17 中唐的白話散文
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能的兩個大弟子，行思（死于740）傳希遷，懷讓（死于744）傳道一。
道一即馬祖大師（死于788），他的弟子懷海創立“禅門規式”，禅宗方才成為一個完全獨立的宗派。
希遷即石頭大師（死于790）。
道一在江西，希遷在湖南，遂成兩大宗派。
中唐以下，大師更多了。
沩山的靈祐與仰山的慧寂成為沩仰宗，臨濟的義玄開臨濟宗，洞山的良價與曹山的本寂開曹洞宗，雲門的文偃開雲門宗，清涼的文益開法眼宗，這多在晚唐五代的時代了。
我們且先舉中唐的語錄幾條來作例： 道一（死于788）： ……一切衆生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中。
着衣吃飯，言談隻對，六根運用，一切施為，盡是法性。
不解返源，随名逐相，迷情妄起，造種種業。
若能一念返照，全體聖心。
汝等諸人，各達自心，莫記吾語。
縱饒說得河沙道理，其心亦不增。
縱說不得，其心亦不滅。
說得亦是汝心。
說不得亦是汝心。
乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。
（《古尊宿語錄》一） 希運[黃蘖（bò）山斷際禅師，死約857]： 預前若打不徹，臘月三十夜到來，管取你熱亂。
有般外道才見人做工夫，他便冷笑，“猶有這個在”，我且問你：忽然臨命終時，你将何抵敵生死？你且思量看，卻有個道理。
那得天生彌勒，自然釋迦？……萬般事須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力？休待臨渴掘井，做手腳不辦。
……而今末法将沉，全仗有力量兄弟家負荷，續佛慧命，莫令斷絕。
今時才有一個半個行腳，亦去觀山玩景，不知光陰能有幾何！一息不回，便是來生，未知什麼頭面。
嗚呼！勸你兄弟家趁色力康健時讨取個分曉處，不被人瞞底一段大事。
遮些關捩子甚是容易，自是你不肯去下死志做工夫，隻管道難了又難。
好歹教你知：那得樹上自生底木杓？你也須自去做個轉變，始得…… （《宛陵錄》。
《大藏經》騰四，頁三九） 我們看了這種樸素而有力的妙文，想到他們是白居易、劉禹錫差不多同時的人，便可以承認中唐是一個白話風行的時期了。
道一即馬祖大師（死于788），他的弟子懷海創立“禅門規式”，禅宗方才成為一個完全獨立的宗派。
希遷即石頭大師（死于790）。
道一在江西，希遷在湖南，遂成兩大宗派。
中唐以下，大師更多了。
沩山的靈祐與仰山的慧寂成為沩仰宗，臨濟的義玄開臨濟宗，洞山的良價與曹山的本寂開曹洞宗，雲門的文偃開雲門宗，清涼的文益開法眼宗，這多在晚唐五代的時代了。
我們且先舉中唐的語錄幾條來作例： 道一（死于788）： ……一切衆生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中。
着衣吃飯，言談隻對，六根運用，一切施為，盡是法性。
不解返源，随名逐相，迷情妄起，造種種業。
若能一念返照，全體聖心。
汝等諸人，各達自心，莫記吾語。
縱饒說得河沙道理，其心亦不增。
縱說不得，其心亦不滅。
說得亦是汝心。
說不得亦是汝心。
乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。
（《古尊宿語錄》一） 希運[黃蘖（bò）山斷際禅師，死約857]： 預前若打不徹，臘月三十夜到來，管取你熱亂。
有般外道才見人做工夫，他便冷笑，“猶有這個在”，我且問你：忽然臨命終時，你将何抵敵生死？你且思量看，卻有個道理。
那得天生彌勒，自然釋迦？……萬般事須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力？休待臨渴掘井，做手腳不辦。
……而今末法将沉，全仗有力量兄弟家負荷，續佛慧命，莫令斷絕。
今時才有一個半個行腳，亦去觀山玩景，不知光陰能有幾何！一息不回，便是來生，未知什麼頭面。
嗚呼！勸你兄弟家趁色力康健時讨取個分曉處，不被人瞞底一段大事。
遮些關捩子甚是容易，自是你不肯去下死志做工夫，隻管道難了又難。
好歹教你知：那得樹上自生底木杓？你也須自去做個轉變，始得…… （《宛陵錄》。
《大藏經》騰四，頁三九） 我們看了這種樸素而有力的妙文，想到他們是白居易、劉禹錫差不多同時的人，便可以承認中唐是一個白話風行的時期了。
