第二章 古代
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法國為盛，然實承Provence之餘緒。
當十二世紀中，為Provence文學最盛時代。
詩人曰Troubadour，大抵為貴族。
有伶人曰Jongleur，則受其詩，行吟各地，以傳揚其聲名。
蓋其地氣候溫和，土地肥沃，民生樂康，情思豐富，故能有此，且其自由之思想，亦有以助成之。
惟終以宗教沖突，有Toulouse之役，文化奄然俱盡。
是時法之歌人（Trouvère）乃繼承而發揚之。
德之Minnesinger亦群起于Swabia。
英自昔有Scop與Gleoman，惟其遺迹，僅留于Widsith與Deor之二斷片。
至十三世末Minstrel複興，而多模仿法國，以Alysoun為最佳。
今所稱“北風”及“鹧鸪”兩章，則皆出于俗謠，非詩人之創作也。
此武士文學，起于十二世紀，盛于十三世紀，至十四世紀之初，始漸衰落。
諸侯構兵，封建之勢頓破，教會亦失其勢力，人心無所歸附，乃成黑暗時代。
然擾亂之中，亦即新機之所隐伏，煩悶至于極端，便得覺醒。
于是文藝複興，與宗教改革，相繼而起，是皆自覺之發現之所緻也。
四 意大利文藝複興之先驅 意大利文學，在中世殆無所表見。
蓋其國襲羅馬之遺，封建制度，不克樹立，故武士詩歌，略無所聞。
Provence詩風雖盛行，顧皆模拟而少特色。
其勢力所儲，乃别有在。
古希臘羅馬之文化，涵養人心，造成時勢，遂開文藝複興之緒，而以三人為之前驅。
Dante作《神曲》，Boccaccio作《十日談》，立詩文之極。
Petrarca為最後之Troubadour，振興抒情之歌，又為提倡古文學之第一人，尤有功于世。
DanteAlighieri（1265－1321）為Florence世族，奔走國事，不得志而沒。
著詩集VitaNuova，以寫其純潔之愛。
作《神曲》（DivinaCommedia）凡三卷，紀羅馬詩人Vergilius導之夢遊三界。
先過地獄界，分九層。
古之正人未受景教洗禮者居其上。
慕神之祝福而不可得，貪嗔愛欲，不能自克而犯罪者，曆居其次。
至第六層以下，始以處外道及怙惡為非者。
末層至隘，居極惡者三人，為Judas，Brutus及Cassius，有魔監視，加以刑苦。
地獄四畔，大海繞之。
遠望有島，曰淨罪界。
中分七層，視忏悔之力，次第上升。
頂即樂土，舉首仰矚，乃見天國，
當十二世紀中，為Provence文學最盛時代。
詩人曰Troubadour，大抵為貴族。
有伶人曰Jongleur，則受其詩，行吟各地，以傳揚其聲名。
蓋其地氣候溫和，土地肥沃，民生樂康，情思豐富，故能有此，且其自由之思想，亦有以助成之。
惟終以宗教沖突，有Toulouse之役，文化奄然俱盡。
是時法之歌人（Trouvère）乃繼承而發揚之。
德之Minnesinger亦群起于Swabia。
英自昔有Scop與Gleoman，惟其遺迹，僅留于Widsith與Deor之二斷片。
至十三世末Minstrel複興，而多模仿法國，以Alysoun為最佳。
今所稱“北風”及“鹧鸪”兩章，則皆出于俗謠，非詩人之創作也。
此武士文學，起于十二世紀，盛于十三世紀，至十四世紀之初，始漸衰落。
諸侯構兵，封建之勢頓破，教會亦失其勢力，人心無所歸附，乃成黑暗時代。
然擾亂之中，亦即新機之所隐伏，煩悶至于極端，便得覺醒。
于是文藝複興，與宗教改革，相繼而起，是皆自覺之發現之所緻也。
四 意大利文藝複興之先驅 意大利文學，在中世殆無所表見。
蓋其國襲羅馬之遺，封建制度，不克樹立，故武士詩歌，略無所聞。
Provence詩風雖盛行，顧皆模拟而少特色。
其勢力所儲，乃别有在。
古希臘羅馬之文化，涵養人心，造成時勢，遂開文藝複興之緒，而以三人為之前驅。
Dante作《神曲》，Boccaccio作《十日談》，立詩文之極。
Petrarca為最後之Troubadour，振興抒情之歌，又為提倡古文學之第一人，尤有功于世。
DanteAlighieri（1265－1321）為Florence世族，奔走國事，不得志而沒。
著詩集VitaNuova，以寫其純潔之愛。
作《神曲》（DivinaCommedia）凡三卷，紀羅馬詩人Vergilius導之夢遊三界。
先過地獄界，分九層。
古之正人未受景教洗禮者居其上。
慕神之祝福而不可得，貪嗔愛欲，不能自克而犯罪者，曆居其次。
至第六層以下，始以處外道及怙惡為非者。
末層至隘，居極惡者三人，為Judas，Brutus及Cassius，有魔監視，加以刑苦。
地獄四畔，大海繞之。
遠望有島，曰淨罪界。
中分七層，視忏悔之力，次第上升。
頂即樂土，舉首仰矚，乃見天國，
