管子弟五
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覽·治道部八》所引無此七字。
握路家 「舉齊國之幣，握路家五十室」。
尹注曰：「握，持也，持與路旁之家。
」引之曰：「握」，當爲「振」。
「辰」與「屋」字形相近，又因下文「室」字而誤。
《説文》曰：「振，舉救也。
」「路」，讀爲「露」。
「露家」，窮困之家也。
《方言》：「露，敗也。
」《莊子·漁父篇》曰：「田荒室露。
」字亦作「潞」，《秦策》曰「士民潞病於内」，《呂氏春秋·不屈篇》曰「士民罷潞」，「罷」與「疲」同。
高注竝曰：「潞，羸也。
」亦作「路」，《孟子·滕文公篇》「是率天下而路也」，趙注曰：「是率導天下之人以羸路也。
」俗本改作「羸困之路」，辯見前「振罷露」下。
《五輔篇》：「衣凍寒，食飢渴，匡貧寠，振罷露，資乏絶，此謂振其窮。
」「振罷露」，即此所謂「振露家」也。
尹注非。
其孰能一人之上也 「公又問曰：『不幸而失仲父也，二三大夫者，其猶能以國寜乎？』管仲對曰：『君請矍已乎，鮑叔牙之爲人也好直，賓胥無之爲人也好善，甯戚之爲人也能事，孫在之爲人也善言。
』公曰：『此四子者，其孰能？一人之上也，寡人并而臣之，則其不以國寧何也？』」引之曰：「其孰能一人之上也」若作一句讀，則文不成義，當以「其孰能」絶句，言此四子者其孰能以國寧也，「其孰能」下當有管仲謂其不能以國寧之語。
「一人之上也」三句則桓公不解其何以不能，又從而問之也，今本有脫文耳，不然則「不以國寧」之問何自而來耶？「一」，皆也。
《大戴禮·衛將軍文子篇》「則一諸侯之相也」，盧注曰：「一，皆也。
」「一人之上」，言四子之材皆在人之上也。
而尹注曰：「言四子皆有超絶之材，無人能過其上。
」則所見已是脫誤之本，故連「其孰能」三字解之。
然如其説，則是「孰能」在四子之上，豈所謂「一人之上」乎？失之矣。
爲臣死乎 「夫江黃之國近於楚，爲臣死乎，君必歸之楚而寄之」。
念孫案：「爲」，猶「如」也，言如臣死，則君必歸江黃於楚也。
古或謂「如」曰「爲」。
《列子·説符篇》：「孫叔敖戒其子曰：『爲我死，王則封女，女必無受利地。
』」言如我死也。
《秦策》秦宣大後「出令曰：『爲我葬，必以魏子爲殉。
』」言如我葬也。
《呂氏春秋·長見篇》「魏公叔痤對惠王曰：『臣之禦庶子鞅，願王以國聽之也。
爲不能聽，勿使出竟。
』」言如不能聽也。
《韓子·内儲説》「荊王新得美女，鄭袖教之曰：『王甚喜人之掩口也。
爲近王，必掩口。
』」言如近王也。
《秦策》「公孫衍謂義渠君曰：『中國無事於秦，則秦且燒焫獲君之國。
中國爲有事於秦，則秦且輕使重幣而事君之國。
』」言中國如有事於秦也。
尹説大謬，劉説近之，然亦未釋「爲」字之義。
旦暮欲齧我猳而不使也 「東郭有狗嘊嘊，當作「啀」，《玉篇》：「啀，魚佳切，狗欲齧。
」《廣韻》：「啀，犬鬬。
」字皆作「啀」，無作「嘊」者。
《集韻》：「啀，或作嘊。
」則所見《管子》本已誤。
旦暮欲齧我，猳而不使也」。
尹注曰：「猳謂以木連狗，取聲爲義，即國家也。
言易牙終能亡國滅家，此不當使，必須去之也。
」注内「猳」字，宋本、朱本作「枷」。
引之曰：作「枷」者是也。
注雲「以木連狗」，則其爲「枷」字明甚。
注爲「枷」字作解，則正文之本作「枷」可知。
若如今本作「猳」，則注當訓爲「牡豕」，「猳」即「豭」之俗字。
豭，牡豕也。
安得雲「以木連狗」乎？《白帖》九十八引此作「豭」，蓋後人據誤本《管子》改之也。
但注讀「旦暮欲齧我枷」爲句則非，尋繹文義，當以「旦暮欲齧我」爲句，「枷」字則屬下讀。
「枷」者，「」字之假借。
《説文》：「，互，令不得行也。
」《玉篇》作「牙令不得進也」。
「枷而不使」者，謂互之，不使進而齧人也，今世齧人之狗，繫木於其頸，使任重難進是也。
下文同。
是所願也得於君者是將欲過其千乘也 「今夫衛公子開方，去其千乘之太子而臣事君，是所願也。
得於君者，是將欲過其千乘也」。
洪雲：「『願』下衍『也』字，『願得於君』四字連讀。
」念孫案：尋尹注亦無「也」字，下「是」字亦涉上「是」字而衍。
地 圖 苴草 「苴草林木蒲葦之所茂」。
尹注曰：「『苴草』，謂其草深茂，能有所覆藏。
」念孫案：「苴」采古反。
亦草也，語之轉耳，字或作「蔖」。
《廣雅》曰：「蔖，草也。
」《呂氏春秋·貴生篇》「其士苴，以治天下」，高注曰：「苴，草薊也。
」「草薊」，即草芥，今本「薊」譌作「蒯」，辨見《呂氏春秋》。
《逸周書·大聚篇》曰：「陂溝道路，藂苴丘墳。
」《靈樞經·癰疽篇》曰：「草蔖不成，五穀不殖。
」草謂之「苴」，故枯草亦謂之「苴」。
《楚辭·九章》「草苴比而不芳」，王注曰：「生曰草，枯曰苴。
」是也。
苴草、林木、蒲葦，皆兩字平列。
尹注非。
制 分 治者所道富也治而未必富也 「治者，所道富也，治而未必富也。
富者，所道強也，而富未必強也。
強者，所道勝也，而強未必勝也。
勝者所道制也，而勝未必制也」。
念孫案：「治而未必富也」，當依朱本作「而治未必富也」，方與下文一例。
「道」者，由也，見《禮器》、《中庸》注。
尹注誤解「道」字。
君臣上 官治者 「官治者，耳目之制也」。
引之曰：「治」字因下文「官治」而衍。
尹注曰：「官稟君命而後行，若耳目待上制而後用，「上」字誤，當爲「心」。
故曰『官者，耳目之
握路家 「舉齊國之幣，握路家五十室」。
尹注曰：「握，持也，持與路旁之家。
」引之曰：「握」，當爲「振」。
「辰」與「屋」字形相近，又因下文「室」字而誤。
《説文》曰：「振，舉救也。
」「路」，讀爲「露」。
「露家」，窮困之家也。
《方言》：「露，敗也。
」《莊子·漁父篇》曰：「田荒室露。
」字亦作「潞」，《秦策》曰「士民潞病於内」，《呂氏春秋·不屈篇》曰「士民罷潞」，「罷」與「疲」同。
高注竝曰：「潞，羸也。
」亦作「路」，《孟子·滕文公篇》「是率天下而路也」，趙注曰：「是率導天下之人以羸路也。
」俗本改作「羸困之路」，辯見前「振罷露」下。
《五輔篇》：「衣凍寒，食飢渴，匡貧寠，振罷露，資乏絶，此謂振其窮。
」「振罷露」，即此所謂「振露家」也。
尹注非。
其孰能一人之上也 「公又問曰：『不幸而失仲父也，二三大夫者，其猶能以國寜乎？』管仲對曰：『君請矍已乎，鮑叔牙之爲人也好直，賓胥無之爲人也好善，甯戚之爲人也能事，孫在之爲人也善言。
』公曰：『此四子者，其孰能？一人之上也，寡人并而臣之，則其不以國寧何也？』」引之曰：「其孰能一人之上也」若作一句讀，則文不成義，當以「其孰能」絶句，言此四子者其孰能以國寧也，「其孰能」下當有管仲謂其不能以國寧之語。
「一人之上也」三句則桓公不解其何以不能，又從而問之也，今本有脫文耳，不然則「不以國寧」之問何自而來耶？「一」，皆也。
《大戴禮·衛將軍文子篇》「則一諸侯之相也」，盧注曰：「一，皆也。
」「一人之上」，言四子之材皆在人之上也。
而尹注曰：「言四子皆有超絶之材，無人能過其上。
」則所見已是脫誤之本，故連「其孰能」三字解之。
然如其説，則是「孰能」在四子之上，豈所謂「一人之上」乎？失之矣。
爲臣死乎 「夫江黃之國近於楚，爲臣死乎，君必歸之楚而寄之」。
念孫案：「爲」，猶「如」也，言如臣死，則君必歸江黃於楚也。
古或謂「如」曰「爲」。
《列子·説符篇》：「孫叔敖戒其子曰：『爲我死，王則封女，女必無受利地。
』」言如我死也。
《秦策》秦宣大後「出令曰：『爲我葬，必以魏子爲殉。
』」言如我葬也。
《呂氏春秋·長見篇》「魏公叔痤對惠王曰：『臣之禦庶子鞅，願王以國聽之也。
爲不能聽，勿使出竟。
』」言如不能聽也。
《韓子·内儲説》「荊王新得美女，鄭袖教之曰：『王甚喜人之掩口也。
爲近王，必掩口。
』」言如近王也。
《秦策》「公孫衍謂義渠君曰：『中國無事於秦，則秦且燒焫獲君之國。
中國爲有事於秦，則秦且輕使重幣而事君之國。
』」言中國如有事於秦也。
尹説大謬，劉説近之，然亦未釋「爲」字之義。
旦暮欲齧我猳而不使也 「東郭有狗嘊嘊，當作「啀」，《玉篇》：「啀，魚佳切，狗欲齧。
」《廣韻》：「啀，犬鬬。
」字皆作「啀」，無作「嘊」者。
《集韻》：「啀，或作嘊。
」則所見《管子》本已誤。
旦暮欲齧我，猳而不使也」。
尹注曰：「猳謂以木連狗，取聲爲義，即國家也。
言易牙終能亡國滅家，此不當使，必須去之也。
」注内「猳」字，宋本、朱本作「枷」。
引之曰：作「枷」者是也。
注雲「以木連狗」，則其爲「枷」字明甚。
注爲「枷」字作解，則正文之本作「枷」可知。
若如今本作「猳」，則注當訓爲「牡豕」，「猳」即「豭」之俗字。
豭，牡豕也。
安得雲「以木連狗」乎？《白帖》九十八引此作「豭」，蓋後人據誤本《管子》改之也。
但注讀「旦暮欲齧我枷」爲句則非，尋繹文義，當以「旦暮欲齧我」爲句，「枷」字則屬下讀。
「枷」者，「」字之假借。
《説文》：「，互，令不得行也。
」《玉篇》作「牙令不得進也」。
「枷而不使」者，謂互之，不使進而齧人也，今世齧人之狗，繫木於其頸，使任重難進是也。
下文同。
是所願也得於君者是將欲過其千乘也 「今夫衛公子開方，去其千乘之太子而臣事君，是所願也。
得於君者，是將欲過其千乘也」。
洪雲：「『願』下衍『也』字，『願得於君』四字連讀。
」念孫案：尋尹注亦無「也」字，下「是」字亦涉上「是」字而衍。
地 圖 苴草 「苴草林木蒲葦之所茂」。
尹注曰：「『苴草』，謂其草深茂，能有所覆藏。
」念孫案：「苴」采古反。
亦草也，語之轉耳，字或作「蔖」。
《廣雅》曰：「蔖，草也。
」《呂氏春秋·貴生篇》「其士苴，以治天下」，高注曰：「苴，草薊也。
」「草薊」，即草芥，今本「薊」譌作「蒯」，辨見《呂氏春秋》。
《逸周書·大聚篇》曰：「陂溝道路，藂苴丘墳。
」《靈樞經·癰疽篇》曰：「草蔖不成，五穀不殖。
」草謂之「苴」，故枯草亦謂之「苴」。
《楚辭·九章》「草苴比而不芳」，王注曰：「生曰草，枯曰苴。
」是也。
苴草、林木、蒲葦，皆兩字平列。
尹注非。
制 分 治者所道富也治而未必富也 「治者，所道富也，治而未必富也。
富者，所道強也，而富未必強也。
強者，所道勝也，而強未必勝也。
勝者所道制也，而勝未必制也」。
念孫案：「治而未必富也」，當依朱本作「而治未必富也」，方與下文一例。
「道」者，由也，見《禮器》、《中庸》注。
尹注誤解「道」字。
君臣上 官治者 「官治者，耳目之制也」。
引之曰：「治」字因下文「官治」而衍。
尹注曰：「官稟君命而後行，若耳目待上制而後用，「上」字誤，當爲「心」。
故曰『官者，耳目之