兒童的書
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美國斯喀德（Scudder）在《學校裡的兒童文學》一篇文裡曾說，“大多數的兒童經過了小學時期，完全不曾和文學接觸，他們學會念書，但沒有東西讀。
他們不曾知道應該讀什麼書。
”凡被強迫念那書賈所編的教科書的兒童，大都免不掉這個不幸，但外國究竟要比中國較好，因為他們還有給兒童的書，中國則一點沒有，即使兒童要讀也找不到。
據我自己的經驗講來，我幼時念的是“聖賢之書”，卻也完全不曾和文學接觸，正和念過一套書店的教科書的人一樣。
後來因為别的機緣，發見在那些念過的東西以外還有可看的書，實在是偶然的幸運。
因為念那聖賢之書，到十四歲時才看得懂“白話淺文”，雖然也看《綱鑒易知錄》當日課的一部分，但最喜歡的卻是《鏡花緣》。
此外也當然愛看繡像書，隻是繡的太是呆闆了，所以由《三國志演義》的繪圖轉到《爾雅圖》和《詩中畫》一類那裡去了。
中國向來以為兒童隻應該念那經書的，以外并不給預備一點東西，讓他們自己去掙紮，止那精神上的饑餓；機會好一點的，偶然從文字堆中——正如在穢土堆中檢煤核的一樣——掘出一點什麼來，聊以充腹，實在是很可憐的，這兒童所需要的是什麼呢？我從經驗上代答一句，便是故事與畫本。
二十餘年後的今日，教育文藝比那時發達得多了，但這個要求曾否滿足，有多少适宜的兒童的書了麼？我們先看畫本罷。
美術界的一方面因為情形不熟，姑且不說繪畫的成績如何，隻就兒童用的畫本的範圍而言，我可以說不曾見到一本略好的書。
不必說克路軒克（Cruikshank）或比利平（Bilibin）等人的作品，就是如竹久夢二的那些插畫也難得遇見。
中國現在的畫，失了古人的神韻，又并沒有新的技工，我見許多雜志及教科書上的圖都不合情理，如階石傾邪，或者母親送四個小孩去上學，卻是一樣的大小。
這樣日常生活的景物還畫不好，更不必說純憑想象的童話繪了，——然這童話繪卻正是兒童畫本的中心，我至今還很喜歡看魯濱孫等人的奇妙的插畫，覺得比曆史繪更為有趣。
但在中國卻一冊也找不到。
幸而中國沒有買畫本給小兒做生日或過節的風氣，否則真是使人十分為難了。
兒童所喜歡的大抵是線畫，中國那種的寫意畫法不很适宜，所以即使往古美術裡去找也得不到什麼東西，偶然有些織女鐘馗等畫略有趣味，也稍缺少變化；如焦秉貞的《耕織圖》卻頗适用，把他翻印出來，可以供少年男女的翻閱。
兒童的歌謠故事書，在量上是很多了，但在質上未免還是
他們不曾知道應該讀什麼書。
”凡被強迫念那書賈所編的教科書的兒童，大都免不掉這個不幸，但外國究竟要比中國較好，因為他們還有給兒童的書，中國則一點沒有，即使兒童要讀也找不到。
據我自己的經驗講來，我幼時念的是“聖賢之書”，卻也完全不曾和文學接觸，正和念過一套書店的教科書的人一樣。
後來因為别的機緣，發見在那些念過的東西以外還有可看的書，實在是偶然的幸運。
因為念那聖賢之書，到十四歲時才看得懂“白話淺文”，雖然也看《綱鑒易知錄》當日課的一部分，但最喜歡的卻是《鏡花緣》。
此外也當然愛看繡像書，隻是繡的太是呆闆了，所以由《三國志演義》的繪圖轉到《爾雅圖》和《詩中畫》一類那裡去了。
中國向來以為兒童隻應該念那經書的，以外并不給預備一點東西，讓他們自己去掙紮，止那精神上的饑餓；機會好一點的，偶然從文字堆中——正如在穢土堆中檢煤核的一樣——掘出一點什麼來，聊以充腹，實在是很可憐的，這兒童所需要的是什麼呢？我從經驗上代答一句，便是故事與畫本。
二十餘年後的今日，教育文藝比那時發達得多了，但這個要求曾否滿足，有多少适宜的兒童的書了麼？我們先看畫本罷。
美術界的一方面因為情形不熟，姑且不說繪畫的成績如何，隻就兒童用的畫本的範圍而言，我可以說不曾見到一本略好的書。
不必說克路軒克（Cruikshank）或比利平（Bilibin）等人的作品，就是如竹久夢二的那些插畫也難得遇見。
中國現在的畫，失了古人的神韻，又并沒有新的技工，我見許多雜志及教科書上的圖都不合情理，如階石傾邪，或者母親送四個小孩去上學，卻是一樣的大小。
這樣日常生活的景物還畫不好，更不必說純憑想象的童話繪了，——然這童話繪卻正是兒童畫本的中心，我至今還很喜歡看魯濱孫等人的奇妙的插畫，覺得比曆史繪更為有趣。
但在中國卻一冊也找不到。
幸而中國沒有買畫本給小兒做生日或過節的風氣，否則真是使人十分為難了。
兒童所喜歡的大抵是線畫，中國那種的寫意畫法不很适宜，所以即使往古美術裡去找也得不到什麼東西，偶然有些織女鐘馗等畫略有趣味，也稍缺少變化；如焦秉貞的《耕織圖》卻頗适用，把他翻印出來，可以供少年男女的翻閱。
兒童的歌謠故事書，在量上是很多了，但在質上未免還是
