05 漢末魏晉的文學
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慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？
賤妾茕茕守空房，憂來思君不可忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁！ 這雖是依舊曲作的新辭，這裡面已顯出文人階級的氣味了。
文人仿作民歌，一定免不了兩種結果，一方面是文學的民衆化，一方面是民歌的文人化。
試看曹丕自己作的《雜詩》： 西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，适與飄風會， 吹我東南行，行行至吳會。
吳會非家鄉，安得久留滞？ 棄置勿複陳，客子常畏人。
前面的一首可以表示民歌的文人化，這一首可以表示文人作品的民衆化。
曹丕的兄弟曹植（字子建，死于232）是當日最偉大的詩人。
現今所存他的詩集裡，他作的樂府歌辭要占全集的一半以上。
大概他同曹丕俱負盛名，曹丕做了皇帝，他頗受猜忌，經過不少的憂患，故他的詩歌往往依托樂府舊曲，借題發洩他的憂思。
從此以後，樂府遂更成了高等文人的文學體裁，地位更擡高了。
曹植的詩，我們也舉幾首作例。
先引他的《野田黃雀行》： 高樹多悲風，海水揚其波。
利劍不在掌，結友何須多？ 不見籬間雀，見鹞（yào）自投羅？ 羅家見雀喜，少年見雀悲。
拔劍削羅網，黃雀得飛飛。
飛飛摩蒼天，來下謝少年。
這種愛自由、思解放的心理，是曹植的詩的一個中心意境。
這種心理有時表現為歌頌功名的思想。
如《白馬篇》雲： 白馬飾金羁，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。
…… 棄身鋒刃端，性命安可懷！ 父母且不顧，何言子與妻？ 名在壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
又如《名都篇》： 名都多妖女，京洛出少年。
寶劍直千金，被服麗且鮮。
鬥雞東郊道，走馬長楸間。
馳騁未及半，雙兔過我前。
攬弓捷鳴镝，長驅上南山。
左挽因右發，一縱兩禽連。
餘巧未及展，仰手接飛鸢。
觀者鹹稱善，衆工歸我妍。
歸來宴平樂，美酒鬥十千。
脍鯉臇（juǎn）胎，炮鼈炙熊蹯（fán）。
鳴俦嘯匹侶，列坐竟長筵。
連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。
白日西南馳，光景不可攀。
雲散還城邑，清晨複來還。
同樣愛自由的意境有時又表現為羨慕神仙的思想，故曹植有許多遊仙詩，如《苦思行》《遠遊篇》，都是好例。
他的晚年更不得意，很受他哥哥的政府的壓迫。
名為封藩而王，其實是遠徙軟禁（看《三國志》卷十九）。
他後來在愁苦之中，發病而死，隻有四十一歲。
他有《瑟調歌辭》，用飛蓬自喻，哀楚動人： 籲嗟此轉蓬，居世何獨然？ 長去本根逝，夙夜無休閑。
東西經七陌，南北越九阡。
卒遇回風起，吹我入雲間。
自謂終天路，忽然下沉泉。
驚飚接我出，故歸彼中田。
當南而更北，謂東而反西。
宕宕當何依，忽亡而複存。
飄搖周八澤，連翩曆五山。
流轉無恒處，誰知吾苦艱？ 願為中林草，秋随野火燔。
糜滅豈不痛？願與根荄（gāi）連。
與曹氏父子同時的文人，如陳琳、王粲、阮瑀、繁欽等，都受了這個樂府運動的影響。
陳琳有《飲馬長城窟行》，寫邊禍之慘： 飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
往謂長城吏，慎勿稽留太原卒。
官作自有程，舉築諧汝聲。
男兒甯當格鬥死，何能怫郁築長城？ 長城何連連，連連三千裡。
邊城多健少，内舍多寡婦。
作書與内舍：“便
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁！ 這雖是依舊曲作的新辭，這裡面已顯出文人階級的氣味了。
文人仿作民歌，一定免不了兩種結果，一方面是文學的民衆化，一方面是民歌的文人化。
試看曹丕自己作的《雜詩》： 西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，适與飄風會， 吹我東南行，行行至吳會。
吳會非家鄉，安得久留滞？ 棄置勿複陳，客子常畏人。
前面的一首可以表示民歌的文人化，這一首可以表示文人作品的民衆化。
曹丕的兄弟曹植（字子建，死于232）是當日最偉大的詩人。
現今所存他的詩集裡，他作的樂府歌辭要占全集的一半以上。
大概他同曹丕俱負盛名，曹丕做了皇帝，他頗受猜忌，經過不少的憂患，故他的詩歌往往依托樂府舊曲，借題發洩他的憂思。
從此以後，樂府遂更成了高等文人的文學體裁，地位更擡高了。
曹植的詩，我們也舉幾首作例。
先引他的《野田黃雀行》： 高樹多悲風，海水揚其波。
利劍不在掌，結友何須多？ 不見籬間雀，見鹞（yào）自投羅？ 羅家見雀喜，少年見雀悲。
拔劍削羅網，黃雀得飛飛。
飛飛摩蒼天，來下謝少年。
這種愛自由、思解放的心理，是曹植的詩的一個中心意境。
這種心理有時表現為歌頌功名的思想。
如《白馬篇》雲： 白馬飾金羁，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。
…… 棄身鋒刃端，性命安可懷！ 父母且不顧，何言子與妻？ 名在壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
又如《名都篇》： 名都多妖女，京洛出少年。
寶劍直千金，被服麗且鮮。
鬥雞東郊道，走馬長楸間。
馳騁未及半，雙兔過我前。
攬弓捷鳴镝，長驅上南山。
左挽因右發，一縱兩禽連。
餘巧未及展，仰手接飛鸢。
觀者鹹稱善，衆工歸我妍。
歸來宴平樂，美酒鬥十千。
脍鯉臇（juǎn）胎，炮鼈炙熊蹯（fán）。
鳴俦嘯匹侶，列坐竟長筵。
連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。
白日西南馳，光景不可攀。
雲散還城邑，清晨複來還。
同樣愛自由的意境有時又表現為羨慕神仙的思想，故曹植有許多遊仙詩，如《苦思行》《遠遊篇》，都是好例。
他的晚年更不得意，很受他哥哥的政府的壓迫。
名為封藩而王，其實是遠徙軟禁（看《三國志》卷十九）。
他後來在愁苦之中，發病而死，隻有四十一歲。
他有《瑟調歌辭》，用飛蓬自喻，哀楚動人： 籲嗟此轉蓬，居世何獨然？ 長去本根逝，夙夜無休閑。
東西經七陌，南北越九阡。
卒遇回風起，吹我入雲間。
自謂終天路，忽然下沉泉。
驚飚接我出，故歸彼中田。
當南而更北，謂東而反西。
宕宕當何依，忽亡而複存。
飄搖周八澤，連翩曆五山。
流轉無恒處，誰知吾苦艱？ 願為中林草，秋随野火燔。
糜滅豈不痛？願與根荄（gāi）連。
與曹氏父子同時的文人，如陳琳、王粲、阮瑀、繁欽等，都受了這個樂府運動的影響。
陳琳有《飲馬長城窟行》，寫邊禍之慘： 飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
往謂長城吏，慎勿稽留太原卒。
官作自有程，舉築諧汝聲。
男兒甯當格鬥死，何能怫郁築長城？ 長城何連連，連連三千裡。
邊城多健少，内舍多寡婦。
作書與内舍：“便
