四 論謀篇之術

體耳！陸士衡文可就《辨亡論》以考其謀篇之術。

    此論上下兩篇，意思相連，而重要結論皆在下篇末段，蓋必先定主旨篇法，而後将事實填入，此所謂先案後斷法也。

    任彥昇所為章表，代筆甚多。

    然或因所代不同，而口氣異緻；或因一人數表，而前後殊途，并由謀篇在先，始能各不相犯。

    推此可知，六朝人所作章表貴在立言得體，而不在骈羅事實，不肯割愛，轉為文累。

    即如《史記》之《管晏》、《伯夷》等傳所以篇法奇特不落恒蹊，亦以其捐棄事實，肯于割愛而已。

    然文章亦有不能割愛者，如嵇叔夜之《聲無哀樂論》等，彌綸群言，研精一理，必使心與理合，彌縫莫見其隙，辭共心密，敵人不知所乘。

    倘不考慮周詳，難免授人以柄。

    自此而外，作碑銘者，如欲曆數生平，宏纖畢備；論事理者，如欲胪陳往迹，小大不遺，必至繁蕪冗長，生氣奄奄，此并不知謀篇之術，而吝于割愛者也。

    至于庾子山文，亦知謀篇之法。

    如《哀江南賦》先叙其家世，而後由梁之太平，叙及梁之衰亂，層次分明，秩然不紊。

    必當先定格局，而後選詞屬文，始能篇幅甚長，而不傷于繁冗。

    故無論研究何家之文，均須就命意、謀篇、用筆、選詞、煉句五項，依次求之。

    謀篇既定，段落即分。

    大抵文之有反正者，即以反正為段落；無反正者，即以次序為段落。

    （如論說之類有反正兩面，碑銘即無反正，頌不獨無反正，且無比喻，匡衡、劉向之文以正面太少，故用比喻甚多。

    ）模拟古人之文，能研究其結構、段落、用筆者，始可得其氣味；能了解其轉折之妙者，文氣自異凡庸。

    若徒緻力于造句煉字之微，多見其舍本逐末而已矣。