兒歌之研究
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而為尋常遊戲者。
凡競争遊戲，需一人為對手，即以歌别擇，以末字所中者為定，其歌詞率隐晦難喻，大抵趁韻而成。
《明詩綜》紀童謠雲，“狸狸斑斑，跳過南山，南山北鬥，獵回界口，界口北面，二十弓箭。
”朱竹垞《靜志居詩話》雲，“此餘童稚日偕闾巷小兒聯臂踏足而歌者，不詳何義，亦未有驗。
”考《古今風謠》，“元至正中燕京童謠，腳驢斑斑，腳踏南山，南山北鬥，養活家狗，家狗磨面，三十弓箭。
”實即同一歌詞而轉訛者。
蓋兒歌重在音節，多随韻接合，義不相貫，如一顆星，及天裡一顆星樹裡一隻鷹，夾雨夾雪凍殺老鼈等，皆然，兒童聞之，但就一二名物，涉想成趣，自感愉悅，不求會通，童謠難解，多以此故。
唯本于古代禮俗，流傳及今者，則可以民俗學疏理，得其本意耳。
謎語者，古所謂隐，斷竹續竹之謠，殆為最古。
今之蠻荒民族猶多好之，即在歐亞列國，鄉民婦孺，亦尚有謎語流傳，其内容仿佛相似。
菲列濱土人釣鈎謎曰，“懸死肉，求生肉”，與“斷竹續竹，飛土逐肉”之隐彈丸同一思路。
又犬謎曰，“坐時身高立時低”，乃與紹興之謎同也。
近人著《棣萼室談虎》曰，“童時喜以用物為謎，因其淺近易猜，而村妪牧豎恒有傳述之作，互相誇炫，詞雖鄙俚，亦間有可取者。
”但亦未舉載。
越中謎語之佳者如稻曰： “一園竹，細簇簇。
開白花，結蓮肉。
” 蜘蛛曰： “天裡一隻， 裡一隻蟹。
” 眼曰： “日裡忙忙碌碌， 夜裡茅草蓋屋。
” 皆體物入微，惟思奇巧。
幼兒知識初啟，索隐推尋，足以開發其心思，且所述皆習見事物，象形疏狀，深切著明，在幼稚時代，不啻一部天物志疏，言其效益，殆可比于近世所提倡之自然研究欤。
叙事歌中有根于曆史者，如上言史傳所載之童謠，多屬于此。
其初由世人造作，寄其諷喻，而小兒歌之，及時代變易，則亦或存或亡，淘汰之餘，乃永流傳，如越謠之“低叭低叭，新人留帶”，範嘯風以為系宋末元初之謠，即其一例。
但亦當分别言之，凡占驗之歌，不可盡信，如“千裡草何青青”之歌董卓，“小兒天上口”之歌吳元濟，顯然造作，本非童謠，又如“燕燕尾涎涎”本為童謠，而後人傅會其事，皆篝火狐鳴之故智，不能據為正解。
故叙事童謠者，事後詠歎之詞，與谶緯别也。
次有傳說之歌。
以神話世
凡競争遊戲，需一人為對手，即以歌别擇，以末字所中者為定，其歌詞率隐晦難喻，大抵趁韻而成。
《明詩綜》紀童謠雲，“狸狸斑斑，跳過南山，南山北鬥，獵回界口，界口北面，二十弓箭。
”朱竹垞《靜志居詩話》雲，“此餘童稚日偕闾巷小兒聯臂踏足而歌者，不詳何義，亦未有驗。
”考《古今風謠》，“元至正中燕京童謠，腳驢斑斑，腳踏南山，南山北鬥，養活家狗，家狗磨面，三十弓箭。
”實即同一歌詞而轉訛者。
蓋兒歌重在音節，多随韻接合，義不相貫，如一顆星，及天裡一顆星樹裡一隻鷹，夾雨夾雪凍殺老鼈等，皆然，兒童聞之，但就一二名物，涉想成趣，自感愉悅，不求會通，童謠難解，多以此故。
唯本于古代禮俗，流傳及今者，則可以民俗學疏理，得其本意耳。
謎語者，古所謂隐，斷竹續竹之謠，殆為最古。
今之蠻荒民族猶多好之，即在歐亞列國，鄉民婦孺，亦尚有謎語流傳，其内容仿佛相似。
菲列濱土人釣鈎謎曰，“懸死肉，求生肉”，與“斷竹續竹，飛土逐肉”之隐彈丸同一思路。
又犬謎曰，“坐時身高立時低”，乃與紹興之謎同也。
近人著《棣萼室談虎》曰，“童時喜以用物為謎，因其淺近易猜，而村妪牧豎恒有傳述之作，互相誇炫，詞雖鄙俚，亦間有可取者。
”但亦未舉載。
越中謎語之佳者如稻曰： “一園竹，細簇簇。
開白花，結蓮肉。
” 蜘蛛曰： “天裡一隻， 裡一隻蟹。
” 眼曰： “日裡忙忙碌碌， 夜裡茅草蓋屋。
” 皆體物入微，惟思奇巧。
幼兒知識初啟，索隐推尋，足以開發其心思，且所述皆習見事物，象形疏狀，深切著明，在幼稚時代，不啻一部天物志疏，言其效益，殆可比于近世所提倡之自然研究欤。
叙事歌中有根于曆史者，如上言史傳所載之童謠，多屬于此。
其初由世人造作，寄其諷喻，而小兒歌之，及時代變易，則亦或存或亡，淘汰之餘，乃永流傳，如越謠之“低叭低叭，新人留帶”，範嘯風以為系宋末元初之謠，即其一例。
但亦當分别言之，凡占驗之歌，不可盡信，如“千裡草何青青”之歌董卓，“小兒天上口”之歌吳元濟，顯然造作，本非童謠，又如“燕燕尾涎涎”本為童謠，而後人傅會其事，皆篝火狐鳴之故智，不能據為正解。
故叙事童謠者，事後詠歎之詞，與谶緯别也。
次有傳說之歌。
以神話世
