兒童的文學

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現出來,總稱是歌舞,分起來是歌,賦與戲曲小說。

    兒童的精神生活本與原人相似,他的文學是兒歌童話,内容形式不但多與原人的文學相同,而且有許多還是原始社會的遺物,常含有野蠻或荒唐的思想。

    兒童與原人的比較,兒童的文學與原始的文學的比較,現在已有定論,可以不必多說;我們所要注意的,隻是在于怎麼樣能夠适當的将“兒童的”文學供給與兒童。

     近來有許多人對于兒童的文學,不免懷疑,因為他們覺得兒歌童話裡多有荒唐乖謬的思想,恐于兒童有害。

    這個疑懼本也不為無理,但我們有這兩種根據,可以解釋他。

     第一,我們承認兒童有獨立的生活,就是說他們内面的生活與大人不同,我們應當客觀地理解他們,并加以相當的尊重。

    嬰兒不會吃飯,隻能給他乳吃;不會走路,隻好抱他,這是大家都知道的。

    精神上的情形,也正同這個一樣。

    兒童沒有一個不是拜物教的,他相信草木能思想,貓狗能說話,正是當然的事;我們要糾正他,說草木是植物貓狗是動物,不會思想或說話,這事不但沒有什麼益處,反是有害的,因為這樣使他們的生活受了傷了。

    即使不說兒童的權利那些話,但不自然的阻遏了兒童的想像力,也就所失很大了。

     第二,我們又知道兒童的生活,是轉變的生長的。

    因為這一層,所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事,不必愁他有什麼壞的影響,但因此我們又更須細心斟酌,不要使他停滞,脫了正當的軌道。

    譬如嬰兒生了牙齒可以吃飯,腳力強了可以走路了,卻還是哺乳提抱,便将使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了。

    兒童相信貓狗能說話的時候,我們便同他們講貓狗說話的故事,不但要使得他們喜悅,也因為知道這過程是跳不過的——然而又自然的會推移過去的,所以相當的對付了,等到兒童要知道貓狗是什麼東西的時候到來,我們再可以将生物學的知識供給他們。

    倘若不問兒童生活的轉變如何,隻是始終同他們講貓狗說話的事,那時這些荒唐乖謬的弊害才真要出來了。

     據麥克林托克說,兒童的想像如被迫壓,他将失了一切的興味,變成枯燥的唯物的人;但如被放縱,又将變成夢想家,他的心力都不中用了。

    所以小學校裡的正當的文學教育,有這樣三種作用:(1)順應滿足兒童之本能的興趣與趣味,(2)培養并指導那些趣味,(3)喚起以前沒有的新的興趣與趣味。

    這(1)便是我們所說的供給兒童文學的本意,(2)與(3)是利用這機會去得一種效果。

    但怎樣才能恰當的辦到呢?依據兒童心理發達的程序與文學批評的标準,于教材選擇與教授方法上,加以注意,當然可以得到若幹效果。

    教授方法的話可以不必多說了,現在隻就教材選擇上,略略說明以備參考。

     兒童學上的分期,大約分作四期
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