第三章 古典主義時代
關燈
小
中
大
初，演劇之事，乃由教會移于工商行社（Guild）。
每行各有PatronSaint，率于每年祭日，演其畢生行業，以大車為台，遊行市中，曰Pageant。
十五世時，譬喻盛行，于是轉入戲曲，飾善惡為腳色，以教道德，而Morality以生。
又以枯索無味，則假Vice演為滑稽之言動，以助興趣，是為後世曲中Fool之起源。
繼複張而申之，别成一節，曰Interlude。
後或分立，成喜劇焉。
曲詞作者，初皆無主名。
至十六世紀中，JohnHeywood始作Interlude甚多，有TheFourPP最有名。
而當時所謂UniversityWits者，亦仿羅馬Plautus，Seneca諸人，著作漸盛。
至Shakespeare，乃集其大成焉。
英國之有劇場，始于一五七六年，JamesBurbage建TheTheatre，至Shakespeare自創TheGlobe，已至一五九九年。
劇場大抵外作六角形，兩傍有廊，以居貴客，餘皆露立。
台上覆瓦，縣氈為幕。
刻木剪紙以為道具，揭橥地名，以曉觀衆。
Greece劇中演Venus之入場，至縣倚引之上，已為極妙，他可知矣。
演劇以下午三時始，首有人緻詞，為Prologue。
一折終，複有人出，古衣長鬓，緻下場詞，為Chorus。
及全劇了，伶人盡出為女王跽禱。
至王政複古時期，始有離合背景，亦始用女優，其先則皆以童子為之也。
WilliamShakespeare（1564－1616）幼孤寒，受學于文法學校。
二十二歲時至英京，學為伶人。
作VenusandAdonis，詩名頓起，唯其盡力乃在戲曲。
初但為劇場修改古曲，後乃自作，凡二十年，共三十五篇。
中分Comedy，History，Tragedy三類。
其著作年代，亦可分為四，一曰習作時期（1590－1596），二曰曆史喜劇時期（1596－1601），三曰覺醒時期（1601－1608），四曰Romance時期（1608－1612），與其身世，亦有相關。
其所取材，不出Holinshed之Chronicles，Plutarchos之《列傳》，意大利小說等，而一經點染，頓成妙作。
又其思想深遠溥博，不為時地所限，故論者謂其戲曲，在希臘以後，為絕作也。
Shakespeare作喜劇，大抵在首兩期中。
末斯所作三曲，則别謂之Romances。
而悲劇中間亦常含有喜劇分子，故其喜劇之作風，複可區别為三。
其一以荒唐纰缪之事，作滑稽之資，如TheComedyofErrors，AMidsummerNight'sDream等是。
其二寫愛戀之事，中更憂患，卒得諧合，如MuchAdoaboutNothing，AsYouLikeIt等是。
晚年三曲，則寫家人婦子，散而複聚之事，蓋亦由境遇使然。
其三則假诙諧以寄其微意，皆散見于悲劇中，如Macbeth之門子，Hamlet之掘墓人是也。
Shakespeare第一期中，嘗作悲劇二種，唯其極盛，則在第三時期。
所作以（一）Hamlet，（二）Othello，（三）KingLear，（四）Macbeth為尤最。
Romeo與Juliet之死别，雖因緣于人事，而亦實定運之不可逃。
至Hamlet等作，則不涉Fatalism，而以人性之弱點為主。
蓋自然之賊人，恒不如人之自賊。
縱有超轶之資，氣質性情，不無偏至，偶以外緣來會，造作惡因，展轉牽連，不能自主，而終歸于滅亡，為可悲也。
猶疑猜妒，虛榮野心，皆人情所常有，但或伏而不發，偶值機緣，莫不決裂者。
如僭王之于Hamlet，Iago之于Othello，二女之于Lear，巫之于Macbeth，皆為先路之導，終乃達其歸宿，傾國破家，無可幸免，令觀者竦然有思。
Aristoteles所謂悲劇之二元素，哀憐恐怖，蓋兼有之。
福善禍淫，世所快心，若其性情欲望，本亦猶人，乃以偶爾之遭，俱就隕落，易地以處，知亦莫能免焉，由是而哀矜之情生，彼我之間，無複差别，則彼已往之悲劇，焉知不複見于我。
可懼又孰甚焉。
Shakespeare悲劇之力，蓋在此。
後世多疑Shakespeare戲曲，謂非所為，或雲Bacon作，然無确證，不足信也。
二 十七世紀 十 意大利 十七世紀為歐洲文學停頓之時，因宗教改革之反動，釀為擾亂。
政教兩方，唯以壓制為事。
其後漸得平和，而民氣衰落，文學遂亦不振。
又以文藝複興之影響，一時著作頗盛，及能事既盡，猶欲刻意求工，終至忽其大者遠者，而反趨于末。
最初有西班牙教正Guevara，始創所謂EstiloAlto，至Góngora等而大盛。
英之Lyly，立Euphuism，意有Marini，以警語（Concetti）作詩，于是所謂雅體（Culteranismo）之詩，風靡天下。
作者唯以模拟為務，争尚穎異，莫知所止。
其詩貴多用奇句，形容譬喻，不甚切近，蓋意不在能動人而在警人，不在感發性情而在得讀者之駭歎。
于是詩之效用，幾盡失之矣。
雖有一二先覺，力與抗衡，而時勢所趨，不能挽也。
法國有Boileau出，力摧舊說，使複歸于真率純正之境，英亦興起從之，文學并稱極盛。
其餘諸國，一時莫能及焉。
意大利在文藝複興期，文化為各國冠，及其衰也，亦甚于各國。
十六世紀末，有文禁，政教之事，悉不得言，即論自由稱古學者，亦在禁列。
于是著作日希，難于流布，誦讀者亦益少。
其後解禁，而民氣衰苶，直至法國革命之時，猶未能振起。
當時雅體之詩，風行于世，GiambattistaMarini（1569－1635）首倡之。
所作Adone一詩，凡三萬四千行，叙希臘Adonis之神話。
僅寫情景而無事迹，造辭典麗，取譬新異，極人工而乏天趣。
論者比木偶人，隻此輝煌之景，悅目一時而已。
Marini嘗遊法王路易十三之廷，衆皆悅之，其詩遂大行于法，本土之模仿者尤衆。
有Chiabrera，Filicaya，Guidi等，力矯其弊，而大勢所趨，終不能勝也。
散文著作，較為發達，唯大抵關于哲學及科學者。
十一 西班牙 西班牙之雅體，始于Guevara，繼之以Sotomayor，至LuisdeGóngora而大盛，與Marini方駕。
Góngora初以簡明之詞作詩一卷，不為世人所好。
乃轉而模仿雅體，又益誇大之，于是聲名頓起。
Culteranismo四方景附，唯其勢力，乃有所限。
Vega以當世大師，力攻Góngora派所為，嘗嘲之曰，餘為此言，且不自解，又孰能解乎。
Vega之後，有Calderón振興西班牙戲曲，與英國比盛焉。
西班牙戲曲，亦猶英國然，發源于宗教戲，曰Auto。
又分之曰神劇（ComediaDivina），曰聖徒劇（ComediadeSantos），盛行于十六世紀，民間甚好之。
劇中主旨，大抵福善禍淫之事，唯所謂善惡，則一以教會為準則。
故神之慈惠，獨厚于教徒，而所以罰離經叛道者，亦極其嚴酷，猶不如興奸作慝者之可以信仰而得赦也。
Auto之後，轉為Comedia，兼悲喜兩種而有之。
至LopedeVega（1562－1636）而集大成。
Vega幼穎慧，通古文學，作小說Arcadia，Dorotea及史詩等數種，而戲劇最有名。
所作凡五百餘種，取材至廣，或上溯宜祿帝時，說羅馬之大火，或述哥侖布涉險事，又或寫現代社會。
其觀察極精徹，又以客觀态度寫之，故可謂寫實派，而PedroCalderón（1601－1681）則理想派也。
Calderón本為軍人，晉爵為貴族，嘗任宮廷劇場監督。
所作劇曲，善能寫人間理欲之抵觸，思想富美，制作亦視Vega為備，故稱為西班牙戲曲之第一人。
及其殁後，戲曲亦遂衰落矣。
Picaresca之小說，時尚盛行。
FranciscoQuevedo（1580－1645）之DonPablodeSegovia為最著名之作。
至VicenteEspinel作VidadelEscuderoMarcos，多描寫社會情狀。
不僅以叙事為能，已開近代小說之先矣。
十二 德國 十七世紀德國文學之零落，視意大利尤甚。
宗教改革，延為三十年戰争，民生衰耗，殆達其極。
雖受文藝複興之影響，亦第有模拟而無興作，前後Silesia派之詩，實隻因襲意法往事，而重演之而已。
第一Silesia派，以MartinOpitz（1597－1639）為之長，奉法之七星派，因撮要義著《詩法》一卷，以教其徒。
拘守繩墨，不得自由，于是乃有反動，而C.H.vonHofmannswaldau（1617－1679）出，是為第二Silesia派。
所師法者，為意之Marini。
其徒CasparvonLohenstein（1635－1683）詩曲之外，複作武士小說，以新異之文詞，寫誇張之感情，虛誕之行事，舉世好之。
蓋文藝複興，至此已見流弊，德以喪亂之餘，智力薄弱，故受其弊，亦尤甚也。
當時小說雖無足稱述，然亦有傑出于一時者，則Grimmelshausen之Simplicissimus（1668）是也。
H.J.ChristoffelvonGrimmelshausen（1621/22－1674）故武人，嘗與三十年戰争之役。
其為此書，本仿西班牙之Picaresca，而不務造作，專以一己之所經曆，演為五卷。
雖事多兇厲，文不雅馴，唯其實寫世情，與人生益益相近，以視虛華之小說，迥不侔矣。
然其後無繼起者，迨十八世紀初，英國之Spectator與RobinsonCrusoe流入德國，始複震動，風氣為之一變焉。
十三 法國 法國文學情狀，故無異于各國，唯以國家強盛，文士得假承平之際，緻力于文，故發達亦最盛。
Marini至法，一時詩人翕然從之，稱Preciéux派，顧其風不久衰歇。
一六三五年敕建法國文藝院，以厘定國語為職志，Malherbe，GuezdeBalzac之徒，先後興起，各有所盡。
至NicolasBoileau（1636－1711）主張真美一緻，廓清舊敝，建設新派，一以清真雅正為歸，于是遂為Classicism之最盛世也。
法國戲曲，亦萌牙于宗教劇，文藝複興以後，模仿古代著作者亦彌多。
分道而馳，不相調和。
宗教劇行于民間，多失之野，古劇則學士所為，适于吟誦而不宜于演作，美于情文而乏氣勢。
十六世紀中，TheodoredeBèze取材于《舊約》，造作悲劇，欲調和其間，顧未能就。
PierreCorneille（1606－1684）始合二者之長，成完善之戲曲。
LeCid寫情愛與孝思之沖突，LesHorace寫國家感情之沖突，Cinna寫慈仁與報複之沖突，至Polyeucte則轉而言基督教事，寫愛與信仰之沖突，凡家庭邦國政治宗教之問題悉具焉。
雖其理想人物，迥出常類，性格無發展之地，而情文并茂，足以掩之。
蓋自Corneille出，而法國戲曲始成純粹之藝術，足以怡悅性情，感發神思，不僅為民衆媮樂之具矣。
悲劇曲成于Corneille，而喜劇則始成于JeanBaptisteMolière（1622－1678）。
其先模拟意西著作者，大抵以愛戀涉險為材。
至Molière一反所為，求之于日常生活之中，自狂愚纰缪之事，以至家常瑣屑，無不得滑稽之資料，蓋為昔人所未嘗知者也。
Molière本商人子，初學法律哲學。
二十一歲時，棄而為優于巴裡，業敗，負債下獄，以援得脫。
乃去都，周行各地者十二年，多所閱曆，文思益進，遂仿作意大利喜劇，自演之。
至一六五九年作LesPreciéusesRidicules，寫當時社會，于标榜風雅之習尚，加以嘲笑，此風因之漸衰。
又于L'EcoledesFemmes示天性之發達，不能以人力防禦。
及Tartuffe出，攻難者一時蜂起，而教會尤力，至于禁絕誦讀，吓以破門。
五年而後，始得公演焉。
唯Molière之絕作，則為LeMisanthrope。
蓋在家庭社會間，多曆憂患，故心意亦益堅苦，于此劇一罄之。
Alceste以清俊之質，邂逅濁世，高情覃思，迥絕常流，獨愛Célimène，而Célimène不能遺世而從之，于是覺悟之悲哀，遂為是劇之終局，蓋喜劇而具有悲劇之精神矣。
JeanRacine（1639－1699）者，Molière之友，而Corneille之繼起者也。
幼孤，育于大母，受學于教會。
初學Corneille為悲劇，後乃自辟徑蹊，善寫人情之微。
其最佳之劇，皆取材希臘，而别具精彩，可與古代名作并駕。
Andromaque及Phèdre是也。
唯當時名流，或不滿意，倩人别作Phèdre之劇，同時上場。
又出萬五千佛郎，募人分赴劇場，力抑揚之，Racine遂敗。
因忽發憤，自忏筆孽，隐居不出，嗣後著作遂鮮。
JeandeLaFontaine（1621－1695）所作有詩歌小說，然以寓言聞于世。
二十六年中，凡著十二卷。
仿希臘Aisopos，而實絕異。
古之作者，多假寓言以寄教訓。
LaFontaine則重在本事，教訓特其附屬，或且阙焉。
蓋合小說（Conte）于寓言（Fable），而托之于純詩者也。
故紀載描寫，更益精詳，與古之寓言以片言明意為上者異矣。
且天性純樸，愛好天物，故狀寫物情，妙絕天下，稱為不可仿效之作。
唯十九世紀時，丹麥有Andersen，作童話，亦為絕技，或可相伯仲耳。
散文著作，則有DukedeLaRochefoucauld之《語錄》（Maximes），與JeandelaBruyère之《人品》（LesCaractères），而小說亦漸漸發達。
MadamedelaFayette（1634－1696）著LaPrincessedeCléves已脫離舊習，趨于簡潔，為ManonLescaut之先驅。
近代小說，當以此為首出也。
十四 英國 英國十七世紀文學，實可析為前後兩期。
上承伊裡查白時代之餘緒，下為奧古斯德時代（AugustanAge）之先驅。
文化發達，極于侈麗，物極而反，Puritanism遂漸勝。
終乃颠覆王朝，立共和之治，唯峻厲之教旨，不能終厭人心。
一六六〇年王政複古，而文藝潮流，亦大變易。
法國Boileau之影響，被及英國，檢束情思，納諸軌則。
至Dryden乃定古羅馬著作為文章軌範，嗣後Classic派勢極隆盛，以至法國革命時代。
Lyly與Sidney之後，所謂Conceit（Concetti）之風，盛行于詩歌。
一變而為十七世紀之Fantastic派，JohnDonne（1573－1631）為之長。
Caroline之詩人，大抵蒙其影響，如Herbert及Herrick皆最顯者也。
Herrick善遺绮語，頗稱佳妙，其媮樂之精神，猶可見文藝複興小影，與當時清教思想，正可反比焉。
戲曲自Shakespeare而後，漸就衰微。
雖B
每行各有PatronSaint，率于每年祭日，演其畢生行業，以大車為台，遊行市中，曰Pageant。
十五世時，譬喻盛行，于是轉入戲曲，飾善惡為腳色，以教道德，而Morality以生。
又以枯索無味，則假Vice演為滑稽之言動，以助興趣，是為後世曲中Fool之起源。
繼複張而申之，别成一節，曰Interlude。
後或分立，成喜劇焉。
曲詞作者，初皆無主名。
至十六世紀中，JohnHeywood始作Interlude甚多，有TheFourPP最有名。
而當時所謂UniversityWits者，亦仿羅馬Plautus，Seneca諸人，著作漸盛。
至Shakespeare，乃集其大成焉。
英國之有劇場，始于一五七六年，JamesBurbage建TheTheatre，至Shakespeare自創TheGlobe，已至一五九九年。
劇場大抵外作六角形，兩傍有廊，以居貴客，餘皆露立。
台上覆瓦，縣氈為幕。
刻木剪紙以為道具，揭橥地名，以曉觀衆。
Greece劇中演Venus之入場，至縣倚引之上，已為極妙，他可知矣。
演劇以下午三時始，首有人緻詞，為Prologue。
一折終，複有人出，古衣長鬓，緻下場詞，為Chorus。
及全劇了，伶人盡出為女王跽禱。
至王政複古時期，始有離合背景，亦始用女優，其先則皆以童子為之也。
WilliamShakespeare（1564－1616）幼孤寒，受學于文法學校。
二十二歲時至英京，學為伶人。
作VenusandAdonis，詩名頓起，唯其盡力乃在戲曲。
初但為劇場修改古曲，後乃自作，凡二十年，共三十五篇。
中分Comedy，History，Tragedy三類。
其著作年代，亦可分為四，一曰習作時期（1590－1596），二曰曆史喜劇時期（1596－1601），三曰覺醒時期（1601－1608），四曰Romance時期（1608－1612），與其身世，亦有相關。
其所取材，不出Holinshed之Chronicles，Plutarchos之《列傳》，意大利小說等，而一經點染，頓成妙作。
又其思想深遠溥博，不為時地所限，故論者謂其戲曲，在希臘以後，為絕作也。
Shakespeare作喜劇，大抵在首兩期中。
末斯所作三曲，則别謂之Romances。
而悲劇中間亦常含有喜劇分子，故其喜劇之作風，複可區别為三。
其一以荒唐纰缪之事，作滑稽之資，如TheComedyofErrors，AMidsummerNight'sDream等是。
其二寫愛戀之事，中更憂患，卒得諧合，如MuchAdoaboutNothing，AsYouLikeIt等是。
晚年三曲，則寫家人婦子，散而複聚之事，蓋亦由境遇使然。
其三則假诙諧以寄其微意，皆散見于悲劇中，如Macbeth之門子，Hamlet之掘墓人是也。
Shakespeare第一期中，嘗作悲劇二種，唯其極盛，則在第三時期。
所作以（一）Hamlet，（二）Othello，（三）KingLear，（四）Macbeth為尤最。
Romeo與Juliet之死别，雖因緣于人事，而亦實定運之不可逃。
至Hamlet等作，則不涉Fatalism，而以人性之弱點為主。
蓋自然之賊人，恒不如人之自賊。
縱有超轶之資，氣質性情，不無偏至，偶以外緣來會，造作惡因，展轉牽連，不能自主，而終歸于滅亡，為可悲也。
猶疑猜妒，虛榮野心，皆人情所常有，但或伏而不發，偶值機緣，莫不決裂者。
如僭王之于Hamlet，Iago之于Othello，二女之于Lear，巫之于Macbeth，皆為先路之導，終乃達其歸宿，傾國破家，無可幸免，令觀者竦然有思。
Aristoteles所謂悲劇之二元素，哀憐恐怖，蓋兼有之。
福善禍淫，世所快心，若其性情欲望，本亦猶人，乃以偶爾之遭，俱就隕落，易地以處，知亦莫能免焉，由是而哀矜之情生，彼我之間，無複差别，則彼已往之悲劇，焉知不複見于我。
可懼又孰甚焉。
Shakespeare悲劇之力，蓋在此。
後世多疑Shakespeare戲曲，謂非所為，或雲Bacon作，然無确證，不足信也。
二 十七世紀 十 意大利 十七世紀為歐洲文學停頓之時，因宗教改革之反動，釀為擾亂。
政教兩方，唯以壓制為事。
其後漸得平和，而民氣衰落，文學遂亦不振。
又以文藝複興之影響，一時著作頗盛，及能事既盡，猶欲刻意求工，終至忽其大者遠者，而反趨于末。
最初有西班牙教正Guevara，始創所謂EstiloAlto，至Góngora等而大盛。
英之Lyly，立Euphuism，意有Marini，以警語（Concetti）作詩，于是所謂雅體（Culteranismo）之詩，風靡天下。
作者唯以模拟為務，争尚穎異，莫知所止。
其詩貴多用奇句，形容譬喻，不甚切近，蓋意不在能動人而在警人，不在感發性情而在得讀者之駭歎。
于是詩之效用，幾盡失之矣。
雖有一二先覺，力與抗衡，而時勢所趨，不能挽也。
法國有Boileau出，力摧舊說，使複歸于真率純正之境，英亦興起從之，文學并稱極盛。
其餘諸國，一時莫能及焉。
意大利在文藝複興期，文化為各國冠，及其衰也，亦甚于各國。
十六世紀末，有文禁，政教之事，悉不得言，即論自由稱古學者，亦在禁列。
于是著作日希，難于流布，誦讀者亦益少。
其後解禁，而民氣衰苶，直至法國革命之時，猶未能振起。
當時雅體之詩，風行于世，GiambattistaMarini（1569－1635）首倡之。
所作Adone一詩，凡三萬四千行，叙希臘Adonis之神話。
僅寫情景而無事迹，造辭典麗，取譬新異，極人工而乏天趣。
論者比木偶人，隻此輝煌之景，悅目一時而已。
Marini嘗遊法王路易十三之廷，衆皆悅之，其詩遂大行于法，本土之模仿者尤衆。
有Chiabrera，Filicaya，Guidi等，力矯其弊，而大勢所趨，終不能勝也。
散文著作，較為發達，唯大抵關于哲學及科學者。
十一 西班牙 西班牙之雅體，始于Guevara，繼之以Sotomayor，至LuisdeGóngora而大盛，與Marini方駕。
Góngora初以簡明之詞作詩一卷，不為世人所好。
乃轉而模仿雅體，又益誇大之，于是聲名頓起。
Culteranismo四方景附，唯其勢力，乃有所限。
Vega以當世大師，力攻Góngora派所為，嘗嘲之曰，餘為此言，且不自解，又孰能解乎。
Vega之後，有Calderón振興西班牙戲曲，與英國比盛焉。
西班牙戲曲，亦猶英國然，發源于宗教戲，曰Auto。
又分之曰神劇（ComediaDivina），曰聖徒劇（ComediadeSantos），盛行于十六世紀，民間甚好之。
劇中主旨，大抵福善禍淫之事，唯所謂善惡，則一以教會為準則。
故神之慈惠，獨厚于教徒，而所以罰離經叛道者，亦極其嚴酷，猶不如興奸作慝者之可以信仰而得赦也。
Auto之後，轉為Comedia，兼悲喜兩種而有之。
至LopedeVega（1562－1636）而集大成。
Vega幼穎慧，通古文學，作小說Arcadia，Dorotea及史詩等數種，而戲劇最有名。
所作凡五百餘種，取材至廣，或上溯宜祿帝時，說羅馬之大火，或述哥侖布涉險事，又或寫現代社會。
其觀察極精徹，又以客觀态度寫之，故可謂寫實派，而PedroCalderón（1601－1681）則理想派也。
Calderón本為軍人，晉爵為貴族，嘗任宮廷劇場監督。
所作劇曲，善能寫人間理欲之抵觸，思想富美，制作亦視Vega為備，故稱為西班牙戲曲之第一人。
及其殁後，戲曲亦遂衰落矣。
Picaresca之小說，時尚盛行。
FranciscoQuevedo（1580－1645）之DonPablodeSegovia為最著名之作。
至VicenteEspinel作VidadelEscuderoMarcos，多描寫社會情狀。
不僅以叙事為能，已開近代小說之先矣。
十二 德國 十七世紀德國文學之零落，視意大利尤甚。
宗教改革，延為三十年戰争，民生衰耗，殆達其極。
雖受文藝複興之影響，亦第有模拟而無興作，前後Silesia派之詩，實隻因襲意法往事，而重演之而已。
第一Silesia派，以MartinOpitz（1597－1639）為之長，奉法之七星派，因撮要義著《詩法》一卷，以教其徒。
拘守繩墨，不得自由，于是乃有反動，而C.H.vonHofmannswaldau（1617－1679）出，是為第二Silesia派。
所師法者，為意之Marini。
其徒CasparvonLohenstein（1635－1683）詩曲之外，複作武士小說，以新異之文詞，寫誇張之感情，虛誕之行事，舉世好之。
蓋文藝複興，至此已見流弊，德以喪亂之餘，智力薄弱，故受其弊，亦尤甚也。
當時小說雖無足稱述，然亦有傑出于一時者，則Grimmelshausen之Simplicissimus（1668）是也。
H.J.ChristoffelvonGrimmelshausen（1621/22－1674）故武人，嘗與三十年戰争之役。
其為此書，本仿西班牙之Picaresca，而不務造作，專以一己之所經曆，演為五卷。
雖事多兇厲，文不雅馴，唯其實寫世情，與人生益益相近，以視虛華之小說，迥不侔矣。
然其後無繼起者，迨十八世紀初，英國之Spectator與RobinsonCrusoe流入德國，始複震動，風氣為之一變焉。
十三 法國 法國文學情狀，故無異于各國，唯以國家強盛，文士得假承平之際，緻力于文，故發達亦最盛。
Marini至法，一時詩人翕然從之，稱Preciéux派，顧其風不久衰歇。
一六三五年敕建法國文藝院，以厘定國語為職志，Malherbe，GuezdeBalzac之徒，先後興起，各有所盡。
至NicolasBoileau（1636－1711）主張真美一緻，廓清舊敝，建設新派，一以清真雅正為歸，于是遂為Classicism之最盛世也。
法國戲曲，亦萌牙于宗教劇，文藝複興以後，模仿古代著作者亦彌多。
分道而馳，不相調和。
宗教劇行于民間，多失之野，古劇則學士所為，适于吟誦而不宜于演作，美于情文而乏氣勢。
十六世紀中，TheodoredeBèze取材于《舊約》，造作悲劇，欲調和其間，顧未能就。
PierreCorneille（1606－1684）始合二者之長，成完善之戲曲。
LeCid寫情愛與孝思之沖突，LesHorace寫國家感情之沖突，Cinna寫慈仁與報複之沖突，至Polyeucte則轉而言基督教事，寫愛與信仰之沖突，凡家庭邦國政治宗教之問題悉具焉。
雖其理想人物，迥出常類，性格無發展之地，而情文并茂，足以掩之。
蓋自Corneille出，而法國戲曲始成純粹之藝術，足以怡悅性情，感發神思，不僅為民衆媮樂之具矣。
悲劇曲成于Corneille，而喜劇則始成于JeanBaptisteMolière（1622－1678）。
其先模拟意西著作者，大抵以愛戀涉險為材。
至Molière一反所為，求之于日常生活之中，自狂愚纰缪之事，以至家常瑣屑，無不得滑稽之資料，蓋為昔人所未嘗知者也。
Molière本商人子，初學法律哲學。
二十一歲時，棄而為優于巴裡，業敗，負債下獄，以援得脫。
乃去都，周行各地者十二年，多所閱曆，文思益進，遂仿作意大利喜劇，自演之。
至一六五九年作LesPreciéusesRidicules，寫當時社會，于标榜風雅之習尚，加以嘲笑，此風因之漸衰。
又于L'EcoledesFemmes示天性之發達，不能以人力防禦。
及Tartuffe出，攻難者一時蜂起，而教會尤力，至于禁絕誦讀，吓以破門。
五年而後，始得公演焉。
唯Molière之絕作，則為LeMisanthrope。
蓋在家庭社會間，多曆憂患，故心意亦益堅苦，于此劇一罄之。
Alceste以清俊之質，邂逅濁世，高情覃思，迥絕常流，獨愛Célimène，而Célimène不能遺世而從之，于是覺悟之悲哀，遂為是劇之終局，蓋喜劇而具有悲劇之精神矣。
JeanRacine（1639－1699）者，Molière之友，而Corneille之繼起者也。
幼孤，育于大母，受學于教會。
初學Corneille為悲劇，後乃自辟徑蹊，善寫人情之微。
其最佳之劇，皆取材希臘，而别具精彩，可與古代名作并駕。
Andromaque及Phèdre是也。
唯當時名流，或不滿意，倩人别作Phèdre之劇，同時上場。
又出萬五千佛郎，募人分赴劇場，力抑揚之，Racine遂敗。
因忽發憤，自忏筆孽，隐居不出，嗣後著作遂鮮。
JeandeLaFontaine（1621－1695）所作有詩歌小說，然以寓言聞于世。
二十六年中，凡著十二卷。
仿希臘Aisopos，而實絕異。
古之作者，多假寓言以寄教訓。
LaFontaine則重在本事，教訓特其附屬，或且阙焉。
蓋合小說（Conte）于寓言（Fable），而托之于純詩者也。
故紀載描寫，更益精詳，與古之寓言以片言明意為上者異矣。
且天性純樸，愛好天物，故狀寫物情，妙絕天下，稱為不可仿效之作。
唯十九世紀時，丹麥有Andersen，作童話，亦為絕技，或可相伯仲耳。
散文著作，則有DukedeLaRochefoucauld之《語錄》（Maximes），與JeandelaBruyère之《人品》（LesCaractères），而小說亦漸漸發達。
MadamedelaFayette（1634－1696）著LaPrincessedeCléves已脫離舊習，趨于簡潔，為ManonLescaut之先驅。
近代小說，當以此為首出也。
十四 英國 英國十七世紀文學，實可析為前後兩期。
上承伊裡查白時代之餘緒，下為奧古斯德時代（AugustanAge）之先驅。
文化發達，極于侈麗，物極而反，Puritanism遂漸勝。
終乃颠覆王朝，立共和之治，唯峻厲之教旨，不能終厭人心。
一六六〇年王政複古，而文藝潮流，亦大變易。
法國Boileau之影響，被及英國，檢束情思，納諸軌則。
至Dryden乃定古羅馬著作為文章軌範，嗣後Classic派勢極隆盛，以至法國革命時代。
Lyly與Sidney之後，所謂Conceit（Concetti）之風，盛行于詩歌。
一變而為十七世紀之Fantastic派，JohnDonne（1573－1631）為之長。
Caroline之詩人，大抵蒙其影響，如Herbert及Herrick皆最顯者也。
Herrick善遺绮語，頗稱佳妙，其媮樂之精神，猶可見文藝複興小影，與當時清教思想，正可反比焉。
戲曲自Shakespeare而後，漸就衰微。
雖B
