童話略論

一　緒言 兒童教育與童話之關系，近已少少有人論及，顧不揣其本而齊其末，鮮有不誤者。

    童話研究當以民俗學為據，探讨其本原，更益以兒童學，以定其應用之範圍，乃為得之。

    聊舉所知，以與留意斯事者一商兌焉。

     二　童話之起原 童話（Märchen）本質與神話（Mythos）世說（Saga）實為一體。

    上古之時，宗教初萌，民皆拜物，其教以為天下萬物各有生氣，故天神地祇，物魅人鬼，皆有定作，不異生人，本其時之信仰，演為故事，而神話興焉。

    其次亦述神人之事，為衆所信，但尊而不威，敬而不畏者，則為世說。

    童話者，與此同物，但意主傳奇，其時代人地皆無定名，以供娛樂為主，是其區别。

    蓋約言之，神話者原人之宗教，世說者其曆史，而童話則其文學也。

     故有同一傳說，在甲地為神話者，在乙地則降為童話，大抵随文化之變而為轉移，故童話者不過神話世說之一支，其流行區域非僅限于兒童，特在文明之國，古風益替，此種傳說多為兒童所喜，因得藉以保存，然在農民社會流行亦廣，以其心理單純，同于小兒，與原始思想合也。

    或乃謂童話起原由于兒童好奇多問，大人造作故事以應其求，則是望文生義，無當于正解也。

     三　童話之分類 童話大要可分為二部： （一）純正童話，即從世說出者，中分二類。

     甲　代表思想者。

    多以天然物為主，出諸想像，備極靈怪，如變形複活等式皆是。

    又物源童話，說明事物原始，如猿何以無尾亦屬之。

     乙　代表習俗者。

    多以人事為主，亦極怪幻，在今日視若荒唐，而實根于原人之禮俗。

    如食人掠女諸式童話屬之。

     （二）遊戲童話，非出于世說，但以娛悅為用者，中分三類。

     甲　動物談。

    模寫動物習性動作，如狐之狡，狼之貪，各因其本色以成故事。

     乙　笑話。

    多寫人之愚鈍剌謬，以供哄笑，如後世諧曲，越中有女婿故事，其說甚多。

     丙　複疊故事。

    曆述各事，或反複重說，漸益引長，初無義旨