歌謠

一部分是這些歌謠，其大多數原是普通的兒歌，經古人附會作熒惑的神示罷了。

     五　儀式歌　如結婚的撒帳歌等，行禁厭時的祝語亦屬之。

    占候歌訣也應該附在這裡。

    諺語是理知的産物，本與主情的歌謠殊異，但因也用歌謠的形式，又與儀式占候歌有連帶的關系，所以附在末尾；古代的詩的哲學書都歸在詩裡，這正是相同的例了。

     六　兒歌　兒歌的性質與普通的民歌頗有不同，所以别立一類。

    也有本是大人的歌而兒童學唱者，雖然依照通行的範圍可以當作兒歌，但嚴格的說來應歸入民歌部門才對。

    歐洲編兒歌集的人普通分作母戲母歌與兒戲兒歌兩部，以母親或兒童自己主動為斷，其次序先兒童本身，次及其關系者與熟習的事物，次及其他各事物。

    現在隻就歌的性質上分作兩項。

     （1）事物歌 （2）遊戲歌 事物歌包含一切抒情叙事的歌，謎語其實是一種詠物詩，所以也收在裡邊。

    唱歌而伴以動作者則為遊戲歌，實即叙事的扮演，可以說是原始的戲曲，——據現代民俗學的考據，這些遊戲的确起源于先民的儀式。

    遊戲時選定擔任苦役的人，常用一種完全沒有意思的歌詞，這便稱作決擇歌（CountingoutSong），也屬遊戲歌項下；還有一種隻用作歌唱，雖亦沒有意思而各句尚相連貫者，那是趁韻的滑稽歌，當屬于第一項了。

    兒歌研究的效用，除上面所說的兩件以外，還有兒童教育的一方面，但是他的益處也是藝術的而非教訓的，如呂新吾作《演小兒語》，想改作兒歌以教“義理身心之學”，道理固然講不明白，而兒歌也就很可惜的白白的糟掉了。

     （《自己的園地》） ———————————————————— 【1】見所著《英國民歌論》第一章。