管子弟八
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而不見丘山」，「瞋」，本或作「瞑」。
《韓子·守道篇》「瞋目切齒傾耳」，《淮南·道應篇》「佽非然瞋目攘臂拔劒」，今本「瞋」字竝譌作「瞑」。
放春 「桓公放春三月，觀於野」。
洪雲：「『放』，古字通作『方』。
《堯典》『方命圮族』，《漢書·傅喜傳》《朱博傳》俱作『放命』。
《荀子·子道篇》『不放舟』，注讀爲『方』。
尹注非。
」 茲免 「至其成也，由由乎茲免，何其君子也」。
程氏易疇《九穀考》曰：「『茲免』雲者，『免』，俯也，『茲』，益也，謂其穗益俯而向根也。
」「《淮南·繆稱篇》注雲：『禾穗垂而向根，故君子不忘本也。
』今諸穀惟禾穗向根，可驗也。
」念孫案：程説是也。
禾成而穗益俯，若君子之德高而心益下，故曰「由由乎茲免，何其君子也」。
《趙策》曰：「馮忌接手免首，欲言而不敢。
」姚本如是，鮑本改「免」爲「俛」。
《韓策》曰：「免於一人之下，而信於萬人之上。
」《漢書·陳勝傳》贊曰：「免起阡陌之中。
」是「俛」字古通作「免」。
尹注非。
見是 「桓公闟然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發也。
謂左右曰：『見是前人乎？』」念孫案：「見是前人乎」，本作「見前人乎」，其「是」字即「見」字之誤而衍者。
《藝文類聚·武部》、《太平禦覽·地部三十二》《兵部六十》引此皆無「是」字。
《太平禦覽·神鬼部二》引此有「是」字，此卷内所引多與今本同，蓋所見本已誤也。
其《地部》《兵部》所引皆不誤，則承用舊類書也。
冠 「今者，寡人見人長尺，而人物具焉，冠右袪衣」。
念孫案：「冠右袪衣」，《藝文類聚·武部》《太平禦覽·兵部》《開元占經·人及神鬼占》竝引作「冠冠，右袪衣」，是也。
「冠冠」者，首戴冠也。
《呂氏春秋·知士篇》「冠其冠，帶其劍」。
今本脫一「冠」字，則文義不明。
若右涉其大濟 念孫案：劉逵《吳都賦注》、《水經·濡水注》《藝文類聚·武部》《太平禦覽·兵部》竝引作「已涉大濟」，當據改。
《太平禦覽·神鬼部》引作「已涉其大濟」，「其」字誤與今本同，唯「已涉」二字不誤。
《説苑·辯物篇》作「已渡，事果濟」。
脫七字 「甯子其欲室乎」。
念孫案：《藝文類聚·人部十九》《太平禦覽·人事部一百四十一》引此句下竝有「仲以其言告桓公」七字，與上文「桓公使管仲求甯戚」句相應，當據補。
視上 「夫日之役者，有執席食以視上者」。
念孫案：「視上」，當爲「上視」。
故尹注雲：「私目上視。
」《北堂書鈔·武功部二》引此正作「上視」。
《呂氏春秋·重言篇》《説苑·權謀篇》亦作「上視」。
而上 「桓公令儐者延而上，與之分級而上」。
念孫案：「分級而上」，「上」當爲「立」，此涉上句而誤也。
《呂氏春秋》《説苑》及《論衡·知實篇》竝作「分級而立」。
善意 「君子善謀，而小人善意」。
尹注曰：「善以意度之也。
」念孫案：「意」讀爲「億」，即「度」也。
尹注非。
唯莒於是 「日者臣視二君之在臺上也，口開而不闔，是言莒也。
舉手而指，勢當莒也。
且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒於是，臣故曰伐莒」。
尹解「唯莒於是」句雲：「唯莒不服，於是知之。
」念孫案：尹未曉「於是」二字之義。
「於是」二字，與「焉」字同訓，言臣觀小國諸侯之不服者唯莒焉，臣故曰伐莒也。
莊八年《公羊傳》「吾將以甲午之日，然後祠兵於是」，「於是」，即「焉」也。
僖十五年《左傳》「晉於是乎作爰田」、「晉於是乎作州兵」，《晉語》作「焉作轅田」、「焉作州兵」。
《西周策》「君何患焉」，《史記·周本紀》作「君何患於是」，此其明證矣。
《呂氏春秋·季春篇》注曰：「焉，猶於此也。
」「於此」，即「於是」。
《聘禮記》曰：「及享，發氣，焉盈容。
」言「於是盈容」也。
《三年問》曰：「故先王焉爲之立中制節。
」言先王於是爲之立中制節也。
《韓子·守道篇》「瞋目切齒傾耳」，《淮南·道應篇》「佽非然瞋目攘臂拔劒」，今本「瞋」字竝譌作「瞑」。
放春 「桓公放春三月，觀於野」。
洪雲：「『放』，古字通作『方』。
《堯典》『方命圮族』，《漢書·傅喜傳》《朱博傳》俱作『放命』。
《荀子·子道篇》『不放舟』，注讀爲『方』。
尹注非。
」 茲免 「至其成也，由由乎茲免，何其君子也」。
程氏易疇《九穀考》曰：「『茲免』雲者，『免』，俯也，『茲』，益也，謂其穗益俯而向根也。
」「《淮南·繆稱篇》注雲：『禾穗垂而向根，故君子不忘本也。
』今諸穀惟禾穗向根，可驗也。
」念孫案：程説是也。
禾成而穗益俯，若君子之德高而心益下，故曰「由由乎茲免，何其君子也」。
《趙策》曰：「馮忌接手免首，欲言而不敢。
」姚本如是，鮑本改「免」爲「俛」。
《韓策》曰：「免於一人之下，而信於萬人之上。
」《漢書·陳勝傳》贊曰：「免起阡陌之中。
」是「俛」字古通作「免」。
尹注非。
見是 「桓公闟然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發也。
謂左右曰：『見是前人乎？』」念孫案：「見是前人乎」，本作「見前人乎」，其「是」字即「見」字之誤而衍者。
《藝文類聚·武部》、《太平禦覽·地部三十二》《兵部六十》引此皆無「是」字。
《太平禦覽·神鬼部二》引此有「是」字，此卷内所引多與今本同，蓋所見本已誤也。
其《地部》《兵部》所引皆不誤，則承用舊類書也。
冠 「今者，寡人見人長尺，而人物具焉，冠右袪衣」。
念孫案：「冠右袪衣」，《藝文類聚·武部》《太平禦覽·兵部》《開元占經·人及神鬼占》竝引作「冠冠，右袪衣」，是也。
「冠冠」者，首戴冠也。
《呂氏春秋·知士篇》「冠其冠，帶其劍」。
今本脫一「冠」字，則文義不明。
若右涉其大濟 念孫案：劉逵《吳都賦注》、《水經·濡水注》《藝文類聚·武部》《太平禦覽·兵部》竝引作「已涉大濟」，當據改。
《太平禦覽·神鬼部》引作「已涉其大濟」，「其」字誤與今本同，唯「已涉」二字不誤。
《説苑·辯物篇》作「已渡，事果濟」。
脫七字 「甯子其欲室乎」。
念孫案：《藝文類聚·人部十九》《太平禦覽·人事部一百四十一》引此句下竝有「仲以其言告桓公」七字，與上文「桓公使管仲求甯戚」句相應，當據補。
視上 「夫日之役者，有執席食以視上者」。
念孫案：「視上」，當爲「上視」。
故尹注雲：「私目上視。
」《北堂書鈔·武功部二》引此正作「上視」。
《呂氏春秋·重言篇》《説苑·權謀篇》亦作「上視」。
而上 「桓公令儐者延而上，與之分級而上」。
念孫案：「分級而上」，「上」當爲「立」，此涉上句而誤也。
《呂氏春秋》《説苑》及《論衡·知實篇》竝作「分級而立」。
善意 「君子善謀，而小人善意」。
尹注曰：「善以意度之也。
」念孫案：「意」讀爲「億」，即「度」也。
尹注非。
唯莒於是 「日者臣視二君之在臺上也，口開而不闔，是言莒也。
舉手而指，勢當莒也。
且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒於是，臣故曰伐莒」。
尹解「唯莒於是」句雲：「唯莒不服，於是知之。
」念孫案：尹未曉「於是」二字之義。
「於是」二字，與「焉」字同訓，言臣觀小國諸侯之不服者唯莒焉，臣故曰伐莒也。
莊八年《公羊傳》「吾將以甲午之日，然後祠兵於是」，「於是」，即「焉」也。
僖十五年《左傳》「晉於是乎作爰田」、「晉於是乎作州兵」，《晉語》作「焉作轅田」、「焉作州兵」。
《西周策》「君何患焉」，《史記·周本紀》作「君何患於是」，此其明證矣。
《呂氏春秋·季春篇》注曰：「焉，猶於此也。
」「於此」，即「於是」。
《聘禮記》曰：「及享，發氣，焉盈容。
」言「於是盈容」也。
《三年問》曰：「故先王焉爲之立中制節。
」言先王於是爲之立中制節也。