管子弟八
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不曉古音而妄改之也。
「音」、「意」聲相近，故「意」字或通作「音」。
《史記·淮陰侯傳》「項王喑啞叱咤」，《漢書》作「意烏猝嗟」，「喑」之通作「意」，猶「意」之通作「音」矣。
果得 「德成而智出，萬物果得」。
念孫案：「果」，當爲「畢」，字之誤也。
尹注：「物皆得宜。
」「皆」字正釋「畢」字。
《心術篇》亦雲：「正形飾德，萬物畢得。
」 謀乎 「謀乎莫聞其音」。
念孫案：「謀」字義不可通，尹曲爲之説，非也。
「謀」當爲「」。
《説文》：「，今作「寂」。
無人聲也。
或作。
」故曰「乎莫聞其音」。
俗書「謀」字作「」，與「」相似，後人多見「謀」，少見「」，故「」誤爲「謀」矣。
地之枝 「春秋冬夏，天之時也。
山陵川谷，地之枝也。
喜怒取予，人之謀也」。
念孫案：「枝」當爲「材」，字之誤也。
《樞言篇》曰：「天以時使，地以材使。
」《大戴禮·五帝德篇》曰：「養材以任地，履時以象天。
」《周語》曰：「高山廣川大藪，能生之良材。
」故曰「山陵川谷，地之材也」。
「材」與「時」、「謀」爲韻。
「謀」，古讀若「媒」，説見《唐韻正》。
若作「枝」，則既失其義，而又失其韻矣。
「時」、「材」、「謀」於古音屬之部，「枝」於古音屬支部，兩部絶不相通，説見段氏《六書音均表》。
尹注非。
公之謂也 「一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也」。
念孫案：「公之謂」，本作「此之謂」。
「此」字指上文「治心在於中」以下四句而言，故尹注雲「治心之謂」。
今本作「公之謂」者，後人不審文義而妄改之。
照乎知萬物 中義守不忒 「神明之極，照乎知萬物，中義守不忒」。
洪雲：「『照』與『昭』通。
『乎』字衍。
『昭知萬物』爲句。
《心術下篇》雲：『神莫知其極，昭知天下，通於四極。
』其證也。
」劉説略同。
念孫案：「中義守不忒」，「義」字涉上文「天仁地義」而衍，據尹注雲「若常守中，則無差忒」，則無「義」字明矣。
至定 「嚴容畏敬，精將至定」。
念孫案：「至」，當爲「自」，上文「精將自來」即其證。
尹注非。
吉兇 「能摶乎？「摶」，即「專」字，尹讀「摶結」之「摶」，非是，劉已辯之。
能一乎？能無蔔筮而知吉兇乎」。
念孫案：「吉兇」，當依《心術篇》作「兇吉」，「吉」與「一」爲韻。
遇亂 「愛慾靜之，遇亂正之」。
念孫案：「遇」當爲「過」，字之誤也。
「過亂」與「愛慾」對文，言當靜其愛慾，正其過亂也。
尹注非。
理丞而屯洩 「得道之人，理丞而屯洩，匈中無敗」。
尹注曰：「謂腠理丞達屯聚洩散，故匈中無敗。
」引之曰：尹以「屯」爲「屯聚」，非也。
「丞」讀爲「烝」。
「烝」與「丞」古字通。
《列子·天瑞篇》「舜問乎丞」，《釋文》曰：「丞，一本作烝。
」《漢書·翟方進傳》「太保後丞丞陽侯甄邯」，師古曰：「丞陽侯，音烝。
」《地理志》作「承陽」，《續漢書·郡國志》作「烝陽」。
「烝」，升也。
「洩」，發也。
「屯」當爲「毛」，字之誤也。
「屯」，隷省作「」。
「毛」，隷省作「」，二形相似，故傳寫多譌。
《史記·魯世家》「子屯立，是爲康公」，《漢書·律曆志》「屯」作「毛」。
《漢書·溝洫志》「河北決於館陶，分爲屯氏河」，師古曰：「屯音大門反。
而隋室分析州縣，誤以爲毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。
」又《儒林傳》「魯伯授太山毛莫如少路」，宋祁《筆記》引蕭該《音義》曰：「案《風俗通·姓氏篇》混屯氏，太昊之良佐。
漢有屯莫如，爲常山太守。
又有毛姓，雲毛伯文王子也。
漢有毛樗之，爲夀張令。
案，此莫如姓非『毛』，乃應作『屯』字，音徒本反，但『毛』、『屯』相類，容是傳寫誤耳。
」言得道之人，和氣四達，烝洩於毛理之間，故匈中無敗也。
《淮南·泰族篇》曰：「今夫道者，靜莫恬淡，訟繆胸中，邪氣無所留滯，四枝節族，毛蒸理洩。
「蒸」與「烝」同。
《小雅·小弁篇》「不屬于毛，不離于裏」，「裏」與「理」同。
則機樞調利，百脈九竅，莫不順比。
」是其證也。
《淮南》言「毛烝理洩」，此言「理烝毛洩」，互文耳。
「洩」亦「烝」也。
前《幼官篇》雲「
「音」、「意」聲相近，故「意」字或通作「音」。
《史記·淮陰侯傳》「項王喑啞叱咤」，《漢書》作「意烏猝嗟」，「喑」之通作「意」，猶「意」之通作「音」矣。
果得 「德成而智出，萬物果得」。
念孫案：「果」，當爲「畢」，字之誤也。
尹注：「物皆得宜。
」「皆」字正釋「畢」字。
《心術篇》亦雲：「正形飾德，萬物畢得。
」 謀乎 「謀乎莫聞其音」。
念孫案：「謀」字義不可通，尹曲爲之説，非也。
「謀」當爲「」。
《説文》：「，今作「寂」。
無人聲也。
或作。
」故曰「乎莫聞其音」。
俗書「謀」字作「」，與「」相似，後人多見「謀」，少見「」，故「」誤爲「謀」矣。
地之枝 「春秋冬夏，天之時也。
山陵川谷，地之枝也。
喜怒取予，人之謀也」。
念孫案：「枝」當爲「材」，字之誤也。
《樞言篇》曰：「天以時使，地以材使。
」《大戴禮·五帝德篇》曰：「養材以任地，履時以象天。
」《周語》曰：「高山廣川大藪，能生之良材。
」故曰「山陵川谷，地之材也」。
「材」與「時」、「謀」爲韻。
「謀」，古讀若「媒」，説見《唐韻正》。
若作「枝」，則既失其義，而又失其韻矣。
「時」、「材」、「謀」於古音屬之部，「枝」於古音屬支部，兩部絶不相通，説見段氏《六書音均表》。
尹注非。
公之謂也 「一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也」。
念孫案：「公之謂」，本作「此之謂」。
「此」字指上文「治心在於中」以下四句而言，故尹注雲「治心之謂」。
今本作「公之謂」者，後人不審文義而妄改之。
照乎知萬物 中義守不忒 「神明之極，照乎知萬物，中義守不忒」。
洪雲：「『照』與『昭』通。
『乎』字衍。
『昭知萬物』爲句。
《心術下篇》雲：『神莫知其極，昭知天下，通於四極。
』其證也。
」劉説略同。
念孫案：「中義守不忒」，「義」字涉上文「天仁地義」而衍，據尹注雲「若常守中，則無差忒」，則無「義」字明矣。
至定 「嚴容畏敬，精將至定」。
念孫案：「至」，當爲「自」，上文「精將自來」即其證。
尹注非。
吉兇 「能摶乎？「摶」，即「專」字，尹讀「摶結」之「摶」，非是，劉已辯之。
能一乎？能無蔔筮而知吉兇乎」。
念孫案：「吉兇」，當依《心術篇》作「兇吉」，「吉」與「一」爲韻。
遇亂 「愛慾靜之，遇亂正之」。
念孫案：「遇」當爲「過」，字之誤也。
「過亂」與「愛慾」對文，言當靜其愛慾，正其過亂也。
尹注非。
理丞而屯洩 「得道之人，理丞而屯洩，匈中無敗」。
尹注曰：「謂腠理丞達屯聚洩散，故匈中無敗。
」引之曰：尹以「屯」爲「屯聚」，非也。
「丞」讀爲「烝」。
「烝」與「丞」古字通。
《列子·天瑞篇》「舜問乎丞」，《釋文》曰：「丞，一本作烝。
」《漢書·翟方進傳》「太保後丞丞陽侯甄邯」，師古曰：「丞陽侯，音烝。
」《地理志》作「承陽」，《續漢書·郡國志》作「烝陽」。
「烝」，升也。
「洩」，發也。
「屯」當爲「毛」，字之誤也。
「屯」，隷省作「」。
「毛」，隷省作「」，二形相似，故傳寫多譌。
《史記·魯世家》「子屯立，是爲康公」，《漢書·律曆志》「屯」作「毛」。
《漢書·溝洫志》「河北決於館陶，分爲屯氏河」，師古曰：「屯音大門反。
而隋室分析州縣，誤以爲毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。
」又《儒林傳》「魯伯授太山毛莫如少路」，宋祁《筆記》引蕭該《音義》曰：「案《風俗通·姓氏篇》混屯氏，太昊之良佐。
漢有屯莫如，爲常山太守。
又有毛姓，雲毛伯文王子也。
漢有毛樗之，爲夀張令。
案，此莫如姓非『毛』，乃應作『屯』字，音徒本反，但『毛』、『屯』相類，容是傳寫誤耳。
」言得道之人，和氣四達，烝洩於毛理之間，故匈中無敗也。
《淮南·泰族篇》曰：「今夫道者，靜莫恬淡，訟繆胸中，邪氣無所留滯，四枝節族，毛蒸理洩。
「蒸」與「烝」同。
《小雅·小弁篇》「不屬于毛，不離于裏」，「裏」與「理」同。
則機樞調利，百脈九竅，莫不順比。
」是其證也。
《淮南》言「毛烝理洩」，此言「理烝毛洩」，互文耳。
「洩」亦「烝」也。
前《幼官篇》雲「