童話略論

，又寄意深奧，則甚所忌也。

     （四）勻齊。

    謂段落整饬，無所偏倚，若次序淩亂，首尾不稱，皆所不取，故或多用楔子，以足篇幅，徒見雜糅，無所益也。

     中國童話未經搜集，今所有者，出于傳譯，有《大拇指》及《玻璃鞋》為佳，以其系純正童話，《無貓國》盛行于英，但猶《今古奇觀》中“洞庭紅”故事，實世說之流也。

    《大拇指》各國均有傳說，《格林（Grimm）童話集》中第三十七及五十皆其一則，英國所傳以市本（Chap-book）中所出一本為勝，多滑稽之趣。

    《玻璃鞋》者通稱灰娘（“Cinderella”），其事皆根于上古禮俗，頗耐探讨，今所通用以法Perault所述本為最佳，華譯删易過多，緻失其意，如瓜車鼠馬，托之夢中，老婆亦突然而來，線索不接，執鞋求婦，不與失履相應，則後之适合為無因，殊病支離也。

    此外中國史實，本非童話，但足演為傳記故事，以供少年期之求，若陶朱公事，世故人情閱曆甚深，顧幼兒不能解，且其氣分郁塞，無愉快之氣，亦非童話之所宜也。

     八　人為童話 天然童話亦稱民族童話，其對則有人為童話，亦言藝術童話也。

    天然童話者，自然而成，具種人之特色，人為童話則由文人著作，具其個人之特色，适于年長之兒童，故各國多有之。

    但著作童話，其事甚難，非熟通兒童心理者不能試，非自具兒童心理者不能善也。

    今歐土人為童話唯丹麥安兌爾然（Andersen）為最工，即因其天性自然，行年七十，不改童心，故能如此，自郐以下皆無譏矣。

    故今用人為童話者，亦多以安氏為限，他若美之诃森（Hawthorne）等，其所著作大抵複述古代神話，加以潤色而已。

     九　結論 上來所述，已略明童話之性質，及應用于兒童教育之要點，今總括之，則治教育童話，一當證諸民俗學，否則不成為童話，二當證諸兒童學，否則不合于教育，且欲治教育童話者，不可不自純粹童話入手，此所以于起原及解釋不可不三緻意，以求其初步不誤者也。