管子弟六
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人貴末業。
」失其指矣，然所見本猶未有「而」字也，後人惑於尹注，又加「而」字以足之，謬甚。
陰之陰 「珠者，陰之陽也，故勝火。
玉者，陰之陰也，故勝水」。
念孫案：「陰之陰」，當作「陽之陰」。
珠生於水爲陰，而其形圓，故曰「陰之陽」；玉生於山爲陽，而其形方，故曰「陽之陰」。
《大戴禮·勸學篇》作「玉者陽之陰」。
《淮南·地形篇》：「水圓折者有珠，方折者有玉。
」高注曰：「圓折者陽也，珠陰中之陽。
方折者陰也，玉陽中之陰。
」皆其證。
《太平禦覽·珍寶部三》引此正作「陽之陰」。
尹注非。
牧之 牧貧病 牧漁 「則強者能守之，智者能牧之」。
念孫案：「牧」字於義無取，「牧」當爲「收」，謂強者能以力守之，智者能以術收之也。
俗書「收」字作「」，與「牧」相似而誤。
又《輕重甲篇》「以振孤寡，牧貧病」，「牧」亦當依朱本作「收」，謂收恤之也。
又《明法解篇》「牧漁其民以富其家」，「牧」亦當爲「收」，謂收漁民財以自富也。
夏之靜雲 乃及 「譪然若夏之靜雲，乃及人之體」。
孫雲：「『夏之靜雲』，當作『夏雲之靜』，與上文『秋雲之遠』相對。
」念孫案：此當作「譪然若夏雲及人之體」，九字作一句讀，言君子教澤及人，譪然若夏雲之爲雨而及人之體，莫不沾濡也。
今本作「若夏之靜雲」，「之靜」二字涉下文「若謞之靜」而衍。
據尹注但言「夏雲之起，油然含潤」，而不言其靜，則本無「之靜」二字明矣。
其「乃」字，則「及」字之誤而衍者耳。
好任 仕任 「君親自好事，強以立斷，仁以好任」。
引之曰：「仁以好任」當作「仁以好仕」，字之誤也。
「仕」，與「士」同。
《爾雅》：「士，察也。
」《小雅·節南山》箋作「仕，察也」。
《曲禮》「前有士師」，注曰：「士，或爲仕。
」漢《郎中馬江碑》「士喪儀宗」，《成陽靈臺碑》「故有靈臺嗇夫魚師衛士」，「士」皆作「仕」。
此承「上士可戚」而言，且「仕」與「事」爲韻，尹注非。
又《白心篇》「滿盛之國，不可以仕任」，「任」即「仕」字之誤而衍者。
説見《白心》。
遮 「六畜遮育，五穀遮熟」。
洪雲：「『遮』、『庶』古字通，《易·晉卦》『用錫馬蕃庶』，釋文雲：『庶，鄭止奢反，謂蕃遮禽也。
』」 君長 「吾君長來獵君長虎豹之皮」。
念孫案：此當作「吾君長來獵虎豹之皮」，尹注雲：「君好虎豹皮，故來獵。
」是其證，其下「君長」二字則因上而衍。
用其臣 父繫而伏之 禮我 「用其臣者，予而奪之，使而輟之，徒以而富之，父繫而伏之，子虛爵以驕之，收其春秋之時而消之，有雜禮我而居之，時舉其強者而譽之」。
念孫案：「用其臣者」四字統下八句而言，尹以「用」字上屬爲句，非也。
「父繫而伏之」，「父」字義不可通，當是「又」字之譌。
篆文「又」、「父」相似。
「又」者，承上之詞，尹注非。
引之曰：「有雜禮我而居之」，「有」讀爲「又」，亦承上之詞。
「禮我」當爲「禮義」，今脫其上半耳，尹注非。
故法 「故法而守常」。
念孫案：此當作「法故而守常」。
「法故」與「守常」對文，「法故而守常」與下文「尊禮而變俗」、「上信而賤文」，文亦相對，尹注非。
變其美 「變其美者應其時」。
念孫案：此當作「變之美者應其時」，與上句「化之美者應其名」相對爲文。
尹注雲：「事應其時，故變美也。
」即其證。
今本「之」作「其」者，涉上下諸「其」字而誤。
天下 所當 「擇天下之所宥，擇鬼之所當，擇人之所戴。
」舊本「人」下有「天」字，涉上文「天下」而衍，今據尹注删。
念孫案：「天下之所宥」，當作「天之所宥」。
「天」與「人」、「鬼」對文，不當有「下」字。
「宥」，讀爲「自天祐之」之「祐」。
《漢書·禮樂志》「郊祀歌神若宥之」，師古曰：「宥，祐也。
」尹注非。
「鬼之所當」，「當」宜爲「富」，字之誤也。
《郊特牲》曰：「富也者，福也。
」故尹注雲「爲神所福助」。
《大雅·瞻卬篇》「何神不富」，毛傳曰：「富，福也。
」《大戴禮·武王踐阼篇》「勞則富」，盧辯注曰：「躬勞終福。
」《謙·彖傳》「鬼神害盈而福謙」，京房「福」作「富」。
「富」與「宥」、「戴」爲韻。
「富」古讀若「背」，「宥」古讀若「異」，竝見《唐韻正》。
大有臣 「大有臣甚大，將反爲害」。
念孫案：上「大」字涉下「大」字而衍，尹注非。
仕異國之人 「毋仕異國之人」。
引之曰：「仕」當爲「任」，字之誤也。
尹注同。
上文「疎貴戚者謀將洩」，言不可疎其所親也。
此言「毋仕異國之人」，言不可親其所疎也。
今本「任」作「仕」，則非其旨矣。
亡 「若是者，必從是亡乎」。
洪雲：「『』疑『』字之譌。
『』，蘇浪反，俗作『喪』。
」念孫案：尋尹注，亦似作「」字解。
言人之無患 「利人之有禍，言人之無患」。
念孫案：「言」，當爲「害」，字之誤也。
隸書「害」字或作「」，「言」字或作「」，二形相似。
謂所利在人之有禍，所害在人之無患也。
昭十五年《左傳》「楚費無極害朝吳之在蔡也」，哀十五年《傳》「莊公害故政，欲盡去之」。
「利」與「害」、「有禍」與「無患」，相對爲文。
尹注非。
是故之時 可以行今也 「是故之時，陳財之道可以行。
今也利散而民察，必放之身然後行」。
尹注曰：「管氏雲此乃古之陳設緻財之道，亦可行求於今，然利散於下人，則察而知之，置之於身，勿令下知，然後可以行。
」引之曰：據注則正文「故」字乃「古」字之譌，但注讀「可以行今也」爲句，而解爲「亦可行求於今」則非也。
「可以行」爲句，「今也」二字屬下讀，言古之時，陳財之道如是，則可以行矣，今也則利散而民察，必放之身然後行，是今不同於古也。
故不 「中寢諸子告宮中女子曰：『公將有行，故不送公。
』」念孫案：「故」當爲「胡」，尹注非。
不令 「若江湖之大也，求珠貝者不令
」失其指矣，然所見本猶未有「而」字也，後人惑於尹注，又加「而」字以足之，謬甚。
陰之陰 「珠者，陰之陽也，故勝火。
玉者，陰之陰也，故勝水」。
念孫案：「陰之陰」，當作「陽之陰」。
珠生於水爲陰，而其形圓，故曰「陰之陽」；玉生於山爲陽，而其形方，故曰「陽之陰」。
《大戴禮·勸學篇》作「玉者陽之陰」。
《淮南·地形篇》：「水圓折者有珠，方折者有玉。
」高注曰：「圓折者陽也，珠陰中之陽。
方折者陰也，玉陽中之陰。
」皆其證。
《太平禦覽·珍寶部三》引此正作「陽之陰」。
尹注非。
牧之 牧貧病 牧漁 「則強者能守之，智者能牧之」。
念孫案：「牧」字於義無取，「牧」當爲「收」，謂強者能以力守之，智者能以術收之也。
俗書「收」字作「」，與「牧」相似而誤。
又《輕重甲篇》「以振孤寡，牧貧病」，「牧」亦當依朱本作「收」，謂收恤之也。
又《明法解篇》「牧漁其民以富其家」，「牧」亦當爲「收」，謂收漁民財以自富也。
夏之靜雲 乃及 「譪然若夏之靜雲，乃及人之體」。
孫雲：「『夏之靜雲』，當作『夏雲之靜』，與上文『秋雲之遠』相對。
」念孫案：此當作「譪然若夏雲及人之體」，九字作一句讀，言君子教澤及人，譪然若夏雲之爲雨而及人之體，莫不沾濡也。
今本作「若夏之靜雲」，「之靜」二字涉下文「若謞之靜」而衍。
據尹注但言「夏雲之起，油然含潤」，而不言其靜，則本無「之靜」二字明矣。
其「乃」字，則「及」字之誤而衍者耳。
好任 仕任 「君親自好事，強以立斷，仁以好任」。
引之曰：「仁以好任」當作「仁以好仕」，字之誤也。
「仕」，與「士」同。
《爾雅》：「士，察也。
」《小雅·節南山》箋作「仕，察也」。
《曲禮》「前有士師」，注曰：「士，或爲仕。
」漢《郎中馬江碑》「士喪儀宗」，《成陽靈臺碑》「故有靈臺嗇夫魚師衛士」，「士」皆作「仕」。
此承「上士可戚」而言，且「仕」與「事」爲韻，尹注非。
又《白心篇》「滿盛之國，不可以仕任」，「任」即「仕」字之誤而衍者。
説見《白心》。
遮 「六畜遮育，五穀遮熟」。
洪雲：「『遮』、『庶』古字通，《易·晉卦》『用錫馬蕃庶』，釋文雲：『庶，鄭止奢反，謂蕃遮禽也。
』」 君長 「吾君長來獵君長虎豹之皮」。
念孫案：此當作「吾君長來獵虎豹之皮」，尹注雲：「君好虎豹皮，故來獵。
」是其證，其下「君長」二字則因上而衍。
用其臣 父繫而伏之 禮我 「用其臣者，予而奪之，使而輟之，徒以而富之，父繫而伏之，子虛爵以驕之，收其春秋之時而消之，有雜禮我而居之，時舉其強者而譽之」。
念孫案：「用其臣者」四字統下八句而言，尹以「用」字上屬爲句，非也。
「父繫而伏之」，「父」字義不可通，當是「又」字之譌。
篆文「又」、「父」相似。
「又」者，承上之詞，尹注非。
引之曰：「有雜禮我而居之」，「有」讀爲「又」，亦承上之詞。
「禮我」當爲「禮義」，今脫其上半耳，尹注非。
故法 「故法而守常」。
念孫案：此當作「法故而守常」。
「法故」與「守常」對文，「法故而守常」與下文「尊禮而變俗」、「上信而賤文」，文亦相對，尹注非。
變其美 「變其美者應其時」。
念孫案：此當作「變之美者應其時」，與上句「化之美者應其名」相對爲文。
尹注雲：「事應其時，故變美也。
」即其證。
今本「之」作「其」者，涉上下諸「其」字而誤。
天下 所當 「擇天下之所宥，擇鬼之所當，擇人之所戴。
」舊本「人」下有「天」字，涉上文「天下」而衍，今據尹注删。
念孫案：「天下之所宥」，當作「天之所宥」。
「天」與「人」、「鬼」對文，不當有「下」字。
「宥」，讀爲「自天祐之」之「祐」。
《漢書·禮樂志》「郊祀歌神若宥之」，師古曰：「宥，祐也。
」尹注非。
「鬼之所當」，「當」宜爲「富」，字之誤也。
《郊特牲》曰：「富也者，福也。
」故尹注雲「爲神所福助」。
《大雅·瞻卬篇》「何神不富」，毛傳曰：「富，福也。
」《大戴禮·武王踐阼篇》「勞則富」，盧辯注曰：「躬勞終福。
」《謙·彖傳》「鬼神害盈而福謙」，京房「福」作「富」。
「富」與「宥」、「戴」爲韻。
「富」古讀若「背」，「宥」古讀若「異」，竝見《唐韻正》。
大有臣 「大有臣甚大，將反爲害」。
念孫案：上「大」字涉下「大」字而衍，尹注非。
仕異國之人 「毋仕異國之人」。
引之曰：「仕」當爲「任」，字之誤也。
尹注同。
上文「疎貴戚者謀將洩」，言不可疎其所親也。
此言「毋仕異國之人」，言不可親其所疎也。
今本「任」作「仕」，則非其旨矣。
亡 「若是者，必從是亡乎」。
洪雲：「『』疑『』字之譌。
『』，蘇浪反，俗作『喪』。
」念孫案：尋尹注，亦似作「」字解。
言人之無患 「利人之有禍，言人之無患」。
念孫案：「言」，當爲「害」，字之誤也。
隸書「害」字或作「」，「言」字或作「」，二形相似。
謂所利在人之有禍，所害在人之無患也。
昭十五年《左傳》「楚費無極害朝吳之在蔡也」，哀十五年《傳》「莊公害故政，欲盡去之」。
「利」與「害」、「有禍」與「無患」，相對爲文。
尹注非。
是故之時 可以行今也 「是故之時，陳財之道可以行。
今也利散而民察，必放之身然後行」。
尹注曰：「管氏雲此乃古之陳設緻財之道，亦可行求於今，然利散於下人，則察而知之，置之於身，勿令下知，然後可以行。
」引之曰：據注則正文「故」字乃「古」字之譌，但注讀「可以行今也」爲句，而解爲「亦可行求於今」則非也。
「可以行」爲句，「今也」二字屬下讀，言古之時，陳財之道如是，則可以行矣，今也則利散而民察，必放之身然後行，是今不同於古也。
故不 「中寢諸子告宮中女子曰：『公將有行，故不送公。
』」念孫案：「故」當爲「胡」，尹注非。
不令 「若江湖之大也，求珠貝者不令