童話略論

童話者，本于原始宗教以及相關之習俗以成，顧時代既遙，亦因自然生諸變化，如放逸之思想，怪惡之習俗，或兇殘醜惡之事實，與當代人心相抵觸者，自就删汰，以成新式。

    今之以童話教兒童者，多取材于傳說，述而不作，但删繁去穢，期合于用，即本此意，賢于率意造作者遠矣。

     六　童話之應用 童話應用于教育，今世論者多稱有益，顧所主張亦人人殊，今第本私意，以為童話有用于兒童教育者，約有三端。

     （一）童話者，原人之文學，亦即兒童之文學，以個體發生與系統發生同序，故二者，感情趣味約略相同。

    今以童話語兒童，既足以厭其喜聞故事之要求，且得順應自然，助長發達，使各期之兒童得保其自然之本相，按程而進，正蒙養之最要義也。

     （二）凡童話适用，以幼兒期為最，計自三歲至十歲止，其時小兒最富空想，童話内容正與相合，用以長養其想像，使即于繁富，感受之力亦漸敏疾，為後日問學之基。

     （三）童話叙社會生活，大緻略具，而悉化為單純，兒童聞之，能了知人事大概，為将來入世之資。

    又所言事物及鳥獸草木，皆所習見，多識名物，亦有裨誦習也。

     以上三端，皆其顯者，若寄寓訓戒，猶為其次。

    德國學者以《狼與七小羊》《格林童話集》第五篇一話教母子相依之誼，不過假童話本事，引起兒童注意，暗示其理，若寓言之用，亦正在令人意會，後綴格言，猶為蛇足，以敷陳道理，非數歲兒童所能領解，興趣又複索然，且将失其本來之價值也。

     七　童話之評骘 民族童話大抵優劣雜出，不盡合于教育之用，當決擇取之。

    今舉其應具之點，約有數端： （一）優美。

    以藝術論童話，則美為重，但其美不在藻飾而重自然，若造作附會，則趣味為之殺，而俗惡者更無論矣。

     （二）新奇。

    此點凡天然童話大抵有之。

     （三）單純。

    單純原為童話固有之德，其合于兒童心理者亦以此，如結構之單純，腳色之單純，人地皆無定名叙述之單純，皆其特色。

    若事情複雜，敷叙冗長