管子弟五
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霸 形
當言
「管子對曰：『君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。
』桓公曰：『仲父胡爲然？盍不當言，寡人其有鄉乎？』」尹注曰：「何不陳當言，令寡人有所歸向。
」念孫案：尹未解「當言」二字之義。
「當言」，讜言也。
「讜言」，直言也。
蔡邕注《典引》曰：「讜，直言也。
」《臯陶謨》「禹拜昌言」，《孟子·公孫醜篇》注引作「禹拜讜言」。
字亦作「黨」，《逸周書·祭公篇》曰：「王拜手稽首黨言。
」《爾雅》「昌，當也」，郭注曰：「《書》曰：『禹拜昌言。
』」「昌」、「讜」、「黨」、「當」，竝聲近而義同。
書而不賦 「關譏而不征，市書而不賦」。
劉曰：「『書』乃『廛』字誤。
注非。
」 霸 言 伐不謂貪 「故貴爲天子，富有天下，而伐不謂貪者」。
尹注曰：「得地均分，可以臣彼，地自利彼，於我何貪。
」念孫案：如尹注，則「伐」字當爲「我」字之譌。
「我不謂貪」，我不爲貪也。
古者「謂」與「爲」同義，説見《釋詞》。
夫先王取天下也術術乎大德哉 尹以上「術」字屬上讀，下「術」字屬下讀。
洪雲：「『術術乎大德哉』作一句讀。
『術』古通作『遂』，《爾雅》『烝烝、遂遂，作也』，郭注：『皆物盛興作之貌。
』尹注非。
」念孫案：上文雲「以遂德之行，結諸侯之親」，「遂德」即此所雲「術術乎大德」也。
宮門 「重宮門之營，而輕四竟之守」。
念孫案：《羣書治要》「宮門」作「宮闕」，於義爲長。
繼 「知蓋天下，繼最一世，材振四海」。
引之曰：「繼」字義不可通，當是「計」字之譌。
「計最一世」，言計謀爲一世之最也。
「知」、「計」、「材」相對爲文，「計」與「繼」同聲，又涉上文「繼絶世」而誤。
尹注非。
諸侯皆令 「諸侯皆令，己獨孤，國非其國也」。
念孫案：「令」當爲「合」，字之誤也，下文雲「諸侯合則彊，孤則弱」是其證。
尹注非。
下苴 「夫上狹而下苴，今本「狹」譌作「夾」，據尹注改。
國小而都大者弒」。
念孫案：「苴」與「粗」同。
《莊子·讓王篇》「苴布之衣」。
「上狹而下苴」，謂上小而下大也，與下句文同一例。
尹注非。
方心 「夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齊，其理之也以平易」。
念孫案：「方心」，當爲「方正」。
隷書「正」、「心」二字相似，又涉上「文王者之心方而不最」而誤。
「方正」、「整齊」、「平易」，三者相對爲文。
尹注非。
一而伐之 文武具滿 「一而伐之，武也。
服而舍之，文也。
文武具滿，德也」。
念孫案：「一而伐之」，「一」當爲「二」，「二」與「貳」同。
僖十五年《左傳》「貳而執之，服而舍之」，文義正與此同。
尹注非。
引之曰：「文武具滿」，「滿」當爲「僃」，字之誤也。
俗書「滿」字作「」，「僃」字作「備」，右邊相似。
尹注非。
伐 「驥之材而百馬伐之，驥必罷矣。
彊最一伐而天下共之，國必弱矣」。
念孫案：「百馬伐之」，「伐」當依宋本作「代」。
代，疊也。
言以驥之材，而百馬疊與之逐，則驥必罷也。
「彊最一伐」，「伐」亦當依宋本作「代」，言彊爲一代之最，而天下共伐之，則國必弱也。
「代」、「伐」字相似，又涉上文諸「伐」字而誤。
制節 「小國得之也以制節，其失之也以離彊」。
尹注曰：「制度合節，故得。
離彊則乖節者也，故失。
」引之曰：「制」，讀爲「折」。
《廣雅》曰：「制，折也。
」「折」之爲言卑詘相下也。
《廣雅》曰：「折，下也。
」又曰：「折、詘，曲也。
」「詘、曲，折也。
」「折節」者，卑詘其節，以事彊大之國，下文曰：「折節事彊以避罪，小國之形也。
」是也。
古字「制」與「折」通。
《呂刑》「制以刑」，《墨子·尚同篇》「制」作「折」。
《論語·顔淵篇》「片言可以折獄者」，魯讀「折」爲「制」。
「離彊」者，謂不肯附於彊大之國也。
尹注非。
善攻 「理世不在善攻。
」「理」，本作「治」，此避高宗諱改。
念孫案：「治世」與「善攻」，兩不相涉，《通典·兵三》引作「治世不在善政」，是也。
「治世不在善政」，所謂有治人無治法也，故尹注雲：「在於權宜。
」今本「政」作「攻」者，涉上文諸「攻」字而誤。
争刑 「夫争彊之國必先争謀争刑争權」。
念孫案：「刑」與「形」同。
「形」、「刑」古多通用，不煩枚舉。
上文雲：「夫國小大有謀，彊弱有形。
」又雲：「必先定謀慮，便地形，利權稱。
」故此文亦雲「必先争謀争刑争權」，自此以下，「刑」字凡四見，皆「形」之借字也。
尹注非。
問 行此道也 念孫案：此總承上文以起下文也，尹連上文「則衆不亂」作一句讀，大謬。
來從 「外人之來從而未有田宅者幾何家」。
引之曰：「外人」，他國之人也。
「從」當爲「徙」，字形相似而誤。
隷書「徙」字作「」，「從」字作「」，二形相似。
他國之人，來徙於齊，不可無田宅以安之也。
《王制》曰：「自諸侯來徙家，期不從政。
」此「來徙」二字之證。
亂普而德 「毋使讒人亂普而德」。
念孫案：「普」當爲「」。
「普」本作「暜」形，與「」相似。
尹注：「普廢其德。
」「普」亦當爲「」，「」與「替」同，故注言「廢」。
視其名 「身外事謹，則聽其名，視其名，視其色，是其事，稽其德，以觀其外」。
引之曰：「視其名」三字因上下文而衍。
尹解「聽其名」曰：「當聽其名之真僞。
」解「視其
』桓公曰：『仲父胡爲然？盍不當言，寡人其有鄉乎？』」尹注曰：「何不陳當言，令寡人有所歸向。
」念孫案：尹未解「當言」二字之義。
「當言」，讜言也。
「讜言」，直言也。
蔡邕注《典引》曰：「讜，直言也。
」《臯陶謨》「禹拜昌言」，《孟子·公孫醜篇》注引作「禹拜讜言」。
字亦作「黨」，《逸周書·祭公篇》曰：「王拜手稽首黨言。
」《爾雅》「昌，當也」，郭注曰：「《書》曰：『禹拜昌言。
』」「昌」、「讜」、「黨」、「當」，竝聲近而義同。
書而不賦 「關譏而不征，市書而不賦」。
劉曰：「『書』乃『廛』字誤。
注非。
」 霸 言 伐不謂貪 「故貴爲天子，富有天下，而伐不謂貪者」。
尹注曰：「得地均分，可以臣彼，地自利彼，於我何貪。
」念孫案：如尹注，則「伐」字當爲「我」字之譌。
「我不謂貪」，我不爲貪也。
古者「謂」與「爲」同義，説見《釋詞》。
夫先王取天下也術術乎大德哉 尹以上「術」字屬上讀，下「術」字屬下讀。
洪雲：「『術術乎大德哉』作一句讀。
『術』古通作『遂』，《爾雅》『烝烝、遂遂，作也』，郭注：『皆物盛興作之貌。
』尹注非。
」念孫案：上文雲「以遂德之行，結諸侯之親」，「遂德」即此所雲「術術乎大德」也。
宮門 「重宮門之營，而輕四竟之守」。
念孫案：《羣書治要》「宮門」作「宮闕」，於義爲長。
繼 「知蓋天下，繼最一世，材振四海」。
引之曰：「繼」字義不可通，當是「計」字之譌。
「計最一世」，言計謀爲一世之最也。
「知」、「計」、「材」相對爲文，「計」與「繼」同聲，又涉上文「繼絶世」而誤。
尹注非。
諸侯皆令 「諸侯皆令，己獨孤，國非其國也」。
念孫案：「令」當爲「合」，字之誤也，下文雲「諸侯合則彊，孤則弱」是其證。
尹注非。
下苴 「夫上狹而下苴，今本「狹」譌作「夾」，據尹注改。
國小而都大者弒」。
念孫案：「苴」與「粗」同。
《莊子·讓王篇》「苴布之衣」。
「上狹而下苴」，謂上小而下大也，與下句文同一例。
尹注非。
方心 「夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齊，其理之也以平易」。
念孫案：「方心」，當爲「方正」。
隷書「正」、「心」二字相似，又涉上「文王者之心方而不最」而誤。
「方正」、「整齊」、「平易」，三者相對爲文。
尹注非。
一而伐之 文武具滿 「一而伐之，武也。
服而舍之，文也。
文武具滿，德也」。
念孫案：「一而伐之」，「一」當爲「二」，「二」與「貳」同。
僖十五年《左傳》「貳而執之，服而舍之」，文義正與此同。
尹注非。
引之曰：「文武具滿」，「滿」當爲「僃」，字之誤也。
俗書「滿」字作「」，「僃」字作「備」，右邊相似。
尹注非。
伐 「驥之材而百馬伐之，驥必罷矣。
彊最一伐而天下共之，國必弱矣」。
念孫案：「百馬伐之」，「伐」當依宋本作「代」。
代，疊也。
言以驥之材，而百馬疊與之逐，則驥必罷也。
「彊最一伐」，「伐」亦當依宋本作「代」，言彊爲一代之最，而天下共伐之，則國必弱也。
「代」、「伐」字相似，又涉上文諸「伐」字而誤。
制節 「小國得之也以制節，其失之也以離彊」。
尹注曰：「制度合節，故得。
離彊則乖節者也，故失。
」引之曰：「制」，讀爲「折」。
《廣雅》曰：「制，折也。
」「折」之爲言卑詘相下也。
《廣雅》曰：「折，下也。
」又曰：「折、詘，曲也。
」「詘、曲，折也。
」「折節」者，卑詘其節，以事彊大之國，下文曰：「折節事彊以避罪，小國之形也。
」是也。
古字「制」與「折」通。
《呂刑》「制以刑」，《墨子·尚同篇》「制」作「折」。
《論語·顔淵篇》「片言可以折獄者」，魯讀「折」爲「制」。
「離彊」者，謂不肯附於彊大之國也。
尹注非。
善攻 「理世不在善攻。
」「理」，本作「治」，此避高宗諱改。
念孫案：「治世」與「善攻」，兩不相涉，《通典·兵三》引作「治世不在善政」，是也。
「治世不在善政」，所謂有治人無治法也，故尹注雲：「在於權宜。
」今本「政」作「攻」者，涉上文諸「攻」字而誤。
争刑 「夫争彊之國必先争謀争刑争權」。
念孫案：「刑」與「形」同。
「形」、「刑」古多通用，不煩枚舉。
上文雲：「夫國小大有謀，彊弱有形。
」又雲：「必先定謀慮，便地形，利權稱。
」故此文亦雲「必先争謀争刑争權」，自此以下，「刑」字凡四見，皆「形」之借字也。
尹注非。
問 行此道也 念孫案：此總承上文以起下文也，尹連上文「則衆不亂」作一句讀，大謬。
來從 「外人之來從而未有田宅者幾何家」。
引之曰：「外人」，他國之人也。
「從」當爲「徙」，字形相似而誤。
隷書「徙」字作「」，「從」字作「」，二形相似。
他國之人，來徙於齊，不可無田宅以安之也。
《王制》曰：「自諸侯來徙家，期不從政。
」此「來徙」二字之證。
亂普而德 「毋使讒人亂普而德」。
念孫案：「普」當爲「」。
「普」本作「暜」形，與「」相似。
尹注：「普廢其德。
」「普」亦當爲「」，「」與「替」同，故注言「廢」。
視其名 「身外事謹，則聽其名，視其名，視其色，是其事，稽其德，以觀其外」。
引之曰：「視其名」三字因上下文而衍。
尹解「聽其名」曰：「當聽其名之真僞。
」解「視其