三 學文四忌

别，系于浮泛與不浮泛者至钜。

    然浮泛者，非馳騁之所謂也。

    語不離宗，馳騁無害；文溢于意，浮泛斯成。

    範蔚宗雲：“常謂情志所托，故當以意為主，以文傳意，以意為主，則其旨自見，以文傳意，則其詞不流。

    ”妙達此旨，殆可免于浮泛之弊矣。

     第四、文章最忌繁冗文章與語言之異，即在能斂繁就簡，以少傳多，故初學為文，首宜戒除繁冗。

    試觀《史記》、《漢書》，非特記事之文言簡事赅，即論贊之類，亦并意繁詞煉。

    如《史記·五帝本紀贊》及《孔子世家贊》皆寥寥數十字，而含意十餘層，若盡舉其意，衍為白話，再即白話譯為文言，則文之繁蕪，奚啻倍蓰？至于《漢書》字句，尤較《史記》精煉，凡《史記》中有可省者，漢書并為删削，試以《史記·項羽本紀》、《陳涉世家》與《漢書》項籍、陳勝兩傳對較，則可知其繁簡之異矣。

    惟斂繁就簡之術，非皆下筆自成，實由錘煉而緻。

    如作記事之文。

    初稿但求盡赅事實，而後視全篇有無可删之章，每章有無可節之句，每句有無可省之字。

    必使篇無閑章，章無贅句，句無冗字，乃極簡煉之能事。

    推之有韻或四六之文，亦當文簡意赅，不貴詞蕪無當。

    試觀蔡伯喈所作碑銘，凡兩句可包者，絕不衍為四句，使齊梁人為之，即不能如此。

    然文之有關開合者，關之則氣促；詞之堪作警策者，删之則氣薄，既與冗贅不同，即當不予剪截。

    斯則神而明之存乎其人矣。

    至于嵇叔夜之《聲無哀樂論》及《宅無吉兇攝生論》，析理綿密，立意深刻；陸士衡之《五等論》及《辨亡論》，或記典制因革，或溯曆代亂源，皆因意富而篇長，不由詞蕪而文冗。

    使出沈休文、任彥昇手，篇幅尤當倍之。

    若此之類，蓋與繁冗異緻矣。

     綜此四端，胥為厲禁，初學為文，宜詳審之。