02 白話文學的背景
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因為公孫弘的一篇奏章（引見上章）證明了古文在漢武帝時已死了，所以我們記載白話文學的曆史也就可以從這個時代講起。
其實古代的文學如《詩經》裡的許多民歌也都是當時的白話文學。
不過《詩經》到了漢朝已成了古文學了，故我們隻好把他撇開。
俗語說的好：“一部廿四史，從何處說起！”我們不能不有一個起點，而漢朝恰當古文學的死耗初次發覺的時期，恰好做我們的起點。
漢高祖本是一個無賴子弟，乘着亂世的機會，建立帝國，做了皇帝。
他的親戚子弟，故人功臣，都是從民間來的。
開國功臣之中，除了張良等極少數舊家子弟之外，有的是屠狗的，有的是衙門裡當差的，有的是在人胯下爬過來的。
這個朝廷是一群無賴的朝廷，劉邦便是無賴的頭兒，《史記》說： 沛公不喜儒。
諸客冠儒冠來者，沛公辄解其冠，溺其中。
與人言，常大罵。
這裡活畫出一副無賴相。
《史記》又說，天下平定之後， 群臣飲，争功，醉或妄呼，拔劍擊柱。
這又是一群無賴的寫生。
在這一個朝廷之下，民間文學應該可以發達。
高祖十二年（前195），上還過沛，留置酒沛宮，悉召故人父老。
子弟佐酒，發沛中兒，得百二十人，教之歌。
酒酣，上擊築，自歌曰： 大風起兮雲飛揚。
威加海内兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方？ 令兒皆和習之。
上乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
（《高祖本紀》） 這雖是皇帝作下的歌，卻是道地的平民文學。
後來高祖的妻妾吃醋，呂後把戚姬囚在永巷裡，剪去她的頭發，穿着赭衣，做舂米的苦工。
戚姬想念她的兒子趙王如意，一面舂，一面唱歌道： 子為王，母為虜， 終日舂薄暮，常與死為伍。
相離三千裡，當誰使告汝！ （《漢書》卷九十七上） 這也是當日的白話文學。
後來呂後擅權，諸呂用事，朱虛侯劉章替他們劉家抱不平。
有一天，他伺候呂後飲宴，太後派他監酒；酒酣之後，他起來歌舞。
唱一隻《耕田歌》： 深耕，穊種，立苗欲疏。
非其種者，鋤而去之。
這也是一首白話的無韻詩。
這些例子都可以表示當時應該有白話文學的産生。
但當時白話文學有兩種阻力：一是帝國初統一，方言太多，故政府不能不提倡古文作為教育的工具，作為官書的語言。
一是一班文人因白話沒有标準，不能不模仿古文辭；故當時文人的詩賦都是模仿古文學
其實古代的文學如《詩經》裡的許多民歌也都是當時的白話文學。
不過《詩經》到了漢朝已成了古文學了，故我們隻好把他撇開。
俗語說的好：“一部廿四史，從何處說起！”我們不能不有一個起點，而漢朝恰當古文學的死耗初次發覺的時期，恰好做我們的起點。
漢高祖本是一個無賴子弟，乘着亂世的機會，建立帝國，做了皇帝。
他的親戚子弟，故人功臣，都是從民間來的。
開國功臣之中，除了張良等極少數舊家子弟之外，有的是屠狗的，有的是衙門裡當差的，有的是在人胯下爬過來的。
這個朝廷是一群無賴的朝廷，劉邦便是無賴的頭兒，《史記》說： 沛公不喜儒。
諸客冠儒冠來者，沛公辄解其冠，溺其中。
與人言，常大罵。
這裡活畫出一副無賴相。
《史記》又說，天下平定之後， 群臣飲，争功，醉或妄呼，拔劍擊柱。
這又是一群無賴的寫生。
在這一個朝廷之下，民間文學應該可以發達。
高祖十二年（前195），上還過沛，留置酒沛宮，悉召故人父老。
子弟佐酒，發沛中兒，得百二十人，教之歌。
酒酣，上擊築，自歌曰： 大風起兮雲飛揚。
威加海内兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方？ 令兒皆和習之。
上乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
（《高祖本紀》） 這雖是皇帝作下的歌，卻是道地的平民文學。
後來高祖的妻妾吃醋，呂後把戚姬囚在永巷裡，剪去她的頭發，穿着赭衣，做舂米的苦工。
戚姬想念她的兒子趙王如意，一面舂，一面唱歌道： 子為王，母為虜， 終日舂薄暮，常與死為伍。
相離三千裡，當誰使告汝！ （《漢書》卷九十七上） 這也是當日的白話文學。
後來呂後擅權，諸呂用事，朱虛侯劉章替他們劉家抱不平。
有一天，他伺候呂後飲宴，太後派他監酒；酒酣之後，他起來歌舞。
唱一隻《耕田歌》： 深耕，穊種，立苗欲疏。
非其種者，鋤而去之。
這也是一首白話的無韻詩。
這些例子都可以表示當時應該有白話文學的産生。
但當時白話文學有兩種阻力：一是帝國初統一，方言太多，故政府不能不提倡古文作為教育的工具，作為官書的語言。
一是一班文人因白話沒有标準，不能不模仿古文辭；故當時文人的詩賦都是模仿古文學
