童話略論

，而兒童甚好之，如英國“ThatistheHouseJackBuilt”最有名，是蓋介于兒歌與童話之間者，顧在鄉村農民亦或樂此，則固未能謂純屬于兒童也。

     四　童話之解釋 童話取材既多怪異，叙述複單簡，率爾一讀，莫明其旨，古人遂以為荒唐之言，無足稽考，或又附會道德，以為外假讕言，中寓微旨，如英人之培庚，即其一人。

    近世德人缪勒（MaxMüller）欲以語病說解之，亦卒不可通。

    英有安特路闌（AndrewLang）始以人類學法治比較神話學，于是世說童話乃得真解。

    其意以為今人讀童話不能解其意，然考其源流來自上古，又傍征蠻地，則土人傳說亦有類似，可知童話本意今人雖不能知，而古人知之，文明人雖不能知，而野人知之，今考野人宗教禮俗，率與其所有世說童話中事迹兩相吻合，故知童話解釋不難于人類學中求而得之，蓋舉凡神話世說以至童話，皆不外于用以表見原人之思想與其習俗者也。

     今如變形之事，童話中多有之。

    人獸易形，木石能言，事若甚奇，然在野人則笃信精靈，人禽木石，同具精氣，形軀但為寄托之所，随意變化，正複當然，不足為異。

    他若殺人而食，掠女為妻，在野蠻社會中亦習見之事。

    童話又言帝王多近兒戲，王子牧豕于野，行人叩門，則王自倒屣啟關，是亦非故為簡單，求合于童心也，實則在酋長制度之下，其所謂元首之尊嚴，正亦不過爾爾。

    明于此，斯童話之解釋不難了然矣。

     五　童話之變遷 童話中事實既與民族思想及習俗相合，在當時人心固了不以為詭異，及文化上遂，舊俗漸革，唯在傳說之中尚存蹤迹，而時代逴遠，忘其往昔，則以為異俗驚人，率加粉飾，遂至漸失本真，唯推原見始，猶不難知。

    童話中食人之習，其初本人自相食，漸變而為物鬽，終複改為猛獸。

    又如物婚式童話，初為以獸偶人，次為物鬽能幻為人者，終為本是生人，而以魔術诃禁，暫見獸形，複得解脫者。

    凡此皆應時飾意，以免駭俗，變遷之迹，至為顯著者也。

     故