第五章 寫實主義時代
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惡與醜中而得善美。
以媮樂事，蓋其悲痛。
此所謂現代人之悲哀，Baudelaire蓋先受之也。
其詩多極怪異慘怆，如詠鸱鸮，日沒，遊魂，屍之類。
或以比意大利之Dante，謂Dante曾遊地獄，Baudelaire則從地獄來。
反對者則謂之惡魔派（Diabolism）。
以Baudelaire思想尊崇個性，超絕善惡，故世俗以為惡魔之徒，正猶英人Southey以Byron詩風為Satanism矣。
Baudelaire之詭異詩風，雖所獨有，而感情思想，已與現代人一緻。
其詩重技工，有高蹈派流風，然不事平叙，重在發表情調（Mood），為象征派所本。
Verlaine繼起，益推廣之，及StéphaneMallarmé出，新派于是成立。
Paul-MarieVerlaine（1844－1896）初亦高蹈派人。
既而棄去，以主觀作詩，求協音樂，茫漠之中，自有無限意趣，起人感興。
暗示之力，逾于明言。
平生嗜飲，日醉于茴香酒（Absinthe）。
又放縱不羁，屢下獄，窮困以死。
世間謂之曰頹廢派（LeDecadent），同派詩人後遂用以為号。
JeanMoréas始更名象征派（Symbolist）也。
頹廢一字，最先用以指西羅馬末年情狀，曰拉丁族之頹廢（LeDecadenceLatine）。
後通用為嘲罵之詞。
十九世紀末期，歐洲文化發達極盛，而人心欲求，終不得厭足，則懷疑斷望，于是興起。
其皇惑不安，或放達自遣之風，頗有與中古相似者，故詩人亦自承其名。
唯專指藝術而言，不與道德相涉。
蓋頹廢派文人，原多正直之士，非盡如Verlaine也。
頹廢派藝術之特色，據德人HermannBahr說，凡有四端。
一主情調，二重人工，三求神秘，四尚奇異。
實即現代非物質主義之文學。
唯頹廢之名，易于誤會，故或并尚美神秘諸派，謂之新傳奇主義。
此非本篇所攝，今不具論。
三六 又 自然派以外小說家，AnatoleFrance（1844－）最有名。
少讀Renan書，深受感化，又傾心于十八世紀思想，為極端之懷疑家。
對于宗教信仰，摧毀極力。
不信曆史，且并不信科學。
以為世無物質，止有現象，而此幻景，又實由吾人官能而生。
凡有皆虛，唯“自我”真實，故其著作，與自然派異，但依主觀，寫其印象。
嘲諷世情，因之亦特深刻。
著書甚多，有《Bonnard之罪》（LeCrimedeSylvestreBonnard），《紅百合》（LeLysrouge），最為世所知。
唯精意所在，則為Thaïs，《現代史》（HistoireContemporaine）及《雲母匣》（L'EtuideNacre）等短篇集。
Thaïs者，古埃及名伎，基督教古德Paphnutius往勸之，終見溺惑，乃破法戒，自願入于地獄。
France深通考古史學，描寫古事，類極精詳，如Flaubert之Salammbô。
《現代史》四卷，寫社會現象，譏彈教徒之營謀尤力。
又有“Crainquebille”，為短篇中名作，最足見著者特色，于嘲笑中，複見悲憫。
蓋France雖懷疑家，而仍亦關心世事，懷有深遠之社會主義思想也。
PierreLoti（1850－）本海軍軍官，然有天才，作小說不屬于一派，唯記述印感，聚短片成章，頗有印象主義之風。
平時多遊曆異地，見諸奇詭景物，故著作亦多異域趣味，善叙蠻荒生活，及熱帶物色，《冰島之漁人》（Pêcheurd'Islande）一篇，最有名。
記Bretagne漁人Yann，赴冰島捕魚溺于海，其妻在家待之不至。
事迹甚簡，而文情均極優美。
Loti著作，多以死與海為主材，此篇合二者而一之，足為之代表也。
PaulBourget（1852－）頗反對自然派之非道德主義，以為著作者當對社會負責任，不當執著理論，超然物外。
又以為平面描寫，不足盡物情，因創心理小說。
欲合藝術于道德，融理性于感情，故排科學萬能之說，複興宗教信仰，救世人于懷疑斷望之中，振作其氣，共圖生存。
蓋亦唯物思想之反動，與新傳奇派正同。
唯尊崇種姓，以舊典為依歸，故又謂之新古典主義。
如是傾向，見于法國為最著者，殆亦時勢使然。
普法戰後，愛國思想，漸益增長，于是轉入文藝，成傳統主義（Traditionalism），Bourget即宣傳此義最力之一人也。
著有評論小說等甚多，《弟子》（LeDisciple）最有名。
書言少年RobertGreslou笃信決定論者Sixte之說，躬自嘗試，乃使人己俱得不幸，為唯物思想之犧牲。
又《宿營》（L'Etape）一卷，寫Monneron家庭悲劇。
以Joseph與Jean父子，代表新舊二傾向。
Jean終離物質主義，複于宗教，得安其住。
所謂傳統主義之精神，于此蓋悉發其蘊，至于是非，則未能定也。
MauriceBarrès（1862－）少時師Stendhal，作小說曰“自我崇拜”（LeCultedumoi），分為三部，純屬個人主義思想。
後忽轉變，九十七年作LesDéracinés，宣揚民族主義。
甚為當世所好，遂被選為法蘭西學會會員。
Joris-KarlHuysmans（1818－1907）初持自然主義，轉入頹廢派，終歸密宗。
十九世紀後半歐洲文藝變遷之迹，備于一身。
唯所著作，則雖屢屢轉化，而現代之悲觀仍在。
蓋其銳敏之感覺，對于庸愚猥瑣之人生，憎恨者深。
書中主旨，即此人生之困倦。
始唯實寫其狀，後求脫離，乃轉向宗教，故以舊教信徒終也。
Huysmans最早仿Baudelaire，作散文詩集曰“香合”（Ledrageoirauxepices）。
後奉Zola說，于一八七六年作小說Marthe,histoired'uneflle，實寫倡女生活，至極真率。
時尚在Zola著Nana前，揭發人生昏暗，亦更強直，坐是為政府所禁。
自序有雲，吾就所見所感所經曆者，書之。
吾盡吾力之所能及者，書之而已。
此言并非辯解，唯以表示吾治藝術之目的耳。
爾後所著，多本此意。
在Zola派中，猶為最烈，反對者至加以獸性自然派之名。
至八十四年，作《颠到》（Àrebours），其傾向乃始一變。
Huysmans寫人世俗惡，非如Zola志存救濟，亦不及Maupassant能以冷靖處之，故由憎惡而入絕望。
《颠到》始作，是其轉機。
欲于無可奈何中，得自遣法，于是複歸Baudelaire一派。
書中主人DesEseeintes公爵造“人工之樂園”，以避世擾。
颠到事物，享官能神思之樂，聊保生存意識，甚足代表頹廢派心情。
九十年作Là-bas，創精神之自然主義（NaturalismeSpiritualiste）。
言Durtal心靈之變化，初欲于Diabolism得安住地，終不能至。
乃複上行，歸于基督教。
《道中》（Enroute），LaCathédrale諸書，即說此事。
唯别無結構，又多涉宗教象征，幾不複與小說相類矣。
三七 英國 英國文學，自千八百三十年至十九世紀末，稱微多利亞時代（VictorianAge）。
傳奇派作者，太半逝去，唯Wordsworth尚存，亦少有著作，故舊派勢力，頓然衰歇。
CharlesLyell之《地學淺釋》既出，科學知識，漸次播布。
至Darwin作《種源論》，明進化之理，當世思想，大蒙影響。
于人生觀念，亦生遷變，唯不至極端之決定論，故自然主義，不能興盛。
雖有小說家實寫世相，亦頗有檢束，不如法國諸家直抉隐微。
唯愛爾闌人GeorgeMoore作《優人之妻》（AMummer'sWife）等，為純自然派，然其書出版已在二十世紀初矣。
英國文學素以詩歌著，微多利亞時代亦然，Tennyson與Browning為之代表。
二人思想文章，各不相似，唯樂觀則同。
AlfredTennyson（1809－1892）隐居不出，專事著作。
後封為桂冠詩人（PoetLaureate）。
其樂天思想，散見于詩，而在IdyllsoftheKing為最顯。
詩十二章，取材于威爾士傳說，叙Arthur王興亡始末，以寓官能與性靈之戰。
Arthur之來，辟山林，驅禽獸，建立王國。
終以後Guinevere與Lancelot之愛戀，家國并堕，舉世複“返于禽獸”。
蓋Tennyson取進化說，而歸其因于靈智。
人有體魄，與禽獸相接。
又具性靈，則與神明通。
唯以性靈主宰體魄，乃能自奮于人生向上之道，如或不慎，辄至敗亡，唯性靈永在，終有上進之趨勢。
故詩言Arthur負傷，遁走Avilion仙島詩曰，吾去，但不當死。
而其人生之格言，則曰： Moveupward，workingoutthebeast.—InMemoriam 此即Tennyson對于人世之樂觀。
蓋合進化學說，與神秘宗義而一之者也。
RobertBrowning（1812－1889）之詩，以難解稱，蓋意主獨創，語又簡括，故大抵隐晦。
PippaPasses一詩，為其著名之作，可窺見樂天思想。
Pippa為缫絲工女，終年勞作，唯元日得暇。
因遊行村野間，喜笑歌吟，聞者各得妙解。
惡人變行，懷疑斷望者，悉複堅定。
詩中一節雲，歲為春日，日為清晨，晨在七時，露盈山麓，天鹨展翼，蝸牛在棘，神居天國，世界萬物各得其所。
為全篇精神所在。
雖後世誤會以為任天，然本意實主努力，靈性不滅，得望永生。
人世第為試驗之場（Probatio），善惡并存，各有其用。
人當努力享樂，向善辟惡，并即以助性靈之上達。
世間事物，悉由神意，努力向上，亦神意也。
Browning夫人名ElizabethBarrett（1806－1861），亦能詩。
有《蒲陶牙人之歌》（SonnetsfromthePortuguese）四十三章，最有名。
又長詩AuroraLeigh，用韻文記少女半生經曆，似自叙也。
Tennyson與Browning處理智主義時代，獨能于希望信仰中，得所安住，甚足代表英人莊重之氣質。
唯不滿現世，懷疑苦悶，或欲高蹈避世者，亦多有之。
MatthewArnold（1822－1888）承先世之教，少而信道。
後入Oxford大學，值理智與信仰之沖突，起“Oxford運動”。
J.H.Newman提倡純信，欲以補救。
而Arnold終失其信仰，蓋感情之要求，不敵理智之決斷，故其詩多懷疑之音。
ArthurHughClough（1819－1861）為Arnold同學友，詩風亦相近。
二人俱懷疑，而不至于自棄。
其堅忍之态度，頗有斯多噶派（Stoicoi）流風，然其悲哀，亦因以愈深矣。
JamesThomson（1854－1882）幼喪父母，曆諸困窮，又禀遺傳，以縱飲卒。
作詩多極悲觀，與意大利之Leopardi相似，譯其文集行世。
所作詩集曰“幽夜之市”（TheCityofDreadfulNight）最有名。
世稱英國唯一之悲觀詩人。
英國高蹈詩派，自稱P.R.B.（Pre-RaphaeliteBrother-hood）。
一八四八年頃有畫家三人，初立是會，以革新繪畫為旨，後二年刊雜志曰“寶玉”（TheGerm），始涉文藝。
Rossetti為創始三人之一，兼通文學美術，為之主宰，一時文人景附，如Morris及Swinburne，皆其傑出者也。
其先英國繪畫，皆以Raphael為宗。
Rossetti等力欲脫離，複歸單純，求模範于中世。
其說轉入文學，乃成“驚異複生”與仰慕中古之現象。
昔之傳奇派，好奇尚美，僅由自然之感興，今則别有寄托，欲假理想世界以逃現實，所以不同也。
DanteGabrielRossetti（1828－1882）本意大利人，随父亡命英國，遂不複歸。
故其藝術，亦本意大利。
女弟ChristinaGeorginaRossetti（1830－1894）亦能詩，與Browning夫人齊名，著有《鬼市》（TheGoblinMarket）等詩集。
WilliamMorris（1834－1896）事繪畫建築，兼治詩文，多取材于北歐。
譯有伊思闌傳說，及希臘羅馬古代史詩數種。
所作詩以《樂土》（TheEarthlyParadise）二十四章為尤最。
詩仿CanterburyTales，言有衆航海，求樂土避疫。
乃抵西方一島，希臘逸民所居，留一年，互述故事相娛樂。
自序言意欲俾人在藝術中，得暫時之安息。
唯人世實相，終亦不能盡忘，故其後散文著作，漸有社會主義思想，如《虛無之鄉》（NewsfromNowhere）一卷，即其代表。
仿NewAtlantis等書而作，文章亦仿中世，特甚樸雅。
AlgernonCharlesSwinburne（1837－1909）亦屬P.R.B.派，唯其詩思多本希臘。
又慕自由，深惡政教之束縛人心，與Shelley相似，時有反抗之音。
一八六六年《詩集》（PoemsandBallads）出，一時毀譽紛纭，蓋其異教思想，頗與世俗違忤，故衆多不滿。
唯稱之者亦極衆。
所著詩劇頗多，有Anactoria一卷，本Sappho遺詩“EisEromenan”一章，推演其意而成，亦特優勝，唯自序言則以為未能得其十一也。
三八 又 微多利亞時代小說，Dickens著作最有名。
CharlesDickens（1812－1870）出身貧賤，多曆困苦，故大抵寫下層社會情狀。
對于他人苦樂，特有同情，希望光明，亦因之而起，唯旨在勸戒，于人生問題，别無見解，描寫世相，或涉誇張，禍福因緣，多非自然，有Melodrama之風，為論者所不滿。
其特長蓋在滑稽（Humour）中間複悲憫之情，故甚能動人，書之風行一世者亦因此。
所作凡十三種，DavidCopperfeld稱最，中叙David幼時苦境，多據己身經曆為本，故特深切。
NicholasNickleby與OliverTwist次之。
PickwickPapers記村市情狀，多極诙詭，蓋為新聞記者時，巡行各地，所聞見也。
WilliamMakepeaceThackeray（1811－1863）作小說，以諷刺名。
Dickens所寫多貧賤生活，人物又率異常，非至愚極惡，則慈仁神聖，亦世所希有。
Thackeray記中流以上社會情狀，又隻是日常言行，而以諷刺之筆出之，發幽揭短，頗與寫實派小說相近。
唯每下斷語，直接披示其意，有十八世紀Fielding時餘風，與法國自然派之客觀小說迥異矣。
Thackeray作書六種，其二為曆史小說，言女王Anne時事，社會小說四種，以VanityFair為最勝。
GeorgeEliot本名MaryAnnEvans（1819－1980），受當世懷疑思想影響，譯Strauss《基督傳》。
自言神明義務，靈魂不滅三事，皆所不信，故多奇行，不為宗教法律所羁。
人生觀則以利他主義為本，以為人唯去自利之心，乃能使人世進于和平安樂。
所著小說，多寓此意，SilasMarner其最著者也。
同時女小說家，有BronteSisters亦有名。
CharlotteBronte（1816－1855）最長，著作亦最多。
Emily（1818－1848）作WutheringHeights一卷，發表情緒，至為真摯，非餘人所及。
英國十九世紀小說，雖多寫現世，屬Novel一流，而Romance故未絕迹。
Scott以後，為曆史小說者尚多，Thackeray之Esmond，及Eliot之Romola皆是。
CharlesKingsley（1819－1875）作Hypatia，記五世紀時東羅馬事，含傳奇趣味益多。
一八八三年RobertLouisStevenson（1850－1894）作《寶島》（TreasureIsland），遂達其極，所記仍不外荒島藏金，海賊械鬥諸事，而一經煉冶，别具特色。
蓋Stevenson文才優勝，又性好述異，非由造作，故其多自然之趣。
HenryJames謂為有“永久童性”。
所撰《兒歌集》（Child'sGardenofVerse），特具神韻，正亦因此也。
GeorgeMeredith（1828－1909）與Hardy并稱現代小說大家，唯Hardy悲觀人生，Meredith則頗有樂觀。
故所諷刺，大抵人間一部之惡德，而非人生全體。
描寫人物，至極精妙，又富于滑稽，故為世所重。
唯文章簡勁，如Browning，亦以難解稱，所著小說中，《利己家》（TheEgoist）一書最有名。
ThomasHardy（1840－）本土木工師，轉而治文學。
詩歌短篇以外，有小說十四種。
自分為三類，一曰技工小說（NovelsofIngenuity），二曰傳奇小說（RomancesandFantasies），三曰性格與境遇之小說（NovelsofCharacterandEnvironment）。
唯差别多在形式，意旨則無大異。
Hardy之人生觀，蓋近于Schopenhauer一流厭世哲學。
以為自然不仁，每引人入于憂苦。
而人間社會，複以因襲之禮法，助之為虐，假罪惡之名，驅迫個人，至于極地，人生悲劇，所以衆多。
第三類小說，申明此義，尤極顯著，TessoftheD'Urbervilles:APureWoman與JudetheObscure皆是。
Tess一書，為Hardy傑作，叙Tess以自然之過失，為社會所迫，陷于不幸。
始于離棄，終犯刑法，以至滅亡。
KingLear劇中雲，神殺吾侪以為戲，如頑童之殺蠅。
Hardy亦于書末綴言曰，公道（Justice）已申，神明之君，對于Tess之戲弄，亦已了矣。
Hardy對于自然與人生之意見，略與決定論相似，唯又以因襲之禮法為人生大害，則其獨見也。
所作多重客觀，雖細寫黑暗，不如法國自然派，而陳詞痛切，在英國已足駭世。
至其悲觀，蓋本出于悲憫，故無自然派之冷淡。
如Tess末節，遂不覺有憤激之言，雖與客觀态度，不甚相調和，然即此足以見著者真摯之情，亦令讀者深受印感也。
微多利亞朝散文名家，ThomasBabingtonMacaulay（1800－1859）之外，有Carlyle與Ruskin二人。
ThomasCarlyle（1795－1881）著《英雄論》（HeroesandHero-Worship），《衣服哲學》（SartorResartus）最有名。
宣傳勞力之福音，與Browning相似。
JohnRuskin（1819－1900）雖非P.R.B中人，顧頗近Morris。
所著《現代畫家論》（ModernPainters）外，多論美術之書。
晚年傾心于社會改良，以互助為本。
蓋所愛為美與平和，而審度人間，乃多罪惡苦難，擾其心情，使不得安處。
故尚美之心，轉為濟世，亦即欲美化世界，使人己共能享美也。
三九 德國 德國自然派文學之興，在普法戰争後。
其所依據，多即Zola派學說，而受Nietzsche影響亦甚大。
自然主義之尋求真實，與超人思想之主張自我，同為近代文學大本，其受世人誤
以媮樂事，蓋其悲痛。
此所謂現代人之悲哀，Baudelaire蓋先受之也。
其詩多極怪異慘怆，如詠鸱鸮，日沒，遊魂，屍之類。
或以比意大利之Dante，謂Dante曾遊地獄，Baudelaire則從地獄來。
反對者則謂之惡魔派（Diabolism）。
以Baudelaire思想尊崇個性，超絕善惡，故世俗以為惡魔之徒，正猶英人Southey以Byron詩風為Satanism矣。
Baudelaire之詭異詩風，雖所獨有，而感情思想，已與現代人一緻。
其詩重技工，有高蹈派流風，然不事平叙，重在發表情調（Mood），為象征派所本。
Verlaine繼起，益推廣之，及StéphaneMallarmé出，新派于是成立。
Paul-MarieVerlaine（1844－1896）初亦高蹈派人。
既而棄去，以主觀作詩，求協音樂，茫漠之中，自有無限意趣，起人感興。
暗示之力，逾于明言。
平生嗜飲，日醉于茴香酒（Absinthe）。
又放縱不羁，屢下獄，窮困以死。
世間謂之曰頹廢派（LeDecadent），同派詩人後遂用以為号。
JeanMoréas始更名象征派（Symbolist）也。
頹廢一字，最先用以指西羅馬末年情狀，曰拉丁族之頹廢（LeDecadenceLatine）。
後通用為嘲罵之詞。
十九世紀末期，歐洲文化發達極盛，而人心欲求，終不得厭足，則懷疑斷望，于是興起。
其皇惑不安，或放達自遣之風，頗有與中古相似者，故詩人亦自承其名。
唯專指藝術而言，不與道德相涉。
蓋頹廢派文人，原多正直之士，非盡如Verlaine也。
頹廢派藝術之特色，據德人HermannBahr說，凡有四端。
一主情調，二重人工，三求神秘，四尚奇異。
實即現代非物質主義之文學。
唯頹廢之名，易于誤會，故或并尚美神秘諸派，謂之新傳奇主義。
此非本篇所攝，今不具論。
三六 又 自然派以外小說家，AnatoleFrance（1844－）最有名。
少讀Renan書，深受感化，又傾心于十八世紀思想，為極端之懷疑家。
對于宗教信仰，摧毀極力。
不信曆史，且并不信科學。
以為世無物質，止有現象，而此幻景，又實由吾人官能而生。
凡有皆虛，唯“自我”真實，故其著作，與自然派異，但依主觀，寫其印象。
嘲諷世情，因之亦特深刻。
著書甚多，有《Bonnard之罪》（LeCrimedeSylvestreBonnard），《紅百合》（LeLysrouge），最為世所知。
唯精意所在，則為Thaïs，《現代史》（HistoireContemporaine）及《雲母匣》（L'EtuideNacre）等短篇集。
Thaïs者，古埃及名伎，基督教古德Paphnutius往勸之，終見溺惑，乃破法戒，自願入于地獄。
France深通考古史學，描寫古事，類極精詳，如Flaubert之Salammbô。
《現代史》四卷，寫社會現象，譏彈教徒之營謀尤力。
又有“Crainquebille”，為短篇中名作，最足見著者特色，于嘲笑中，複見悲憫。
蓋France雖懷疑家，而仍亦關心世事，懷有深遠之社會主義思想也。
PierreLoti（1850－）本海軍軍官，然有天才，作小說不屬于一派，唯記述印感，聚短片成章，頗有印象主義之風。
平時多遊曆異地，見諸奇詭景物，故著作亦多異域趣味，善叙蠻荒生活，及熱帶物色，《冰島之漁人》（Pêcheurd'Islande）一篇，最有名。
記Bretagne漁人Yann，赴冰島捕魚溺于海，其妻在家待之不至。
事迹甚簡，而文情均極優美。
Loti著作，多以死與海為主材，此篇合二者而一之，足為之代表也。
PaulBourget（1852－）頗反對自然派之非道德主義，以為著作者當對社會負責任，不當執著理論，超然物外。
又以為平面描寫，不足盡物情，因創心理小說。
欲合藝術于道德，融理性于感情，故排科學萬能之說，複興宗教信仰，救世人于懷疑斷望之中，振作其氣，共圖生存。
蓋亦唯物思想之反動，與新傳奇派正同。
唯尊崇種姓，以舊典為依歸，故又謂之新古典主義。
如是傾向，見于法國為最著者，殆亦時勢使然。
普法戰後，愛國思想，漸益增長，于是轉入文藝，成傳統主義（Traditionalism），Bourget即宣傳此義最力之一人也。
著有評論小說等甚多，《弟子》（LeDisciple）最有名。
書言少年RobertGreslou笃信決定論者Sixte之說，躬自嘗試，乃使人己俱得不幸，為唯物思想之犧牲。
又《宿營》（L'Etape）一卷，寫Monneron家庭悲劇。
以Joseph與Jean父子，代表新舊二傾向。
Jean終離物質主義，複于宗教，得安其住。
所謂傳統主義之精神，于此蓋悉發其蘊，至于是非，則未能定也。
MauriceBarrès（1862－）少時師Stendhal，作小說曰“自我崇拜”（LeCultedumoi），分為三部，純屬個人主義思想。
後忽轉變，九十七年作LesDéracinés，宣揚民族主義。
甚為當世所好，遂被選為法蘭西學會會員。
Joris-KarlHuysmans（1818－1907）初持自然主義，轉入頹廢派，終歸密宗。
十九世紀後半歐洲文藝變遷之迹，備于一身。
唯所著作，則雖屢屢轉化，而現代之悲觀仍在。
蓋其銳敏之感覺，對于庸愚猥瑣之人生，憎恨者深。
書中主旨，即此人生之困倦。
始唯實寫其狀，後求脫離，乃轉向宗教，故以舊教信徒終也。
Huysmans最早仿Baudelaire，作散文詩集曰“香合”（Ledrageoirauxepices）。
後奉Zola說，于一八七六年作小說Marthe,histoired'uneflle，實寫倡女生活，至極真率。
時尚在Zola著Nana前，揭發人生昏暗，亦更強直，坐是為政府所禁。
自序有雲，吾就所見所感所經曆者，書之。
吾盡吾力之所能及者，書之而已。
此言并非辯解，唯以表示吾治藝術之目的耳。
爾後所著，多本此意。
在Zola派中，猶為最烈，反對者至加以獸性自然派之名。
至八十四年，作《颠到》（Àrebours），其傾向乃始一變。
Huysmans寫人世俗惡，非如Zola志存救濟，亦不及Maupassant能以冷靖處之，故由憎惡而入絕望。
《颠到》始作，是其轉機。
欲于無可奈何中，得自遣法，于是複歸Baudelaire一派。
書中主人DesEseeintes公爵造“人工之樂園”，以避世擾。
颠到事物，享官能神思之樂，聊保生存意識，甚足代表頹廢派心情。
九十年作Là-bas，創精神之自然主義（NaturalismeSpiritualiste）。
言Durtal心靈之變化，初欲于Diabolism得安住地，終不能至。
乃複上行，歸于基督教。
《道中》（Enroute），LaCathédrale諸書，即說此事。
唯别無結構，又多涉宗教象征，幾不複與小說相類矣。
三七 英國 英國文學，自千八百三十年至十九世紀末，稱微多利亞時代（VictorianAge）。
傳奇派作者，太半逝去，唯Wordsworth尚存，亦少有著作，故舊派勢力，頓然衰歇。
CharlesLyell之《地學淺釋》既出，科學知識，漸次播布。
至Darwin作《種源論》，明進化之理，當世思想，大蒙影響。
于人生觀念，亦生遷變，唯不至極端之決定論，故自然主義，不能興盛。
雖有小說家實寫世相，亦頗有檢束，不如法國諸家直抉隐微。
唯愛爾闌人GeorgeMoore作《優人之妻》（AMummer'sWife）等，為純自然派，然其書出版已在二十世紀初矣。
英國文學素以詩歌著，微多利亞時代亦然，Tennyson與Browning為之代表。
二人思想文章，各不相似，唯樂觀則同。
AlfredTennyson（1809－1892）隐居不出，專事著作。
後封為桂冠詩人（PoetLaureate）。
其樂天思想，散見于詩，而在IdyllsoftheKing為最顯。
詩十二章，取材于威爾士傳說，叙Arthur王興亡始末，以寓官能與性靈之戰。
Arthur之來，辟山林，驅禽獸，建立王國。
終以後Guinevere與Lancelot之愛戀，家國并堕，舉世複“返于禽獸”。
蓋Tennyson取進化說，而歸其因于靈智。
人有體魄，與禽獸相接。
又具性靈，則與神明通。
唯以性靈主宰體魄，乃能自奮于人生向上之道，如或不慎，辄至敗亡，唯性靈永在，終有上進之趨勢。
故詩言Arthur負傷，遁走Avilion仙島詩曰，吾去，但不當死。
而其人生之格言，則曰： Moveupward，workingoutthebeast.—InMemoriam 此即Tennyson對于人世之樂觀。
蓋合進化學說，與神秘宗義而一之者也。
RobertBrowning（1812－1889）之詩，以難解稱，蓋意主獨創，語又簡括，故大抵隐晦。
PippaPasses一詩，為其著名之作，可窺見樂天思想。
Pippa為缫絲工女，終年勞作，唯元日得暇。
因遊行村野間，喜笑歌吟，聞者各得妙解。
惡人變行，懷疑斷望者，悉複堅定。
詩中一節雲，歲為春日，日為清晨，晨在七時，露盈山麓，天鹨展翼，蝸牛在棘，神居天國，世界萬物各得其所。
為全篇精神所在。
雖後世誤會以為任天，然本意實主努力，靈性不滅，得望永生。
人世第為試驗之場（Probatio），善惡并存，各有其用。
人當努力享樂，向善辟惡，并即以助性靈之上達。
世間事物，悉由神意，努力向上，亦神意也。
Browning夫人名ElizabethBarrett（1806－1861），亦能詩。
有《蒲陶牙人之歌》（SonnetsfromthePortuguese）四十三章，最有名。
又長詩AuroraLeigh，用韻文記少女半生經曆，似自叙也。
Tennyson與Browning處理智主義時代，獨能于希望信仰中，得所安住，甚足代表英人莊重之氣質。
唯不滿現世，懷疑苦悶，或欲高蹈避世者，亦多有之。
MatthewArnold（1822－1888）承先世之教，少而信道。
後入Oxford大學，值理智與信仰之沖突，起“Oxford運動”。
J.H.Newman提倡純信，欲以補救。
而Arnold終失其信仰，蓋感情之要求，不敵理智之決斷，故其詩多懷疑之音。
ArthurHughClough（1819－1861）為Arnold同學友，詩風亦相近。
二人俱懷疑，而不至于自棄。
其堅忍之态度，頗有斯多噶派（Stoicoi）流風，然其悲哀，亦因以愈深矣。
JamesThomson（1854－1882）幼喪父母，曆諸困窮，又禀遺傳，以縱飲卒。
作詩多極悲觀，與意大利之Leopardi相似，譯其文集行世。
所作詩集曰“幽夜之市”（TheCityofDreadfulNight）最有名。
世稱英國唯一之悲觀詩人。
英國高蹈詩派，自稱P.R.B.（Pre-RaphaeliteBrother-hood）。
一八四八年頃有畫家三人，初立是會，以革新繪畫為旨，後二年刊雜志曰“寶玉”（TheGerm），始涉文藝。
Rossetti為創始三人之一，兼通文學美術，為之主宰，一時文人景附，如Morris及Swinburne，皆其傑出者也。
其先英國繪畫，皆以Raphael為宗。
Rossetti等力欲脫離，複歸單純，求模範于中世。
其說轉入文學，乃成“驚異複生”與仰慕中古之現象。
昔之傳奇派，好奇尚美，僅由自然之感興，今則别有寄托，欲假理想世界以逃現實，所以不同也。
DanteGabrielRossetti（1828－1882）本意大利人，随父亡命英國，遂不複歸。
故其藝術，亦本意大利。
女弟ChristinaGeorginaRossetti（1830－1894）亦能詩，與Browning夫人齊名，著有《鬼市》（TheGoblinMarket）等詩集。
WilliamMorris（1834－1896）事繪畫建築，兼治詩文，多取材于北歐。
譯有伊思闌傳說，及希臘羅馬古代史詩數種。
所作詩以《樂土》（TheEarthlyParadise）二十四章為尤最。
詩仿CanterburyTales，言有衆航海，求樂土避疫。
乃抵西方一島，希臘逸民所居，留一年，互述故事相娛樂。
自序言意欲俾人在藝術中，得暫時之安息。
唯人世實相，終亦不能盡忘，故其後散文著作，漸有社會主義思想，如《虛無之鄉》（NewsfromNowhere）一卷，即其代表。
仿NewAtlantis等書而作，文章亦仿中世，特甚樸雅。
AlgernonCharlesSwinburne（1837－1909）亦屬P.R.B.派，唯其詩思多本希臘。
又慕自由，深惡政教之束縛人心，與Shelley相似，時有反抗之音。
一八六六年《詩集》（PoemsandBallads）出，一時毀譽紛纭，蓋其異教思想，頗與世俗違忤，故衆多不滿。
唯稱之者亦極衆。
所著詩劇頗多，有Anactoria一卷，本Sappho遺詩“EisEromenan”一章，推演其意而成，亦特優勝，唯自序言則以為未能得其十一也。
三八 又 微多利亞時代小說，Dickens著作最有名。
CharlesDickens（1812－1870）出身貧賤，多曆困苦，故大抵寫下層社會情狀。
對于他人苦樂，特有同情，希望光明，亦因之而起，唯旨在勸戒，于人生問題，别無見解，描寫世相，或涉誇張，禍福因緣，多非自然，有Melodrama之風，為論者所不滿。
其特長蓋在滑稽（Humour）中間複悲憫之情，故甚能動人，書之風行一世者亦因此。
所作凡十三種，DavidCopperfeld稱最，中叙David幼時苦境，多據己身經曆為本，故特深切。
NicholasNickleby與OliverTwist次之。
PickwickPapers記村市情狀，多極诙詭，蓋為新聞記者時，巡行各地，所聞見也。
WilliamMakepeaceThackeray（1811－1863）作小說，以諷刺名。
Dickens所寫多貧賤生活，人物又率異常，非至愚極惡，則慈仁神聖，亦世所希有。
Thackeray記中流以上社會情狀，又隻是日常言行，而以諷刺之筆出之，發幽揭短，頗與寫實派小說相近。
唯每下斷語，直接披示其意，有十八世紀Fielding時餘風，與法國自然派之客觀小說迥異矣。
Thackeray作書六種，其二為曆史小說，言女王Anne時事，社會小說四種，以VanityFair為最勝。
GeorgeEliot本名MaryAnnEvans（1819－1980），受當世懷疑思想影響，譯Strauss《基督傳》。
自言神明義務，靈魂不滅三事，皆所不信，故多奇行，不為宗教法律所羁。
人生觀則以利他主義為本，以為人唯去自利之心，乃能使人世進于和平安樂。
所著小說，多寓此意，SilasMarner其最著者也。
同時女小說家，有BronteSisters亦有名。
CharlotteBronte（1816－1855）最長，著作亦最多。
Emily（1818－1848）作WutheringHeights一卷，發表情緒，至為真摯，非餘人所及。
英國十九世紀小說，雖多寫現世，屬Novel一流，而Romance故未絕迹。
Scott以後，為曆史小說者尚多，Thackeray之Esmond，及Eliot之Romola皆是。
CharlesKingsley（1819－1875）作Hypatia，記五世紀時東羅馬事，含傳奇趣味益多。
一八八三年RobertLouisStevenson（1850－1894）作《寶島》（TreasureIsland），遂達其極，所記仍不外荒島藏金，海賊械鬥諸事，而一經煉冶，别具特色。
蓋Stevenson文才優勝，又性好述異，非由造作，故其多自然之趣。
HenryJames謂為有“永久童性”。
所撰《兒歌集》（Child'sGardenofVerse），特具神韻，正亦因此也。
GeorgeMeredith（1828－1909）與Hardy并稱現代小說大家，唯Hardy悲觀人生，Meredith則頗有樂觀。
故所諷刺，大抵人間一部之惡德，而非人生全體。
描寫人物，至極精妙，又富于滑稽，故為世所重。
唯文章簡勁，如Browning，亦以難解稱，所著小說中，《利己家》（TheEgoist）一書最有名。
ThomasHardy（1840－）本土木工師，轉而治文學。
詩歌短篇以外，有小說十四種。
自分為三類，一曰技工小說（NovelsofIngenuity），二曰傳奇小說（RomancesandFantasies），三曰性格與境遇之小說（NovelsofCharacterandEnvironment）。
唯差别多在形式，意旨則無大異。
Hardy之人生觀，蓋近于Schopenhauer一流厭世哲學。
以為自然不仁，每引人入于憂苦。
而人間社會，複以因襲之禮法，助之為虐，假罪惡之名，驅迫個人，至于極地，人生悲劇，所以衆多。
第三類小說，申明此義，尤極顯著，TessoftheD'Urbervilles:APureWoman與JudetheObscure皆是。
Tess一書，為Hardy傑作，叙Tess以自然之過失，為社會所迫，陷于不幸。
始于離棄，終犯刑法，以至滅亡。
KingLear劇中雲，神殺吾侪以為戲，如頑童之殺蠅。
Hardy亦于書末綴言曰，公道（Justice）已申，神明之君，對于Tess之戲弄，亦已了矣。
Hardy對于自然與人生之意見，略與決定論相似，唯又以因襲之禮法為人生大害，則其獨見也。
所作多重客觀，雖細寫黑暗，不如法國自然派，而陳詞痛切，在英國已足駭世。
至其悲觀，蓋本出于悲憫，故無自然派之冷淡。
如Tess末節，遂不覺有憤激之言，雖與客觀态度，不甚相調和，然即此足以見著者真摯之情，亦令讀者深受印感也。
微多利亞朝散文名家，ThomasBabingtonMacaulay（1800－1859）之外，有Carlyle與Ruskin二人。
ThomasCarlyle（1795－1881）著《英雄論》（HeroesandHero-Worship），《衣服哲學》（SartorResartus）最有名。
宣傳勞力之福音，與Browning相似。
JohnRuskin（1819－1900）雖非P.R.B中人，顧頗近Morris。
所著《現代畫家論》（ModernPainters）外，多論美術之書。
晚年傾心于社會改良，以互助為本。
蓋所愛為美與平和，而審度人間，乃多罪惡苦難，擾其心情，使不得安處。
故尚美之心，轉為濟世，亦即欲美化世界，使人己共能享美也。
三九 德國 德國自然派文學之興，在普法戰争後。
其所依據，多即Zola派學說，而受Nietzsche影響亦甚大。
自然主義之尋求真實，與超人思想之主張自我，同為近代文學大本，其受世人誤
