二十一 論文章宜調稱
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文章最難與題目相稱，但無論講名理，抒性情，或顯或隐，要須求其相稱，始不乖體。
譬如講名理之文，若晉人“聲無哀樂”、“言不盡意”等論，宜有明隽之氣味，而所謂明隽者即于明白曉暢中饒有清空韻緻也。
倘有腐說，或過用華詞，即為不稱。
又如深情文字，若吊祭哀诔之類，應以纏綿往複為主，苟用莊重陳腐語，即為不稱。
序文之說經考據者固應莊重，而不可出以明隽或輕纖，但筆記、小說、文集詩詞之序，若過于莊重，亦為不稱。
故知名理之文須明隽，碑銘須莊重，哀吊須纏綿，詠懷須宛轉，相體而施，固非一成不變也。
文之含蓄或條暢，亦視題目而異：說理記事固應明白曉暢，若《離騷》之類即應有纏綿不盡之意。
至于一篇之中，尤貴色澤調勻、前後相稱。
如蔡中郎文全用經書，其中若參有一二句王、何玄談，或徐、庾宮體，立即雜不成文。
又如揚子雲之辭賦，雖造句艱深，而能通篇一律，即不嫌疵類。
夫文因時代而異，亦猶人因面貌而殊。
若一時代而有數派文字并存，殆亦承上啟下之津渡而已。
如曹魏初年，陳思王與陳群、王朗輩華質不同。
陳思殆東漢之殿軍，群、朗則魏晉之先導，其升沉消長之漸，固不可不察也。
今日而欲摹拟魏晉，或仿效齊梁，其字句氣味皆不可通假。
文之造句本不甚難，所難者惟在字句與本篇意趣之相稱。
試觀魏晉之文，每篇皆有言外之意。
如孫綽、袁宏之碑銘何嘗僅在字句間盡文章之能事？于字裡行間以外固别饒意趣。
善學魏晉者，務宜由此入手
譬如講名理之文，若晉人“聲無哀樂”、“言不盡意”等論，宜有明隽之氣味，而所謂明隽者即于明白曉暢中饒有清空韻緻也。
倘有腐說，或過用華詞，即為不稱。
又如深情文字，若吊祭哀诔之類，應以纏綿往複為主，苟用莊重陳腐語，即為不稱。
序文之說經考據者固應莊重，而不可出以明隽或輕纖，但筆記、小說、文集詩詞之序，若過于莊重，亦為不稱。
故知名理之文須明隽，碑銘須莊重，哀吊須纏綿，詠懷須宛轉，相體而施，固非一成不變也。
文之含蓄或條暢，亦視題目而異：說理記事固應明白曉暢，若《離騷》之類即應有纏綿不盡之意。
至于一篇之中，尤貴色澤調勻、前後相稱。
如蔡中郎文全用經書，其中若參有一二句王、何玄談，或徐、庾宮體，立即雜不成文。
又如揚子雲之辭賦，雖造句艱深，而能通篇一律，即不嫌疵類。
夫文因時代而異，亦猶人因面貌而殊。
若一時代而有數派文字并存，殆亦承上啟下之津渡而已。
如曹魏初年，陳思王與陳群、王朗輩華質不同。
陳思殆東漢之殿軍，群、朗則魏晉之先導，其升沉消長之漸，固不可不察也。
今日而欲摹拟魏晉，或仿效齊梁，其字句氣味皆不可通假。
文之造句本不甚難，所難者惟在字句與本篇意趣之相稱。
試觀魏晉之文，每篇皆有言外之意。
如孫綽、袁宏之碑銘何嘗僅在字句間盡文章之能事？于字裡行間以外固别饒意趣。
善學魏晉者，務宜由此入手
