管子弟五
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色」曰：「既知其名又須視其色之是非。
」而不爲「視其名」作解，則無此三字明矣。
邊信傷德厚和構四國 「小利害信，小怒傷義，邊信傷德厚，和構四國，以順貌德」。
念孫案：「德厚」二字連讀，「厚」字上屬爲句，不與「和構」相連。
「德厚」，猶言「仁厚」。
《形勢解篇》曰：「無德厚以安之，無度數以治之。
」《樂記》曰：「廣其節奏，省其文采，以繩德厚。
」《鄉飲酒義》曰：「主人者，接人以仁，以德厚者也。
」《荀子·君道篇》曰：「德厚者進，而佞説者止。
」《韓子·外儲説右篇》曰：「德厚以與天下齊行。
」《齊策》曰：「德厚之道得，貴士之力也。
」《史記·秦本紀》曰：「施德厚骨肉而布惠於民。
」漢景帝詔曰：「德厚侔天地，利澤施四海。
」鼂錯對策曰：「今以陛下神明德厚。
」鄒陽《獄中上梁王書》曰：「墮肝膽，施德厚。
」司馬相如《子虛賦》曰：「今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高。
」皆以「德厚」連文，尹以「厚」字下屬爲句，非是。
令守法之官日行度必明 「令守法之官日，行度必明，無失經常。
」舊本脫「無」字，今據尹注補。
尹讀「令守法之官日行」爲句，注雲：「令守法之官，日行邊鄙關塞。
」又讀「度必明」爲句，「無失經常」爲句，注雲：「其巡行之時，必明其制度，無得失於經常。
」念孫案：尹注甚謬。
「日」當爲「曰」，字之誤也。
「令守法之官曰」爲句，上文「問於邊吏曰」雲雲，即其證。
「行度必明」爲句，「行度」，行法度也。
「無失經常」爲句。
戒 猶軸轉斛 「桓公將東遊，曰：『我遊猶軸轉斛，南至琅邪。
』」引之曰：「猶」，讀爲「欲」，古字「猶」與「欲」通。
《大雅·文王有聲篇》「匪棘其欲」，《禮器》引作「匪革其猶」。
《周官·小行人》「其悖逆暴亂作慝猶犯令者爲一書」，《大戴禮·朝事篇》「猶」作「欲」。
「軸」，當爲「由」，「由轉」二字相連，寫者遂誤加「車」旁矣。
「轉斛」，當爲「轉鮒」。
丁氏升衢曰：「《孟子》『轉附』，《寰宇記》引《齊都賦》《晏子春秋》竝作『轉鮒』。
『魚』與『角』，『付』與『鬥』，均形近而譌。
」案：丁説是也。
「鮒」字右畔之「付」，與隷書「鬥」字作「升」者相似，故誤爲「鬥」。
「我遊猶由轉鮒，南至琅邪」，言我之遊也，欲由轉鮒之山，南至於琅邪，與《孟子》「吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪」文義正同。
尹注不能釐正而曲爲之説，非也。
期而遠者 「任之重者莫如身，塗之畏者莫如口，期而遠者莫如年」。
念孫案：「期而遠者」，本作「期之遠者」，與上二句文同一例。
《羣書治要》《北齊書·魏收傳》《文選·陸機〈長歌行〉》注引此竝作「期之遠者」。
孫説同。
乃能 「以重任行畏塗，至遠期，唯君子乃能矣」。
念孫案：「唯君子乃能矣」，本作「唯君子爲能及矣」，今本脫「爲」字，「及」誤爲「乃」，又誤在「能」字上，《羣書治要》《北齊書》竝作「唯君子爲能及矣」。
不相告 「不動而疾，不相告而知，不爲而成，不召而至」。
念孫案：「不相告而知」，衍「相」字。
雲下 「故天不動，四時雲下而萬物化」。
引之曰：「下」字因下文「政令陳下」而衍，尹注同。
「雲」，即「運」字，言四時運而萬物化也。
「運」字古讀若「雲」，故與「雲」通。
説見《淮南·兵略篇》「元逐」下。
澤其四經 澤命 「内不考孝弟，外不正忠信，澤其四經而誦學者，是亡其身者也」。
尹注曰：「四經，謂《詩》《書》、《禮》、《樂》。
既無孝弟忠信，空使四經流澤，徒爲誦學者，即四經可以亡身也。
」念孫案：尹以「澤」爲「流澤」，「四經」爲「《詩》《書》《禮》《樂》」，皆非也。
「澤」，讀爲「舍其路而弗由」之「舍」。
「舍」、「釋」、「澤」三字古同聲而通用。
《周頌·載芟篇》「其耕澤澤」，《正義》引《爾雅》作「釋釋」。
《夏小正》「農及雪澤」，《管子·乘馬篇》作「農耕及雪釋」。
《考工記》「水有時以凝，有時以澤」，是「釋」與「澤」通也。
《周官·占夢》「乃舍萌于四方」，鄭注曰：「『舍』，讀爲『釋』，古者『釋菜』、『釋奠』多作『舍』字。
」《鄉飲酒禮》「主人釋服」，《大射儀》「獲而未釋獲」，古文「釋」竝作「舍」。
《月令》「命樂正習舞釋菜」，《呂氏春秋·仲春篇》「釋」作「舍」，是「釋」與「舍」通也。
《管子·形勢篇》「莫知其爲之，莫知其澤之」，《形勢解》「澤」作「舍」，是「舍」與「澤」通也，又見下。
「經」，常也。
「四經」猶言「五常」。
「四經」，即「孝弟忠信」。
内不孝弟，外不忠信，故曰「舍其四經」。
又《小問篇》：「語曰『澤命不渝』，信也。
」即《鄭風·羔裘》之「舍命不渝」。
《困學紀聞·諸子類》引張嵲《讀管子》曰：「『澤命不渝』，『澤』，古『釋』字，而注乃以爲恩澤之命，陋矣。
」 濟大水之有舟楫 「雖鴻鵠之有翼，濟大水之有舟楫也，其將若君何」。
念孫案：「濟大水之有舟楫」七字，後人所加也。
後人以《霸形篇》雲「寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也」，故增入此句，不知此文「雖鴻鵠之有翼也，其將若君何」，是管仲對桓公語，而上文桓公但雲鴻鵠有羽翼，不雲濟大水有舟楫，若闌入此句，則所答非所問矣。
尹不審文義而爲之作注，失之。
《太平禦
」而不爲「視其名」作解，則無此三字明矣。
邊信傷德厚和構四國 「小利害信，小怒傷義，邊信傷德厚，和構四國，以順貌德」。
念孫案：「德厚」二字連讀，「厚」字上屬爲句，不與「和構」相連。
「德厚」，猶言「仁厚」。
《形勢解篇》曰：「無德厚以安之，無度數以治之。
」《樂記》曰：「廣其節奏，省其文采，以繩德厚。
」《鄉飲酒義》曰：「主人者，接人以仁，以德厚者也。
」《荀子·君道篇》曰：「德厚者進，而佞説者止。
」《韓子·外儲説右篇》曰：「德厚以與天下齊行。
」《齊策》曰：「德厚之道得，貴士之力也。
」《史記·秦本紀》曰：「施德厚骨肉而布惠於民。
」漢景帝詔曰：「德厚侔天地，利澤施四海。
」鼂錯對策曰：「今以陛下神明德厚。
」鄒陽《獄中上梁王書》曰：「墮肝膽，施德厚。
」司馬相如《子虛賦》曰：「今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高。
」皆以「德厚」連文，尹以「厚」字下屬爲句，非是。
令守法之官日行度必明 「令守法之官日，行度必明，無失經常。
」舊本脫「無」字，今據尹注補。
尹讀「令守法之官日行」爲句，注雲：「令守法之官，日行邊鄙關塞。
」又讀「度必明」爲句，「無失經常」爲句，注雲：「其巡行之時，必明其制度，無得失於經常。
」念孫案：尹注甚謬。
「日」當爲「曰」，字之誤也。
「令守法之官曰」爲句，上文「問於邊吏曰」雲雲，即其證。
「行度必明」爲句，「行度」，行法度也。
「無失經常」爲句。
戒 猶軸轉斛 「桓公將東遊，曰：『我遊猶軸轉斛，南至琅邪。
』」引之曰：「猶」，讀爲「欲」，古字「猶」與「欲」通。
《大雅·文王有聲篇》「匪棘其欲」，《禮器》引作「匪革其猶」。
《周官·小行人》「其悖逆暴亂作慝猶犯令者爲一書」，《大戴禮·朝事篇》「猶」作「欲」。
「軸」，當爲「由」，「由轉」二字相連，寫者遂誤加「車」旁矣。
「轉斛」，當爲「轉鮒」。
丁氏升衢曰：「《孟子》『轉附』，《寰宇記》引《齊都賦》《晏子春秋》竝作『轉鮒』。
『魚』與『角』，『付』與『鬥』，均形近而譌。
」案：丁説是也。
「鮒」字右畔之「付」，與隷書「鬥」字作「升」者相似，故誤爲「鬥」。
「我遊猶由轉鮒，南至琅邪」，言我之遊也，欲由轉鮒之山，南至於琅邪，與《孟子》「吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪」文義正同。
尹注不能釐正而曲爲之説，非也。
期而遠者 「任之重者莫如身，塗之畏者莫如口，期而遠者莫如年」。
念孫案：「期而遠者」，本作「期之遠者」，與上二句文同一例。
《羣書治要》《北齊書·魏收傳》《文選·陸機〈長歌行〉》注引此竝作「期之遠者」。
孫説同。
乃能 「以重任行畏塗，至遠期，唯君子乃能矣」。
念孫案：「唯君子乃能矣」，本作「唯君子爲能及矣」，今本脫「爲」字，「及」誤爲「乃」，又誤在「能」字上，《羣書治要》《北齊書》竝作「唯君子爲能及矣」。
不相告 「不動而疾，不相告而知，不爲而成，不召而至」。
念孫案：「不相告而知」，衍「相」字。
雲下 「故天不動，四時雲下而萬物化」。
引之曰：「下」字因下文「政令陳下」而衍，尹注同。
「雲」，即「運」字，言四時運而萬物化也。
「運」字古讀若「雲」，故與「雲」通。
説見《淮南·兵略篇》「元逐」下。
澤其四經 澤命 「内不考孝弟，外不正忠信，澤其四經而誦學者，是亡其身者也」。
尹注曰：「四經，謂《詩》《書》、《禮》、《樂》。
既無孝弟忠信，空使四經流澤，徒爲誦學者，即四經可以亡身也。
」念孫案：尹以「澤」爲「流澤」，「四經」爲「《詩》《書》《禮》《樂》」，皆非也。
「澤」，讀爲「舍其路而弗由」之「舍」。
「舍」、「釋」、「澤」三字古同聲而通用。
《周頌·載芟篇》「其耕澤澤」，《正義》引《爾雅》作「釋釋」。
《夏小正》「農及雪澤」，《管子·乘馬篇》作「農耕及雪釋」。
《考工記》「水有時以凝，有時以澤」，是「釋」與「澤」通也。
《周官·占夢》「乃舍萌于四方」，鄭注曰：「『舍』，讀爲『釋』，古者『釋菜』、『釋奠』多作『舍』字。
」《鄉飲酒禮》「主人釋服」，《大射儀》「獲而未釋獲」，古文「釋」竝作「舍」。
《月令》「命樂正習舞釋菜」，《呂氏春秋·仲春篇》「釋」作「舍」，是「釋」與「舍」通也。
《管子·形勢篇》「莫知其爲之，莫知其澤之」，《形勢解》「澤」作「舍」，是「舍」與「澤」通也，又見下。
「經」，常也。
「四經」猶言「五常」。
「四經」，即「孝弟忠信」。
内不孝弟，外不忠信，故曰「舍其四經」。
又《小問篇》：「語曰『澤命不渝』，信也。
」即《鄭風·羔裘》之「舍命不渝」。
《困學紀聞·諸子類》引張嵲《讀管子》曰：「『澤命不渝』，『澤』，古『釋』字，而注乃以爲恩澤之命，陋矣。
」 濟大水之有舟楫 「雖鴻鵠之有翼，濟大水之有舟楫也，其將若君何」。
念孫案：「濟大水之有舟楫」七字，後人所加也。
後人以《霸形篇》雲「寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也」，故增入此句，不知此文「雖鴻鵠之有翼也，其將若君何」，是管仲對桓公語，而上文桓公但雲鴻鵠有羽翼，不雲濟大水有舟楫，若闌入此句，則所答非所問矣。
尹不審文義而爲之作注，失之。
《太平禦