童話研究
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賴屍屈列剛，居夜半日出之地者，實北歐之先民也。
蓋異族逼處，各懷畏心，而勝民竄迹于深密之地，狀至委瑣，洎夫時異境遷，記憶轉晦，傳說古事，但存仿佛，故強者有若巨人，弱者有若侏儒，附會神怪，爰成此說。
中國童話雖鮮有此，然《山經》所記多有三身一臂之民，亦此意也。
二 今将就中國童話，少加證釋，以為實例。
第久經散逸，又複無人采輯，幾将蕩然，故今茲所及，但以兒時所聞者為主，雖止一二叢殘之作，又限于越地，深恨阙漏，然不得已，尚期他日廣搜遍集，更治理之耳。
越童話有蛇郎者，略雲：樵人有三女，一日入山，問女所欲，幼者乞得鮮花一枝，樵方折華，乃遇蛇郎，言當以一女見妻，否則相噬。
季女請往，他日其姊造訪，妒其富美，誘使窺池，溺而殺之，自以身代。
女死化為鳥，越俗名清水鳥，多就清水池取蟲蛆為食哀鳴樹間，姊複殺之，一作溺泔水缸中死之埋諸園中，因生棗木。
蛇郎食之，其實甚甘，姊若取啖，皆化毛蟲，乃伐以為竈下榻。
蛇郎用之甚适，姊坐辄蹶，又碎而然之，木乃暴裂，中姊之目，遂矐。
一作火發爛姊手遂廢 案此猶歐洲童話之《美與獸》一類，所謂物婚式也。
蠻荒之民，人獸等視，長蛇封豕，特人之甲而毛者，本非異物，故昏媾可通，況圖滕之誼方在民心，則于物婚之事，縱不謂能見之當世，若曰古昔有之，斯乃深信不疑者也。
東方之俗，有憑托術數，以人配鳥或樹，用為诃禁者，如印度人所為，謂能厭喪偶，正古風之留遺也。
物婚式童話最為近純，其中獸偶，皆信為異類。
北美土人傳說，多有婦人與蛇為匹，極地居人亦言女嫁蝘蜓事，其關于圖滕起原者傳說尤衆。
中國所傳盤瓠之民，即其一例。
迨及後世，漸見修飾，則其物能變形為人，或本為人類而為魔術所制者，西方《美與獸》之說，為其第三類，蓋其初為物，次為物鬽，又次為人，變化之迹，大較如此也。
此式童話中，多具折華一節，蓋亦屬于禁制（Tabu），又以草木萬物皆有精靈，妄肆摧折，會遭其怒，故野人獲獸，必祝其鬼，或诿咎于弓矢，伐木則折枝插地，代其居宅，俾遊魂有依，不為厲也，于此仿佛可見遺意。
化鳥一節，多見之故妻式童話中，大都由人以術化女為鳥或魚鹿等，而自代之，其人率為妖巫，或為後母，或為女姊，鳥自鳴冤，複得解脫，置罪人于法。
新希臘一說，有奴溺女于井，化而為鳣，奴僞為主婦，取鳣殺之，棄骨園中，化為檸檬，複伐作薪，木語老仆，以株擊上下，女得更生，此與回生式中埃及之兄弟傳說近似，惟男女易性而已。
易女之事，亦可以實例明之。
原民婚禮，夫婦幽會，不及明而别，至生子乃始相見，歐土鄉曲亦有新婚之夕不相觌面者，中國新婦之绛巾，亦其遺意。
童話中如希臘之《愛與心》見亞普劉思著《變形記》卷四至六亦言女不守約，中夜然火窺夫，遂即離散，所謂破禁式者，即由此意。
由是推引，故合昏既久而中道代易，弗及覺察，正為常事。
蛇郎以姊大足而面多瘢痕為怪，姊詭言由于操作及枕麻袋故爾，則殆後世誇飾。
蓋世說之初，以宗教族類之關系，務主保守，故少變易，迨為童話，威
蓋異族逼處，各懷畏心，而勝民竄迹于深密之地，狀至委瑣，洎夫時異境遷，記憶轉晦，傳說古事，但存仿佛，故強者有若巨人，弱者有若侏儒，附會神怪，爰成此說。
中國童話雖鮮有此，然《山經》所記多有三身一臂之民，亦此意也。
二 今将就中國童話，少加證釋，以為實例。
第久經散逸，又複無人采輯，幾将蕩然，故今茲所及，但以兒時所聞者為主，雖止一二叢殘之作，又限于越地，深恨阙漏，然不得已，尚期他日廣搜遍集，更治理之耳。
越童話有蛇郎者，略雲：樵人有三女，一日入山，問女所欲，幼者乞得鮮花一枝，樵方折華，乃遇蛇郎，言當以一女見妻，否則相噬。
季女請往，他日其姊造訪，妒其富美，誘使窺池，溺而殺之，自以身代。
女死化為鳥，越俗名清水鳥，多就清水池取蟲蛆為食哀鳴樹間，姊複殺之，一作溺泔水缸中死之埋諸園中，因生棗木。
蛇郎食之，其實甚甘，姊若取啖，皆化毛蟲，乃伐以為竈下榻。
蛇郎用之甚适，姊坐辄蹶，又碎而然之，木乃暴裂，中姊之目，遂矐。
一作火發爛姊手遂廢 案此猶歐洲童話之《美與獸》一類，所謂物婚式也。
蠻荒之民，人獸等視，長蛇封豕，特人之甲而毛者，本非異物，故昏媾可通，況圖滕之誼方在民心，則于物婚之事，縱不謂能見之當世，若曰古昔有之，斯乃深信不疑者也。
東方之俗，有憑托術數，以人配鳥或樹，用為诃禁者，如印度人所為，謂能厭喪偶，正古風之留遺也。
物婚式童話最為近純，其中獸偶，皆信為異類。
北美土人傳說，多有婦人與蛇為匹，極地居人亦言女嫁蝘蜓事，其關于圖滕起原者傳說尤衆。
中國所傳盤瓠之民，即其一例。
迨及後世，漸見修飾，則其物能變形為人，或本為人類而為魔術所制者，西方《美與獸》之說，為其第三類，蓋其初為物，次為物鬽，又次為人，變化之迹，大較如此也。
此式童話中，多具折華一節，蓋亦屬于禁制（Tabu），又以草木萬物皆有精靈，妄肆摧折，會遭其怒，故野人獲獸，必祝其鬼，或诿咎于弓矢，伐木則折枝插地，代其居宅，俾遊魂有依，不為厲也，于此仿佛可見遺意。
化鳥一節，多見之故妻式童話中，大都由人以術化女為鳥或魚鹿等，而自代之，其人率為妖巫，或為後母，或為女姊，鳥自鳴冤，複得解脫，置罪人于法。
新希臘一說，有奴溺女于井，化而為鳣，奴僞為主婦，取鳣殺之，棄骨園中，化為檸檬，複伐作薪，木語老仆，以株擊上下，女得更生，此與回生式中埃及之兄弟傳說近似，惟男女易性而已。
易女之事，亦可以實例明之。
原民婚禮，夫婦幽會，不及明而别，至生子乃始相見，歐土鄉曲亦有新婚之夕不相觌面者，中國新婦之绛巾，亦其遺意。
童話中如希臘之《愛與心》見亞普劉思著《變形記》卷四至六亦言女不守約，中夜然火窺夫，遂即離散，所謂破禁式者，即由此意。
由是推引，故合昏既久而中道代易，弗及覺察，正為常事。
蛇郎以姊大足而面多瘢痕為怪，姊詭言由于操作及枕麻袋故爾，則殆後世誇飾。
蓋世說之初，以宗教族類之關系，務主保守，故少變易，迨為童話，威
