03 漢朝的民歌
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一切新文學的來源都在民間。
民間的小兒女、村夫農婦、癡男怨女、歌童舞妓、彈唱的、說書的，都是文學上的新形式與新風格的創造者。
這是文學史的通例，古今中外都逃不出這條通例。
《國風》來自民間，《楚辭》裡的《九歌》來自民間。
漢魏六朝的樂府歌辭也來自民間。
以後的詞是起于歌妓舞女的，元曲也是起于歌妓舞女的。
彈詞起于街上的唱鼓詞的，小說起于街上說書講史的。
—中國三千年的文學史上，哪一樣新文學不是從民間來的？ 漢朝的文人正在仿古作辭賦的時候，四方的平民很不管那些皇帝的清客們作的什麼假古董，他們隻要唱他們自己懂得的歌曲。
例如漢文帝待他的小兄弟淮南王長太殘忍了一點，民間就造出一隻歌道： 一尺布，尚可縫。
一鬥米，尚可舂。
兄弟二人不相容。
又如武帝時，衛子夫做了皇後，她的兄弟衛青的威權可以壓倒一國，民間也造作歌謠道： 生男無喜，生女無怒， 獨不見衛子夫霸天下？ 這種民歌便是文學的淵泉。
武帝時有個歌舞的子弟李延年得寵于武帝，有一天，他在皇帝面前起舞，唱了這一隻很美的歌： 北方有佳人，絕世而獨立， 一顧傾人城，再顧傾人國。
—甯不知傾城與傾國？佳人難再得！ 李延年兄妹都是歌舞伎的一流（《漢書》卷九十三雲，李延年身及父母兄弟皆故倡也）；他們的歌曲正是民間的文學。
漢代民間的歌曲很有許多被保存的。
故《晉書·樂志》說： 凡樂章古辭，今之存者，并漢世街陌謠讴。
《江南可采蓮》《烏生十五子》《白頭吟》之屬也。
今舉《江南可采蓮》為例： 江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
這種民歌隻取音節和美好聽，不必有什麼深遠的意義。
這首采蓮歌，很像《周南》裡的《芣苢（fúyǐ）》，正是這一類的民歌。
有一些古歌辭是有很可動人的内容的。
例如《戰城南》一篇： 戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：“且為客豪。
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？” 水深激激，蒲葦冥冥。
枭騎戰鬥死，驽馬徘徊鳴。
梁築室，何以南？何以北？ 禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？ 思子良臣。
良臣誠可思！ 朝行出攻，暮不夜歸！ 這種反抗戰争的抗議，是很有價值的民歌。
同樣的還有《十五從軍征》一篇： 十五從軍征，八十始
民間的小兒女、村夫農婦、癡男怨女、歌童舞妓、彈唱的、說書的，都是文學上的新形式與新風格的創造者。
這是文學史的通例，古今中外都逃不出這條通例。
《國風》來自民間，《楚辭》裡的《九歌》來自民間。
漢魏六朝的樂府歌辭也來自民間。
以後的詞是起于歌妓舞女的，元曲也是起于歌妓舞女的。
彈詞起于街上的唱鼓詞的，小說起于街上說書講史的。
—中國三千年的文學史上，哪一樣新文學不是從民間來的？ 漢朝的文人正在仿古作辭賦的時候，四方的平民很不管那些皇帝的清客們作的什麼假古董，他們隻要唱他們自己懂得的歌曲。
例如漢文帝待他的小兄弟淮南王長太殘忍了一點，民間就造出一隻歌道： 一尺布，尚可縫。
一鬥米，尚可舂。
兄弟二人不相容。
又如武帝時，衛子夫做了皇後，她的兄弟衛青的威權可以壓倒一國，民間也造作歌謠道： 生男無喜，生女無怒， 獨不見衛子夫霸天下？ 這種民歌便是文學的淵泉。
武帝時有個歌舞的子弟李延年得寵于武帝，有一天，他在皇帝面前起舞，唱了這一隻很美的歌： 北方有佳人，絕世而獨立， 一顧傾人城，再顧傾人國。
—甯不知傾城與傾國？佳人難再得！ 李延年兄妹都是歌舞伎的一流（《漢書》卷九十三雲，李延年身及父母兄弟皆故倡也）；他們的歌曲正是民間的文學。
漢代民間的歌曲很有許多被保存的。
故《晉書·樂志》說： 凡樂章古辭，今之存者，并漢世街陌謠讴。
《江南可采蓮》《烏生十五子》《白頭吟》之屬也。
今舉《江南可采蓮》為例： 江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
這種民歌隻取音節和美好聽，不必有什麼深遠的意義。
這首采蓮歌，很像《周南》裡的《芣苢（fúyǐ）》，正是這一類的民歌。
有一些古歌辭是有很可動人的内容的。
例如《戰城南》一篇： 戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：“且為客豪。
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？” 水深激激，蒲葦冥冥。
枭騎戰鬥死，驽馬徘徊鳴。
梁築室，何以南？何以北？ 禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？ 思子良臣。
良臣誠可思！ 朝行出攻，暮不夜歸！ 這種反抗戰争的抗議，是很有價值的民歌。
同樣的還有《十五從軍征》一篇： 十五從軍征，八十始
