然則 「不然則罰嚴而可畏也，不然則賞明而足勸也」。
洪雲：「『賞明』上衍『不然則』三字。
《通典》《太平禦覽》俱無此三字。
必無此三字，方合九變之數。
《墨子·備城門篇》『不然，則賞明可信，而罰嚴足畏也』，文義與此同。
」 任 法 閒識 「無閒識博學辯説之士」。
念孫案：「閒識」當爲「聞識」，下文「聞識博學之人」即其證。
尹注非。
失度量 「故聖君失度量，置儀法」。
洪雲：「《藝文類聚》五十二、《太平禦覽》六百二十四引此俱作『設度量』，『失』即『設』字之壞。
尹注非。
」念孫案：「設」與「失」，聲之誤也。
「置儀設法」上文凡兩見。
後反
尹注曰：「凡此二事，皆滅亡之道也。
」引之曰：「之道」二字，因注而衍。
「人既迷芒，必其將亡」，言其將亡可必也。
皆以四字爲句，且「芒」與「亡」爲韻也，若增「之道」二字，則亂其文義而又失其韻矣。
不貳 「正靜不争，動作不貳」。
念孫案：「貳」當爲「」。
「」音他得反。
「不」，不差也。
《説文》：「，失常也。
」字或作「忒」，《曹風·鳲鳩篇》「其儀不忒」是也。
又作「貸」，《月令》「宿離不貸」是也。
又作「」，《豫·彖傳》「四時不忒」，京房「忒」作「」。
《洪範》「衍忒」，《史記·宋世家》作「」，《管子·正篇》「如四時之不」是也。
「」與下文「極」、「極」、「德」、「極」、「力」、「代」爲韻。
「代」，讀如「特」。
「貳」則非韻矣。
「」從弋聲，於古音屬之部。
「貳」從弍聲，於古音屬脂部。
又《輕重乙篇》「調則澄，「澄」，當爲「憕」，説見《輕重乙》。
澄則常，常則高，下不貳」，「貳」，亦當爲「」。
「」，差也。
言衡數有常，則高下不差也。
「貳」與「」字相近，故「」誤作「貳」。
《大射儀》注引《周語》「平民無忒」，今本「忒」作「貳」。
《月令》注引此亦作「貳」。
案《正義》引《周語》注雲「平民使不貸」，「貸」，即「」字，則鄭注本作「」明矣，且此注與《大射儀》注所引不當有異也。
韋注雲：「成民之志，使無疑貳。
」則所見本已作「貳」矣。
《月令》正義引舊注「平民使不貸」，蓋賈注也。
《緇衣》引《詩》「其儀不忒」，釋文：「忒，他得反，本或作貳，音二。
」「貳」，即「」字之譌。
《釋文》音二，非也。
《家語·五帝德篇》「其言不忒」，《大戴禮》「忒」作「貳」。
《大戴禮·禮三本篇》「貸之則喪」，《荀子·禮論篇》「貸」作「貳」，皆是「」字之譌。
「」雖譌作「貳」，而「」、「貸」等字不可讀爲「貳」，乃《月令》之「宿離不貸」、「毋或差貸」、「毋有差貸」，三「貸」字，《呂氏春秋》竝作「忒」。
《釋文》皆音二，則并「貸」字亦讀爲「貳」，其失甚矣。
順守其從 「既成其功，順守其從」。
尹注曰：「從，順也。
功，成矣。
則以順理守之，所謂逆取順守者也。
」引之曰：「順」字因注「逆取順守」而誤。
「順」，當爲「則」。
「既成其功，則守其從」與上文「已得天極，則緻其力」文義正同。
注内「則以順理守之」正釋「則守其從」四字也。
「從」即是「順」，若如今本作「順守其從」，則是順守其順，不復成文義矣。
天地之形 「天地之形，聖人成之」。
念孫案：「天地之形」，當依上文作「天地形之」，「形」與「成」爲韻。
尹注非。
正 終其欲 明之毋徑 「令之以終其欲，明之毋徑」。
劉曰：「『明之毋徑』，當作『毋使民徑』。
」念孫案：劉説是也。
「毋使民徑」與下「毋使民幸」文同一例，今本「毋」上衍「明之」二字，涉上文「道以明之」而衍。
「毋」下又脫「使民」二字。
尹注非。
又案：「終」當爲「絶」，字之誤也。
尹注同。
《廣雅》曰：「徑，邪也。
」民有欲，則入於邪，故曰「絶其欲，毋使民徑」，下文亦雲「遏之以絶其志意」。
缺二句 「緻政其民，服信以聽」。
劉曰：「此下缺『緻法其民』二句。
」 九 變 州縣鄉黨 「不然則州縣鄉黨與宗族，足懷樂也」。
孫雲：「《通典》一百四十八、《太平禦覽》二百七十引此俱無『縣鄉』二字，是後人所加。
」 不然則 「不然則罰嚴而可畏也，不然則賞明而足勸也」。
洪雲：「『賞明』上衍『不然則』三字。
《通典》《太平禦覽》俱無此三字。
必無此三字，方合九變之數。
《墨子·備城門篇》『不然，則賞明可信，而罰嚴足畏也』，文義與此同。
」 任 法 閒識 「無閒識博學辯説之士」。
念孫案：「閒識」當爲「聞識」，下文「聞識博學之人」即其證。
尹注非。
失度量 「故聖君失度量，置儀法」。
洪雲：「《藝文類聚》五十二、《太平禦覽》六百二十四引此俱作『設度量』，『失』即『設』字之壞。
尹注非。
」念孫案：「設」與「失」，聲之誤也。
「置儀設法」上文凡兩見。
後反