第二章 古代
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上帝所居。
二人将登，Beatrice出，迎之入門。
此其大略也。
《神曲》自昔稱難解之書，箋釋不一。
大意蓋謂人世欲求，緣生罪惡。
忏悔贖罪，可得解脫。
唯以愛力，乃能超絕一切，與神天合體。
其著作殆始終為幼時清淨之愛所貫徹，而Beatrice者，即此淨愛之化身也。
GiovanniBoccaccio（1315－1375）亦Florence人，幼從父業商，棄而學律，複不惬意，去而治希臘文學。
與Petrarca友善。
著詩歌小說數種，最有名者為《十日談》（Decameron），言一三四八年頃意國大疫，有士女十人，避地村落，互述故事，以消長日。
人各一篇，凡十日，共一百篇。
取材甚廣，而經其點染，無不美妙。
叙述雖間或不莊，第亦時代風俗使然。
至其清新快樂之精神，乃能于陰郁之中古時代，開拓一新方面。
厥功甚巨，不僅為意大利散文之開祖已也。
FrancescoPetrarca（1304－1374），父為Florence律師，與Dante同以國事被放，流寓于法。
Petrarca遂自幼時承Troubadour之影響，學為詩歌，又治古代文學。
父死無所依，入教會為長老，唯仍專心學問，作詩不辍。
詩之源泉，與Dante同，出于戀愛。
嘗識一武士之妻曰Laura，思慕之意，一寄于詩。
而Laura旋卒，人世之愛，轉為靈感，中心永慕，如對神明，Dante之于Beatrice，殆可仿佛。
又極喜古學，搜集拉丁古文，不遺餘力。
身為景教之徒，而崇拜古教思想，嘗自言其處地在Augustine與Vergilius之間。
蓋其馳神往古，欲使景教與古諸神得調和，意極深切，于文藝複興之運動，實大有力焉。
英國有GeoffreyChaucer（1340－1400）系出北人，以王事使法意諸國，遂仿其詩風，作詩數篇。
晚年作CanterburyTales，雖仿《十日談》，而亦自具特色。
詩言有巡禮者三十一人，集于旅次，共赴Canterbury。
途中各述故事，以慰寂寥。
而所作隻二十四篇。
其序言（“Prologue”）一篇，寫旅人風采言動，頗極其妙。
英自北人入國，言語紛歧，Wycliffe（1325－1385）譯《新約》，英語之力始張。
至Chaucer而大定，立近世文學之柱石。
而革新之機，則仍來自意大利，距Chaucer之死，已百年矣。
二人将登，Beatrice出，迎之入門。
此其大略也。
《神曲》自昔稱難解之書，箋釋不一。
大意蓋謂人世欲求，緣生罪惡。
忏悔贖罪，可得解脫。
唯以愛力，乃能超絕一切，與神天合體。
其著作殆始終為幼時清淨之愛所貫徹，而Beatrice者，即此淨愛之化身也。
GiovanniBoccaccio（1315－1375）亦Florence人，幼從父業商，棄而學律，複不惬意，去而治希臘文學。
與Petrarca友善。
著詩歌小說數種，最有名者為《十日談》（Decameron），言一三四八年頃意國大疫，有士女十人，避地村落，互述故事，以消長日。
人各一篇，凡十日，共一百篇。
取材甚廣，而經其點染，無不美妙。
叙述雖間或不莊，第亦時代風俗使然。
至其清新快樂之精神，乃能于陰郁之中古時代，開拓一新方面。
厥功甚巨，不僅為意大利散文之開祖已也。
FrancescoPetrarca（1304－1374），父為Florence律師，與Dante同以國事被放，流寓于法。
Petrarca遂自幼時承Troubadour之影響，學為詩歌，又治古代文學。
父死無所依，入教會為長老，唯仍專心學問，作詩不辍。
詩之源泉，與Dante同，出于戀愛。
嘗識一武士之妻曰Laura，思慕之意，一寄于詩。
而Laura旋卒，人世之愛，轉為靈感，中心永慕，如對神明，Dante之于Beatrice，殆可仿佛。
又極喜古學，搜集拉丁古文，不遺餘力。
身為景教之徒，而崇拜古教思想，嘗自言其處地在Augustine與Vergilius之間。
蓋其馳神往古，欲使景教與古諸神得調和，意極深切，于文藝複興之運動，實大有力焉。
英國有GeoffreyChaucer（1340－1400）系出北人，以王事使法意諸國，遂仿其詩風，作詩數篇。
晚年作CanterburyTales，雖仿《十日談》，而亦自具特色。
詩言有巡禮者三十一人，集于旅次，共赴Canterbury。
途中各述故事，以慰寂寥。
而所作隻二十四篇。
其序言（“Prologue”）一篇，寫旅人風采言動，頗極其妙。
英自北人入國，言語紛歧，Wycliffe（1325－1385）譯《新約》，英語之力始張。
至Chaucer而大定，立近世文學之柱石。
而革新之機，則仍來自意大利，距Chaucer之死，已百年矣。
