第三章 古典主義時代
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rnardindeSaint-Pierre（1737－1814），其PauletVirginie一書，上承Rousseau，下啟Chateaubriand，為新舊時代之聯鎖。
Saint-Pierre幼讀RobinsonCrusoe及耶教傳道紀行，即有志遠征，立Utopia于荒島，棄人治而任天行，期造一美善之社會，後以政府遣，往Madagascar為工師，歸而作遊記，極贊自然之美。
Rousseau方隐居巴裡，甚相善，而Saint-Pierre亦病，幾發狂易，後漸愈，乃緻力于學，作《自然研究》三卷，意見與Rousseau略同。
謂自然慈惠而諧和，唯社會暴惡，實為之障。
天地間事物，悉為人群樂利而設，瓜之大，以供家人之分享，而瓠尤大者，以備與鄰共之也。
又以為欲求真理，當藉情感，不能以理性得之。
當時人心已漸厭理智主義之寂莫，複生反動，Saint-Pierre之意見，遂為世人盛賞。
一七八八年，《自然研究》第四卷出，PauletVirginie即在其中。
言二人相悅，見格于姑，終至死别。
寫純摯之情，以熱帶物色為映帶，成優美之悲劇。
作者旨趣，蓋以自然與情愛之美大，與文明社會及理智人物相反比，而明示其利害。
思想本之Rousseau，題材則取諸希臘Longos之DaphninkaiKhloen。
唯荟萃成書，則為Saint-Pierre一己之作。
書出，舉世歎賞，那頗侖亦其一也。
十六 意大利 西班牙 意大利十八世紀情狀，較前世紀特見進步。
蓋時方脫西班牙羁勒，政教稍稍寬和，民氣亦漸蘇，文藝學術，遂得興盛。
又受法國影響，Gravina之徒，于十七世紀末年，創立Arcadia學院，提倡詩法，偏重韻律，雖病枯索，而視Marini派之奇矯，已有進。
中葉而後，獨立之詩人亦漸出。
GiuseppeParini作諷刺詩Giorno，分朝午夕夜四篇，述貴介子弟一日中行事，以刺遊惰，刻畫世情，頗稱工妙。
GiovanniMeli以Sicily方言為詩，多述自然之美，又善寫故鄉人情風俗。
德國Heyse稱之曰，歌謠拟曲，皆出Sicily，古今同然。
蓋以古希臘之Theokritos與Sophron，皆生其地也。
意大利戲曲，自Machiavelli以後，已漸發達，至十八世紀而極盛。
古曲之劇，出于宗教，與歐洲各國同。
Rappresentazione者，專演聖迹，與西班牙之Auto相類，其後轉而言史事，遂與儀式分離。
唯緣羅馬文化影響，作者多模仿古劇，不能自成一家。
及十八世紀，VittorioAlfieri（1749－1803）始作完善之悲劇。
CarloGoldoni（1707－1793）仿Molière為喜劇，亦絕妙。
然意大利國民戲曲，尚别有在，頗與此二劇并自外來者殊異，即俗劇（Commediadell'Arte）與歌劇（Opera）是也。
俗劇通稱假面劇（Mask），行于民間，蓋與希臘喜劇，同起于Dionysos之祭，酒滓塗面，轉而為面具。
自羅馬古代以至中世，相傳不絕。
至十六世紀乃益盛，FrancescoCerlone演之為滑稽劇。
唯進于文藝，則自CarloGozzi（1720－1808）之Fiabe始，以神怪傳說為材，而隐諷當時，與希臘中期喜劇有相似者。
及Gozzi辍作，此體亦絕，唯存民間舊有之曲矣。
歌劇者，正稱Melodramma，蓋合景色音樂歌詠三事而成。
草創于ApostoloZeno，至PietroMetastasio（1698－1782）而大成。
Metastasio本姓Trapassi，幼時讴歌道上，為Gravina所聞，收為義子，更其姓，希臘語義曰移居也。
其詩才殊敏妙，又美聲音，故得大名。
假面劇與歌劇，雖性質殊别，不能并論，然其為意大利特有之藝術，則固同爾。
十八世紀中，英法小說益極一時。
意大利乃别無創作，即模仿亦罕。
唯AlessandroVerri取材古代，作小說數種。
及UgoFoscolo（1778－1827）出，已在革命之後。
Foscolo生于希臘，其先為Venice人，甚愛其故國，及共和政府亡，悲憤不能自已，又以愛戀失意，因為小說JacopoOrtis，言Ortis悼歎身世，終于自殊，蓋用以自況。
其次第在Goethe之Werther與Chateaubriand之René之間，雖美妙不能相及，亦一時名作也。
西班牙文學，此時亦頗受法國影響。
十八世紀初，Montaigne之文，Corneille等之戲曲，多見移譯。
IgnaciodeLúzan（1702－1754）學于意大利，作《詩法》一卷，以Arcadia派之說為本，而主義則與Boileau一緻。
Góngora之詩風，遂因此衰落。
唯Lúzan之論文藝，與教訓合而一之，謂詩與道學目的相同，古代史詩本為啟發君心之用，其說多不可通，唯除舊布新，為力頗偉耳。
JosedeHervas，BenitoFeijóo等皆從新派，緻力于文，詩人亦漸興起，然别無名世之作，故不詳述。
十七 英國 英國十八世紀上半期文學，大體為門戶文學。
Tory與Whig二派争長，各以文字相嘲罵，藝文之事，在位者假為政争之具，在下者則依以謀食。
一世才智之士，莫能脫其範圍，至于末流，則阿谀侮辱，莫不過量，因入惡道，Pope作Dunciad之詩，一一加以誅伐，正未為過也。
文學目的，既在黨争，故譏刺之詩極盛。
抒寫世相，揣摩人情，亦至深切。
雖所言限于都市，研究人生亦膚淺無真谛，而體狀社會，類極微妙，為未曾有。
文章規範，自Dryden以後，益歸整壹，簡潔曉暢，重在達意，若情思想象，悉所廢棄，其内容亦重人事而遠天然。
以此因緣，十八世紀，乃文盛于詩。
小說勃興，影響及于世界。
詩則Pope而後，此派漸衰，終趨于變也。
AlexanderPope（1688－1744）繼Dryden之後，為文壇盟主，而不以文為業。
譯Homeros史詩，得酬九萬金，遂隐居Twickenham。
人從而稱之曰Twickenham之壺蜂，言善刺也。
嘗作Dunciad以刺當時文士。
EssayonMan則教訓之詩，雖鮮宏旨，而詞義精煉，多為後世稱引。
其最大著作，為《劫發記》（TheRapeoftheLock）一篇。
以史詩體裁，詠瑣屑之事，甚見作者特色，且足為都會文學之代表。
女王Anne時，英國文化，流于侈麗，士女酣嬉無度，此詩颠到重輕，善能即小見大，時代精神，蓋于此可仿佛見之。
英國Essay之作，始于Bacon，其時法國Montaigne所作，則流麗輕妙，别具風緻。
王政複古後，Cotton二次移譯，遂大流行，模仿者甚衆，一千七百九年Steele及Addison刊行Tatler，始用之報章。
十一年Spectator出，改為日刊，于社會萬事，俱加評骘，造辭隽妙，令人解頤。
每金曜日多論文藝，土曜論宗教以為常。
Addison嘗言，吾自學校書庫中，取哲學出，而緻諸公會茗肆之間。
其傳布思想于民間者，為力至偉。
二人著述，多不題名。
謂有公會，集諸名流，以觀察所得相告。
中有SirRogerdeCoverley，為鄉邑士夫，記其言行，久之成卷，描寫性格，能得神似，于小說發達，頗有影響。
二人亦著詩曲，唯不聞于後世，其所以不朽者，則唯在報章論文（PeriodicalEssays）而已。
十八世紀以前小說，大抵皆Romance而非Novel。
如Utopia及NewAtlantis，所言并為理想之鄉。
Arcadia之牧人，亦非人世所有。
Euphues以遊記載其箴言，Pilgrim'sProgress則喻言也。
Coverley一卷，幾近于Novel。
唯本報章文字，偶然而成，故無脈絡以貫之。
至RobinsonCrusoe而近代小說始成立。
DanielDefoe（1659－1731）畢生從事政教之争，嘗以文字之禍，荷校于市，又居獄者二年。
獨編Review，平論時政。
至一七一九年，Robinson初卷出，Defoe年已六十矣。
十五年前，有舟人AlexanderSelkirk，為同僚所棄，獨居JuanFernandez島四年，後得返國。
報紙争傳其事。
Defoe曾親往詢之，及後遂成此書。
想象之力，記叙之才，皆獨絕，舉世稱賞。
是後複作小說七種，多記冒險事，寫實小說之風，于是始立。
JournalofthePlagueYear記一七二二年大疫情狀，後世史家，至誤為事實而引據之。
MemoirsofaCavalier則為最初之曆史小說，實開Scott之先路者也。
JonathanSwift（1667－1746）作Gulliver'sTravels，與Robinson齊譽。
其初亦緻力政争，嘗任主教，及落職窮居，乃發憤作《遊記》四卷，以刺世人。
侏儒巨人，浮島馬國，皆非人境，事亦荒唐無稽，而記載如實，乃與Robinson同。
大意仿希臘Loukianos作之《信史》（AlethousHistorias），而設想奇肆，寄意深刻蓋過之。
Loukianos所刺，猶有程限，Swift則意在詛祝其所“深惡痛絕之禽獸”，即人類是也。
馬國之人（Houyhnhnm），馬形而人性，具有至德。
Gulliver自視，則身入Yahoo之群，圓顱方趾，而穢惡兇厲，不可向迩。
平生憤世嫉俗之意，于此一傾寫之。
論者謂書頁間有火焰絲絲散射，善能形容其氣象者也。
Swift天性剛烈，有大志而不得申，因孤憤厭世，終以狂易卒。
Defoe與Swift小說，多言涉險，故事迹雖非神怪，亦殊奇于尋常。
至以家常瑣事為小說者，乃始于SamuelRichardson（1689－1761）。
又言感情而非叙事實，故變自述之體為尺牍。
一七四一年，作Pamela，又名VirtueRewarded，篇首署言為培養宗教道德而作。
繼以Clarissa寫女子心情，皆至微妙。
HenryFielding（1707－1754）戲仿其意，為JosephAndrews，假言即Pamela之兄，以相嘲弄。
顧初意雖為Parody，漸乃自忘，成獨立之作。
一七四九年TomJones出，結構精美，稱英國小說之模式。
Fielding書皆記叙，不用尺牍，又不以教訓為主，與Richardson異，專紀社會滑稽情狀。
Byron稱其善言人情，名之為ProseHomeros。
次有TobiasSmollett（1721－1771），初仿Picaresca作RodrickRandom。
其傑作HumphryClinker，則成于晚年。
Smollett業為醫師，附海舶漫遊各地，多所閱曆。
其為小說，則旨在披示世情，使人哀其愚而疾其惡。
是三子者，同為當世小說名家，而影響于世者，微有差别。
Richardson以描寫性格見長，Fielding則善圖世相，後世小說，由此分為兩支。
Smollett乃兩無所屬蓋，乘新興之流，合寫實小說與冒險故事，别成一體者也。
LaurenceSterne（1713－1768）作TristramShandy，與Johnson之Rasselas同年行世。
是書及SentimentalJourney，皆為Sterne獨絕之作。
唯體制略近Addison，幾與小說殊途。
SamuelJohnson（1709－1784）繼Pope為文人領袖，編刊Rambler。
其作Rasselas，七日而成，但以寄意，初無結構。
雖無與于小說之發達，然足見當時小說流行之盛況矣。
Johnson為文，厚重雅正，足為一世模範，且性情高潔，謝絕王公之惠施，一改前此依附之習，立文士之氣節，此其功又在于文字之外者也。
OliverGoldsmith（1728－1774）者，Johnson之友。
其行事至乖僻，而文才隽妙。
所作小說VicarofWakefeld結構頗散漫，設想布局，或有阙缪，而文情優美，時鮮其俦，古今傳誦，蓋有以也。
又仿《波斯尺牍》作CitizenoftheWorld，設為二支那人LienChiAltangi與FumHoam之言，評議英國風俗，凡百十餘篇。
Traveller及DesertedVillage二詩，亦傑作，形式雖舊，而新精神伏焉。
蓋都會文學，漸變而言鄉村生活，人事之詩，亦轉而詠天物之美矣。
自來詩人歌詠，不外自然與人生二事。
前代文學，大抵以人為中樞，自然隻用于點綴，未嘗專為題旨。
一七二六年JamesThomson（1700－1748）作Seasons四卷，分詠四時之美，最為首出。
二十年後有WilliamCollins與ThomasGray等，詠歎自然，而寓以人生，Goldsmith之詩亦屬之。
且平等思想，漸益發達，對于人類，具有同情。
齊民生活，遂漸代都市之繁華，為文章主旨。
又于古代異域之文化，亦多興趣。
一七六五年，ThomasPercy編刊《古詩殘珍》（ReliquesofAncientPoetry），民謠始見著錄。
六十二年Macpherson譯《Ossian之歌》，雖真僞難辨，而傳播Celtic趣味，使人發懷古之情，為力至大。
凡是諸流，終合于一，演成新派，以Cowper，Crabbe與Burns為之先驅。
若Blake則以畫家詩人而為密宗（Mysticism），遺世獨立，自成一家，亦十八世紀之畸士，古今所未有也。
WilliamCowper（1731－1800）早年著作，猶守Pope矩矱，後乃變更，廢對句（Couplet）為無韻詩，又改譯Homeros史詩。
所作Task一詩，始于一七八五年，凡六卷。
言鄉居景物，凡節序變化，山林物色，田園生活，以至獸類之嬉戲，無不入詠，類于Vergilius之《田功詩》（Georgics）。
而于微賤之人生，尤有同情，與Crabbe相同。
GeorgeCrabbe（1754－1832）于一七八三年作Village，寫民間罪惡疾苦，力反前此Pastoral之理想主義，歸于實寫。
自言吾畫茅檐中事，一如真實，非若歌人所吟。
Byron稱之為自然最酷最真之畫家，世以為知言。
RobertBurns（1759－1796）本蘇格闌農家子，用方言作詩。
一七八六年第一卷出，其歌詠貧賤生活，與Crabbe同，而愛憐物類，則似Cowper。
有《詠田鼠》（“ToaFieldMouse”）一章，藹然仁者之言，與Cowper之愛及昆蟲，謂亦自有其生存之權利者蓋相若。
唯Burns于此二者之外，乃更有進。
其詩多言情愛，直抒胸臆，不加修飾，為近世所未有。
又以愛其故國，于古代光榮，民間傳說，皆得感興。
是皆傳奇派之特色，而于Burns先見其朕者也。
WilliamBlake（1757－1827）工詩善畫，時得靈感，睹種種幻景，其《預言書》（PropheticBooks），則合是三者而一之。
一七八九年作SongsofInnocence，以真純之詩，抒寫童心，稱絕作焉。
愛兒童，憐生物，述常事，皆為新思想代表。
複憎政教之壓制，理智習俗之拘囿，亟求解脫，故緻力于伊裡查白時文學。
其“Tothe
Saint-Pierre幼讀RobinsonCrusoe及耶教傳道紀行，即有志遠征，立Utopia于荒島，棄人治而任天行，期造一美善之社會，後以政府遣，往Madagascar為工師，歸而作遊記，極贊自然之美。
Rousseau方隐居巴裡，甚相善，而Saint-Pierre亦病，幾發狂易，後漸愈，乃緻力于學，作《自然研究》三卷，意見與Rousseau略同。
謂自然慈惠而諧和，唯社會暴惡，實為之障。
天地間事物，悉為人群樂利而設，瓜之大，以供家人之分享，而瓠尤大者，以備與鄰共之也。
又以為欲求真理，當藉情感，不能以理性得之。
當時人心已漸厭理智主義之寂莫，複生反動，Saint-Pierre之意見，遂為世人盛賞。
一七八八年，《自然研究》第四卷出，PauletVirginie即在其中。
言二人相悅，見格于姑，終至死别。
寫純摯之情，以熱帶物色為映帶，成優美之悲劇。
作者旨趣，蓋以自然與情愛之美大，與文明社會及理智人物相反比，而明示其利害。
思想本之Rousseau，題材則取諸希臘Longos之DaphninkaiKhloen。
唯荟萃成書，則為Saint-Pierre一己之作。
書出，舉世歎賞，那頗侖亦其一也。
十六 意大利 西班牙 意大利十八世紀情狀，較前世紀特見進步。
蓋時方脫西班牙羁勒，政教稍稍寬和，民氣亦漸蘇，文藝學術，遂得興盛。
又受法國影響，Gravina之徒，于十七世紀末年，創立Arcadia學院，提倡詩法，偏重韻律，雖病枯索，而視Marini派之奇矯，已有進。
中葉而後，獨立之詩人亦漸出。
GiuseppeParini作諷刺詩Giorno，分朝午夕夜四篇，述貴介子弟一日中行事，以刺遊惰，刻畫世情，頗稱工妙。
GiovanniMeli以Sicily方言為詩，多述自然之美，又善寫故鄉人情風俗。
德國Heyse稱之曰，歌謠拟曲，皆出Sicily，古今同然。
蓋以古希臘之Theokritos與Sophron，皆生其地也。
意大利戲曲，自Machiavelli以後，已漸發達，至十八世紀而極盛。
古曲之劇，出于宗教，與歐洲各國同。
Rappresentazione者，專演聖迹，與西班牙之Auto相類，其後轉而言史事，遂與儀式分離。
唯緣羅馬文化影響，作者多模仿古劇，不能自成一家。
及十八世紀，VittorioAlfieri（1749－1803）始作完善之悲劇。
CarloGoldoni（1707－1793）仿Molière為喜劇，亦絕妙。
然意大利國民戲曲，尚别有在，頗與此二劇并自外來者殊異，即俗劇（Commediadell'Arte）與歌劇（Opera）是也。
俗劇通稱假面劇（Mask），行于民間，蓋與希臘喜劇，同起于Dionysos之祭，酒滓塗面，轉而為面具。
自羅馬古代以至中世，相傳不絕。
至十六世紀乃益盛，FrancescoCerlone演之為滑稽劇。
唯進于文藝，則自CarloGozzi（1720－1808）之Fiabe始，以神怪傳說為材，而隐諷當時，與希臘中期喜劇有相似者。
及Gozzi辍作，此體亦絕，唯存民間舊有之曲矣。
歌劇者，正稱Melodramma，蓋合景色音樂歌詠三事而成。
草創于ApostoloZeno，至PietroMetastasio（1698－1782）而大成。
Metastasio本姓Trapassi，幼時讴歌道上，為Gravina所聞，收為義子，更其姓，希臘語義曰移居也。
其詩才殊敏妙，又美聲音，故得大名。
假面劇與歌劇，雖性質殊别，不能并論，然其為意大利特有之藝術，則固同爾。
十八世紀中，英法小說益極一時。
意大利乃别無創作，即模仿亦罕。
唯AlessandroVerri取材古代，作小說數種。
及UgoFoscolo（1778－1827）出，已在革命之後。
Foscolo生于希臘，其先為Venice人，甚愛其故國，及共和政府亡，悲憤不能自已，又以愛戀失意，因為小說JacopoOrtis，言Ortis悼歎身世，終于自殊，蓋用以自況。
其次第在Goethe之Werther與Chateaubriand之René之間，雖美妙不能相及，亦一時名作也。
西班牙文學，此時亦頗受法國影響。
十八世紀初，Montaigne之文，Corneille等之戲曲，多見移譯。
IgnaciodeLúzan（1702－1754）學于意大利，作《詩法》一卷，以Arcadia派之說為本，而主義則與Boileau一緻。
Góngora之詩風，遂因此衰落。
唯Lúzan之論文藝，與教訓合而一之，謂詩與道學目的相同，古代史詩本為啟發君心之用，其說多不可通，唯除舊布新，為力頗偉耳。
JosedeHervas，BenitoFeijóo等皆從新派，緻力于文，詩人亦漸興起，然别無名世之作，故不詳述。
十七 英國 英國十八世紀上半期文學，大體為門戶文學。
Tory與Whig二派争長，各以文字相嘲罵，藝文之事，在位者假為政争之具，在下者則依以謀食。
一世才智之士，莫能脫其範圍，至于末流，則阿谀侮辱，莫不過量，因入惡道，Pope作Dunciad之詩，一一加以誅伐，正未為過也。
文學目的，既在黨争，故譏刺之詩極盛。
抒寫世相，揣摩人情，亦至深切。
雖所言限于都市，研究人生亦膚淺無真谛，而體狀社會，類極微妙，為未曾有。
文章規範，自Dryden以後，益歸整壹，簡潔曉暢，重在達意，若情思想象，悉所廢棄，其内容亦重人事而遠天然。
以此因緣，十八世紀，乃文盛于詩。
小說勃興，影響及于世界。
詩則Pope而後，此派漸衰，終趨于變也。
AlexanderPope（1688－1744）繼Dryden之後，為文壇盟主，而不以文為業。
譯Homeros史詩，得酬九萬金，遂隐居Twickenham。
人從而稱之曰Twickenham之壺蜂，言善刺也。
嘗作Dunciad以刺當時文士。
EssayonMan則教訓之詩，雖鮮宏旨，而詞義精煉，多為後世稱引。
其最大著作，為《劫發記》（TheRapeoftheLock）一篇。
以史詩體裁，詠瑣屑之事，甚見作者特色，且足為都會文學之代表。
女王Anne時，英國文化，流于侈麗，士女酣嬉無度，此詩颠到重輕，善能即小見大，時代精神，蓋于此可仿佛見之。
英國Essay之作，始于Bacon，其時法國Montaigne所作，則流麗輕妙，别具風緻。
王政複古後，Cotton二次移譯，遂大流行，模仿者甚衆，一千七百九年Steele及Addison刊行Tatler，始用之報章。
十一年Spectator出，改為日刊，于社會萬事，俱加評骘，造辭隽妙，令人解頤。
每金曜日多論文藝，土曜論宗教以為常。
Addison嘗言，吾自學校書庫中，取哲學出，而緻諸公會茗肆之間。
其傳布思想于民間者，為力至偉。
二人著述，多不題名。
謂有公會，集諸名流，以觀察所得相告。
中有SirRogerdeCoverley，為鄉邑士夫，記其言行，久之成卷，描寫性格，能得神似，于小說發達，頗有影響。
二人亦著詩曲，唯不聞于後世，其所以不朽者，則唯在報章論文（PeriodicalEssays）而已。
十八世紀以前小說，大抵皆Romance而非Novel。
如Utopia及NewAtlantis，所言并為理想之鄉。
Arcadia之牧人，亦非人世所有。
Euphues以遊記載其箴言，Pilgrim'sProgress則喻言也。
Coverley一卷，幾近于Novel。
唯本報章文字，偶然而成，故無脈絡以貫之。
至RobinsonCrusoe而近代小說始成立。
DanielDefoe（1659－1731）畢生從事政教之争，嘗以文字之禍，荷校于市，又居獄者二年。
獨編Review，平論時政。
至一七一九年，Robinson初卷出，Defoe年已六十矣。
十五年前，有舟人AlexanderSelkirk，為同僚所棄，獨居JuanFernandez島四年，後得返國。
報紙争傳其事。
Defoe曾親往詢之，及後遂成此書。
想象之力，記叙之才，皆獨絕，舉世稱賞。
是後複作小說七種，多記冒險事，寫實小說之風，于是始立。
JournalofthePlagueYear記一七二二年大疫情狀，後世史家，至誤為事實而引據之。
MemoirsofaCavalier則為最初之曆史小說，實開Scott之先路者也。
JonathanSwift（1667－1746）作Gulliver'sTravels，與Robinson齊譽。
其初亦緻力政争，嘗任主教，及落職窮居，乃發憤作《遊記》四卷，以刺世人。
侏儒巨人，浮島馬國，皆非人境，事亦荒唐無稽，而記載如實，乃與Robinson同。
大意仿希臘Loukianos作之《信史》（AlethousHistorias），而設想奇肆，寄意深刻蓋過之。
Loukianos所刺，猶有程限，Swift則意在詛祝其所“深惡痛絕之禽獸”，即人類是也。
馬國之人（Houyhnhnm），馬形而人性，具有至德。
Gulliver自視，則身入Yahoo之群，圓顱方趾，而穢惡兇厲，不可向迩。
平生憤世嫉俗之意，于此一傾寫之。
論者謂書頁間有火焰絲絲散射，善能形容其氣象者也。
Swift天性剛烈，有大志而不得申，因孤憤厭世，終以狂易卒。
Defoe與Swift小說，多言涉險，故事迹雖非神怪，亦殊奇于尋常。
至以家常瑣事為小說者，乃始于SamuelRichardson（1689－1761）。
又言感情而非叙事實，故變自述之體為尺牍。
一七四一年，作Pamela，又名VirtueRewarded，篇首署言為培養宗教道德而作。
繼以Clarissa寫女子心情，皆至微妙。
HenryFielding（1707－1754）戲仿其意，為JosephAndrews，假言即Pamela之兄，以相嘲弄。
顧初意雖為Parody，漸乃自忘，成獨立之作。
一七四九年TomJones出，結構精美，稱英國小說之模式。
Fielding書皆記叙，不用尺牍，又不以教訓為主，與Richardson異，專紀社會滑稽情狀。
Byron稱其善言人情，名之為ProseHomeros。
次有TobiasSmollett（1721－1771），初仿Picaresca作RodrickRandom。
其傑作HumphryClinker，則成于晚年。
Smollett業為醫師，附海舶漫遊各地，多所閱曆。
其為小說，則旨在披示世情，使人哀其愚而疾其惡。
是三子者，同為當世小說名家，而影響于世者，微有差别。
Richardson以描寫性格見長，Fielding則善圖世相，後世小說，由此分為兩支。
Smollett乃兩無所屬蓋，乘新興之流，合寫實小說與冒險故事，别成一體者也。
LaurenceSterne（1713－1768）作TristramShandy，與Johnson之Rasselas同年行世。
是書及SentimentalJourney，皆為Sterne獨絕之作。
唯體制略近Addison，幾與小說殊途。
SamuelJohnson（1709－1784）繼Pope為文人領袖，編刊Rambler。
其作Rasselas，七日而成，但以寄意，初無結構。
雖無與于小說之發達，然足見當時小說流行之盛況矣。
Johnson為文，厚重雅正，足為一世模範，且性情高潔，謝絕王公之惠施，一改前此依附之習，立文士之氣節，此其功又在于文字之外者也。
OliverGoldsmith（1728－1774）者，Johnson之友。
其行事至乖僻，而文才隽妙。
所作小說VicarofWakefeld結構頗散漫，設想布局，或有阙缪，而文情優美，時鮮其俦，古今傳誦，蓋有以也。
又仿《波斯尺牍》作CitizenoftheWorld，設為二支那人LienChiAltangi與FumHoam之言，評議英國風俗，凡百十餘篇。
Traveller及DesertedVillage二詩，亦傑作，形式雖舊，而新精神伏焉。
蓋都會文學，漸變而言鄉村生活，人事之詩，亦轉而詠天物之美矣。
自來詩人歌詠，不外自然與人生二事。
前代文學，大抵以人為中樞，自然隻用于點綴，未嘗專為題旨。
一七二六年JamesThomson（1700－1748）作Seasons四卷，分詠四時之美，最為首出。
二十年後有WilliamCollins與ThomasGray等，詠歎自然，而寓以人生，Goldsmith之詩亦屬之。
且平等思想，漸益發達，對于人類，具有同情。
齊民生活，遂漸代都市之繁華，為文章主旨。
又于古代異域之文化，亦多興趣。
一七六五年，ThomasPercy編刊《古詩殘珍》（ReliquesofAncientPoetry），民謠始見著錄。
六十二年Macpherson譯《Ossian之歌》，雖真僞難辨，而傳播Celtic趣味，使人發懷古之情，為力至大。
凡是諸流，終合于一，演成新派，以Cowper，Crabbe與Burns為之先驅。
若Blake則以畫家詩人而為密宗（Mysticism），遺世獨立，自成一家，亦十八世紀之畸士，古今所未有也。
WilliamCowper（1731－1800）早年著作，猶守Pope矩矱，後乃變更，廢對句（Couplet）為無韻詩，又改譯Homeros史詩。
所作Task一詩，始于一七八五年，凡六卷。
言鄉居景物，凡節序變化，山林物色，田園生活，以至獸類之嬉戲，無不入詠，類于Vergilius之《田功詩》（Georgics）。
而于微賤之人生，尤有同情，與Crabbe相同。
GeorgeCrabbe（1754－1832）于一七八三年作Village，寫民間罪惡疾苦，力反前此Pastoral之理想主義，歸于實寫。
自言吾畫茅檐中事，一如真實，非若歌人所吟。
Byron稱之為自然最酷最真之畫家，世以為知言。
RobertBurns（1759－1796）本蘇格闌農家子，用方言作詩。
一七八六年第一卷出，其歌詠貧賤生活，與Crabbe同，而愛憐物類，則似Cowper。
有《詠田鼠》（“ToaFieldMouse”）一章，藹然仁者之言，與Cowper之愛及昆蟲，謂亦自有其生存之權利者蓋相若。
唯Burns于此二者之外，乃更有進。
其詩多言情愛，直抒胸臆，不加修飾，為近世所未有。
又以愛其故國，于古代光榮，民間傳說，皆得感興。
是皆傳奇派之特色，而于Burns先見其朕者也。
WilliamBlake（1757－1827）工詩善畫，時得靈感，睹種種幻景，其《預言書》（PropheticBooks），則合是三者而一之。
一七八九年作SongsofInnocence，以真純之詩，抒寫童心，稱絕作焉。
愛兒童，憐生物，述常事，皆為新思想代表。
複憎政教之壓制，理智習俗之拘囿，亟求解脫，故緻力于伊裡查白時文學。
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