廿六 修辭一席話
關燈
小
中
大
表示相像的字略掉也可以。
例如，我這次在福建逃難，如果把情形寫記出來，也許會用到‘槍林彈雨’的話。
‘槍林’就是‘槍如林’，‘彈雨’就是‘彈如雨’，可是‘如’字已略掉了。
雖沒有‘如’字，人家也決不至誤解槍真作怪而成林，彈真變異而為雨。
在不至誤解的情境中，有時更可省略，單把譬喻留着，将本文完全略掉。
如說這次内戰為‘阋牆’，便是最簡省的譬喻的說法。
修辭學上對于這三種譬喻，各有各的名目。
如上文有‘如’‘猶’等字的叫‘明喻格’，略掉‘如’‘猶’等字的叫‘隐喻格’，像最後一個省至無可再省的叫‘借喻格’。
“辭格名目繁多，其間互相共通關聯的情形，因了方才的話，想可明白了。
現在再來講一個關聯的例子。
方才所講的譬喻，目的在‘以其所知喻其所不知’，是使人于兩種事物之間認識相似之點，感到一種調和的。
與調和相反的，還有對比。
調和的作用在叫人發見同點，對比的作用在叫人發見異點。
把相反的事物放在一起說，使它們交映相輝，事物的異點就分外顯出了。
這種修辭方式叫作‘映襯格’。
例如說‘君子喻于義，小人喻于利’，‘君子和而不同，小人同而不和’，這樣把君子和小人對照起來說，就可叫人看清分别，不緻混同了。
” 趙先生講到這裡，又拿起粉筆來在黑闆上接寫“幾種常用的辭格”一行。
把“諱飾”“鋪張”“明喻”“隐喻”“借喻”“映襯”這幾個名目也附注在旁邊。
接續又另行寫“作風”二字，說： “修辭學上的辭格名目繁瑣得很。
依據情境，用了共通關聯的眼光去看，不難得到要領的。
修辭學還應讨論到作風，現在要就作風來談談。
作風也稱風格，諸君讀别人的文字，不是感到情味不同嗎？有的覺得讀去很松快，有的覺得讀去很誠摯，有的覺得幽默，有的覺得冷酷。
這種不同，就是作風的不同。
作風是什麼呢？ “我們平常說話、作文，總有内容，這内容二字，範圍可以狹，可以廣。
如果包得狹，單指所說的事情，如果包得廣，便連方才所說的情境也包括在裡面。
譬如我今天對諸君講修辭學，諸君于受到修辭學的知識以外，還會收得許多東西。
我的講話的态度、姿勢、口氣等等，也都可以和修辭學的知識同時被吸收到諸君的心目之中吧。
同樣這幾句話，今天如果換一個人來說，在諸君心目之中的印象也許會不同吧。
這就是作風的不同了。
作風可以說就是說話者的風度的表出，是在生活上、品性上有着很深的根源的。
沒有深刻的生活，決不會有深刻的作風，沒有幽默的天性，決不會有幽默的作風。
生活——日常的或學術的——從作品講，是作品的源頭，從修辭的技術講，也是修辭技術的源頭。
從這源頭上着力，才算不是舍本逐末的努力。
” 趙先生愈講聲音愈高起來。
講到這裡，又回轉頭去拿起粉筆來大大地在黑闆上寫道：“一般人對于修辭的誤解。
” “尋常講到修辭，總以為就是雕琢粉飾一類的玩意兒。
這是一個嚴重的錯誤。
我國古來有許多文人從事襲用詞藻，在文字的表面形式上用功夫，其實隻是所謂‘雕蟲小技’而已。
五四以來的文學運動，在消極方面所做的就是破除這一類的玩意兒。
這工作表面上是消極的，實際卻是積極的。
正像反對女子纏腳一樣，看似消極的，對于女子身體的健全與健康卻是積極的。
諸君是初中三年生，初中并無修辭學一科。
我今天所講的隻是一個大略的輪廓而已。
這些大略的知識，也許可以助諸君讀書時的理解與鑒賞，供寫作時的參考與運用吧。
但希望能緻力于生活上的修養，從生活的根源立腳來做修辭功夫，切勿誤信說話與寫作可以雕琢粉飾取勝的。
錯誤的修辭見解，古來固然多，現代也不少。
正如古來女子有三寸金蓮、現代女子有高跟皮鞋一樣。
” 天已快晚，趙先生的講演就在笑聲與拍手聲中結束了。
例如，我這次在福建逃難，如果把情形寫記出來，也許會用到‘槍林彈雨’的話。
‘槍林’就是‘槍如林’，‘彈雨’就是‘彈如雨’，可是‘如’字已略掉了。
雖沒有‘如’字，人家也決不至誤解槍真作怪而成林，彈真變異而為雨。
在不至誤解的情境中，有時更可省略，單把譬喻留着，将本文完全略掉。
如說這次内戰為‘阋牆’，便是最簡省的譬喻的說法。
修辭學上對于這三種譬喻，各有各的名目。
如上文有‘如’‘猶’等字的叫‘明喻格’，略掉‘如’‘猶’等字的叫‘隐喻格’，像最後一個省至無可再省的叫‘借喻格’。
“辭格名目繁多，其間互相共通關聯的情形，因了方才的話，想可明白了。
現在再來講一個關聯的例子。
方才所講的譬喻，目的在‘以其所知喻其所不知’，是使人于兩種事物之間認識相似之點，感到一種調和的。
與調和相反的，還有對比。
調和的作用在叫人發見同點，對比的作用在叫人發見異點。
把相反的事物放在一起說，使它們交映相輝，事物的異點就分外顯出了。
這種修辭方式叫作‘映襯格’。
例如說‘君子喻于義，小人喻于利’，‘君子和而不同，小人同而不和’，這樣把君子和小人對照起來說，就可叫人看清分别，不緻混同了。
” 趙先生講到這裡，又拿起粉筆來在黑闆上接寫“幾種常用的辭格”一行。
把“諱飾”“鋪張”“明喻”“隐喻”“借喻”“映襯”這幾個名目也附注在旁邊。
接續又另行寫“作風”二字，說： “修辭學上的辭格名目繁瑣得很。
依據情境，用了共通關聯的眼光去看，不難得到要領的。
修辭學還應讨論到作風，現在要就作風來談談。
作風也稱風格，諸君讀别人的文字，不是感到情味不同嗎？有的覺得讀去很松快，有的覺得讀去很誠摯，有的覺得幽默，有的覺得冷酷。
這種不同，就是作風的不同。
作風是什麼呢？ “我們平常說話、作文，總有内容，這内容二字，範圍可以狹，可以廣。
如果包得狹，單指所說的事情，如果包得廣，便連方才所說的情境也包括在裡面。
譬如我今天對諸君講修辭學，諸君于受到修辭學的知識以外，還會收得許多東西。
我的講話的态度、姿勢、口氣等等，也都可以和修辭學的知識同時被吸收到諸君的心目之中吧。
同樣這幾句話，今天如果換一個人來說，在諸君心目之中的印象也許會不同吧。
這就是作風的不同了。
作風可以說就是說話者的風度的表出，是在生活上、品性上有着很深的根源的。
沒有深刻的生活，決不會有深刻的作風，沒有幽默的天性，決不會有幽默的作風。
生活——日常的或學術的——從作品講，是作品的源頭，從修辭的技術講，也是修辭技術的源頭。
從這源頭上着力，才算不是舍本逐末的努力。
” 趙先生愈講聲音愈高起來。
講到這裡，又回轉頭去拿起粉筆來大大地在黑闆上寫道：“一般人對于修辭的誤解。
” “尋常講到修辭，總以為就是雕琢粉飾一類的玩意兒。
這是一個嚴重的錯誤。
我國古來有許多文人從事襲用詞藻，在文字的表面形式上用功夫，其實隻是所謂‘雕蟲小技’而已。
五四以來的文學運動，在消極方面所做的就是破除這一類的玩意兒。
這工作表面上是消極的，實際卻是積極的。
正像反對女子纏腳一樣，看似消極的，對于女子身體的健全與健康卻是積極的。
諸君是初中三年生，初中并無修辭學一科。
我今天所講的隻是一個大略的輪廓而已。
這些大略的知識，也許可以助諸君讀書時的理解與鑒賞，供寫作時的參考與運用吧。
但希望能緻力于生活上的修養，從生活的根源立腳來做修辭功夫，切勿誤信說話與寫作可以雕琢粉飾取勝的。
錯誤的修辭見解，古來固然多，現代也不少。
正如古來女子有三寸金蓮、現代女子有高跟皮鞋一樣。
” 天已快晚，趙先生的講演就在笑聲與拍手聲中結束了。