六 論文章之音節
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古人文章中之音節，甚應研究，《文心雕龍·聲律篇》即專論此事。
或謂四聲之說肇自齊梁，故唐以後之四六文及律詩乃有聲律可言，至古詩與漢魏之文則無須講聲律。
不知所謂音節既異四聲，亦非八病。
凡古之名家，自蔡伯喈以至建安七子、陸士衡、任彥昇、傅季友、庾子山諸人之文，誦之于口無不清濁通流，唇吻調利。
即不尚偶韻之記事文亦莫不如是，例如《史記》叙事每得言外之神，嘗有詞在于此而意見于彼之處，以其文中抑揚頓挫甚多，故可涵詠而得其意味。
此《平準》、《封禅》兩書，《貨殖》、《遊俠》、《伯夷》諸傳所以可誦也。
至于譜錄簿籍之文，如《史記》三代世表、十二諸侯年表，及《漢書·地理志》、《藝文志》之類，皆無音節可誦。
除此之外，《史記》固十之八九可誦。
即《漢書》之《食貨志》、《郊祀志》亦并音節通流，毫不蹇礙。
其紀傳後贊與《兩都賦》後之明堂詩、靈台詩尤為雅暢和諧，為孟堅文中音節之最佳者。
蔡中郎有韻之文所以高出當時即以其音節和雅耳。
東漢一代之文皆能镕鑄經诰，惟餘子僅采用經書之字句組成，而伯喈則能涵詠詩書之音節，而摹拟其聲調，不講平仄而自然和雅，此其所以異于普通漢碑也。
至于建安七子之文愈講音節。
劉彥和雲：“洎夫建安，雅好慷慨。
”以其文多悲壯也。
（例如陳琳為袁紹檄豫州文，壯有骨鲠，克舉其詞。
）大凡文氣盛者，音節自然悲壯；文氣淵懿靜穆者，音節自然和雅，此蓋相輔而行，不期然而然者。
阮嗣宗之文氣最盛，故其聲調最高，亦自然而緻也。
自魏晉以迄唐世，文章漸趨四六，其不能成誦者蓋寡。
文章所以不能成誦，厥有二因：一由用字不妥貼。
為文選字甚難，盡有文義甚通，而與音節相乖，以緻聲調不諧者。
一由用字過于艱深。
用字冷僻，則音節易滞。
倘有意求深，即使辭句古奧，而音節難免艱澀。
清代常州董祐誠、繼誠兄弟之文，以古書及冷字僻典堆砌成篇，而誦之不成音節，此與壁壘堅固，空氣不通奚異？文之音節本由文氣而生，與調平仄講對仗無關。
有作漢魏之文而音節甚佳，亦有作以下之四六文而不能成誦者，要皆以文氣疏朗與否為判。
莊子雲“閱谷生風”，此之謂也。
普通漢碑以用經書堆砌成篇，不如蔡中郎文有疏朗之氣，故音節遂遠遜之。
範蔚宗文甚疏朗，且解音律。
其自序雲：“性别宮商，識清濁。
”沈約諸人多祖述其說。
故其文之音節尤可研究。
例如《後漢書·六夷傳序》、《黨锢傳序》、《逸民傳序》、《
或謂四聲之說肇自齊梁，故唐以後之四六文及律詩乃有聲律可言，至古詩與漢魏之文則無須講聲律。
不知所謂音節既異四聲，亦非八病。
凡古之名家，自蔡伯喈以至建安七子、陸士衡、任彥昇、傅季友、庾子山諸人之文，誦之于口無不清濁通流，唇吻調利。
即不尚偶韻之記事文亦莫不如是，例如《史記》叙事每得言外之神，嘗有詞在于此而意見于彼之處，以其文中抑揚頓挫甚多，故可涵詠而得其意味。
此《平準》、《封禅》兩書，《貨殖》、《遊俠》、《伯夷》諸傳所以可誦也。
至于譜錄簿籍之文，如《史記》三代世表、十二諸侯年表，及《漢書·地理志》、《藝文志》之類，皆無音節可誦。
除此之外，《史記》固十之八九可誦。
即《漢書》之《食貨志》、《郊祀志》亦并音節通流，毫不蹇礙。
其紀傳後贊與《兩都賦》後之明堂詩、靈台詩尤為雅暢和諧，為孟堅文中音節之最佳者。
蔡中郎有韻之文所以高出當時即以其音節和雅耳。
東漢一代之文皆能镕鑄經诰，惟餘子僅采用經書之字句組成，而伯喈則能涵詠詩書之音節，而摹拟其聲調，不講平仄而自然和雅，此其所以異于普通漢碑也。
至于建安七子之文愈講音節。
劉彥和雲：“洎夫建安，雅好慷慨。
”以其文多悲壯也。
（例如陳琳為袁紹檄豫州文，壯有骨鲠，克舉其詞。
）大凡文氣盛者，音節自然悲壯；文氣淵懿靜穆者，音節自然和雅，此蓋相輔而行，不期然而然者。
阮嗣宗之文氣最盛，故其聲調最高，亦自然而緻也。
自魏晉以迄唐世，文章漸趨四六，其不能成誦者蓋寡。
文章所以不能成誦，厥有二因：一由用字不妥貼。
為文選字甚難，盡有文義甚通，而與音節相乖，以緻聲調不諧者。
一由用字過于艱深。
用字冷僻，則音節易滞。
倘有意求深，即使辭句古奧，而音節難免艱澀。
清代常州董祐誠、繼誠兄弟之文，以古書及冷字僻典堆砌成篇，而誦之不成音節，此與壁壘堅固，空氣不通奚異？文之音節本由文氣而生，與調平仄講對仗無關。
有作漢魏之文而音節甚佳，亦有作以下之四六文而不能成誦者，要皆以文氣疏朗與否為判。
莊子雲“閱谷生風”，此之謂也。
普通漢碑以用經書堆砌成篇，不如蔡中郎文有疏朗之氣，故音節遂遠遜之。
範蔚宗文甚疏朗，且解音律。
其自序雲：“性别宮商，識清濁。
”沈約諸人多祖述其說。
故其文之音節尤可研究。
例如《後漢書·六夷傳序》、《黨锢傳序》、《逸民傳序》、《
