第五講 中國曆史上的教育
關燈
小
中
大
所以說到西方最理想的個人自由，實在莫如信仰上帝。
耶稣的十字架，便是西方社會個人自由的最高标記。
縱使在當時，盡人認為耶稣可殺，但耶稣個人的自由精神，可以直接接觸到上帝，可以獲得上帝的愛與救。
耶稣的内心，還是勝利，還是滿足了。
人生在世，國家有法律，社會有風俗，職業有固定，自由是有限的，平等則更有限。
人人祈求向上，而人人不免落後。
人世間不可能滿足每個人向上的希望與理想。
人的智慧有愚智，體質有強弱，家庭經濟有貧富，投入社會又有多樣複雜的不同環境，人好像生來就不平等，不自由的。
學校教育若僅是鼓勵個人上進，僅注意到讓每一人都接受知識和職業技能，而沒有注意到每一人的“可能的失敗”，及其内心情緒上的“真實苦悶”，這單方面的教育，又何能達到其理想的效能？ 倘使此五十年來，中國政治上軌道，經濟有基礎，在這樣的單注重個人自由競賽的教育風氣之培植下，中國也一定會走上近代西方帝國主義的途徑。
大家的競賽精神，沒有痛快發洩，便鼓着向外沖。
日本便是一好例。
若無向外沖的可能，則必回頭向裡，便易造成社會内部的鬥争情緒。
今天共産主義在中國抓到一般青年之追随，便是這一股情緒在作梗。
并不是馬克思的理論，真能引導着他們。
情緒到了需要發洩的時候，是不問理論的。
我們該注意疏導時代的情緒，這就應該注意到廣義的、多方面的、全人生的教育。
中國今天還是隻知有單型的一條線的短暫時期中的教育。
在政府的意想中，隻知有國民教育的重要。
但在社會人心的實際反映上，卻是一種個人主義自由競賽的機會教育在鼓蕩。
中國人進小學，進中學，都是别有用心，都想借了國家教育的機會，來爬上他們個人自由教育的前程，趨向求知識謀職業的道路去各自奔競。
如是則使人生隻有鬥争，隻有分離。
而社會上也隻有聰明強壯的成功，不管愚笨病弱的失敗。
盡他們痛苦，怨恨，忌刻，和反抗，教育是不負責任的。
于是中國的現代教育，不僅不見有成效，還更發生了許多反作用。
四 現在我們再回頭來，從中國曆史上，看中國自己傳統下的“廣義”的教育吧！中國文化，是一向看重“人文精神”的。
世界上任何一民族，沒有把教育看得比中國更重。
中國任何一派學術思想，莫不以教育哲學為其最高的核心。
中國任何一學者，幾乎全是個教育家。
尤其是儒家，尤其是孔子。
孔子和儒家所盡力發揮提倡的一種教育思想，和上述西方三大教育派别各不同。
孔子和儒家，是最看重“道德教育”“人格教育”，和“文化教育”的。
他們創造了中國社會裡“士君子”的教育。
“士”指受教育者而言，“君子”則指從教育陶冶中所完成的理想的道德人格而言。
這一種教育之内裡，便包含着一種宗教精神。
而這種宗教精神，和西方的宗教精神又不同。
儒家不主張教人出世，而教人即在此世做一個聖賢人。
所以說這是道德的、人格的、文化的。
“人皆可以為堯舜”，這是中國儒家傳統教育精神之最高理想，與最高信念。
即此便足給予每個人以莫大的鼓勵。
多方面的人，在各自一條生活線上，同時有成功，也有失敗。
但儒家這一理論，即道德人格之尊嚴，使每個人感覺到都站在平等地位上，都盡自由地可能有成功，可能得滿足。
這一精神，在中國社會有其極大的功效。
它可使人人内心同樣得到安慰與滿足。
西方社會最尊的是牧師，是耶稣。
中國社會最尊的是“先生”即師，是“聖人”。
孔子則被尊為“至聖先師”。
耶稣的背後是上帝，孔子的背後則是中國人所謂的道。
因此中國人常說“尊師重道”，曆史上從來都如此。
道寄托在師，在先生，在士君子的身上。
西方人的道，是耶稣出世之道，由上帝那邊來。
中國人的道，是現世眼前的道，由孔子來。
也可說是從人人“天性”中來。
中國人罵人說“你這個人不講道理”，這在中國人認為是對人最侮辱的話。
中國人看“道”，是高于一切的。
因此從“道”來看世界，則一切無分高下，都屬平等。
雖高貴如皇帝，亦要尊師重道。
在孔子廟堂裡，在孔子教訓下，皇帝和百姓都平等了。
故說儒家教育，其精神和效用，實可比拟西方的宗教。
西方人因有他們的宗教，故可推行他們近代的國家教育，而不緻有甚麼流弊。
我們沒有像西方般的宗教，如果抹殺孔子，專講國家教育，則皇帝大總統便成至高無上。
人無疑都是一樣的，相差不過在“權”與“位”，權與位由競賽而得，得到的必然是少數，得不到的必然是多數。
沒有宗教教育而專來推行國家教育，其勢必走上極權政治，其勢必引起普遍的不滿情緒。
中國自古以來，政治所代表的是“法統”，教育所代表的是“道統”，道統遠超乎法統之上。
政府官吏是“遵守法統”的，士君子是“宣揚道統”的，而“士”則由儒家精神中培植而來。
孟子有一天要去拜訪齊宣王，恰巧齊宣王也有事要找孟子，派了一個人來請。
孟子說：他适有病不能去。
孟子随即故意出外訪友。
門弟子詢問孟子：“先生本有意訪王，何以王來請，卻又推病不往。
既推病，卻又仍出訪友？”孟子說：“人生有位、有德、有壽。
齊王位高于我，德未必若我，年齡又低于我，我不能受其召而往。
”孟子是要保持道統尊嚴，不屈抑于法統之下。
漢高祖統一了中國，路經山東，首先到曲阜拜谒
耶稣的十字架，便是西方社會個人自由的最高标記。
縱使在當時，盡人認為耶稣可殺，但耶稣個人的自由精神，可以直接接觸到上帝，可以獲得上帝的愛與救。
耶稣的内心，還是勝利，還是滿足了。
人生在世，國家有法律，社會有風俗，職業有固定，自由是有限的，平等則更有限。
人人祈求向上，而人人不免落後。
人世間不可能滿足每個人向上的希望與理想。
人的智慧有愚智，體質有強弱，家庭經濟有貧富，投入社會又有多樣複雜的不同環境，人好像生來就不平等，不自由的。
學校教育若僅是鼓勵個人上進，僅注意到讓每一人都接受知識和職業技能，而沒有注意到每一人的“可能的失敗”，及其内心情緒上的“真實苦悶”，這單方面的教育，又何能達到其理想的效能？ 倘使此五十年來，中國政治上軌道，經濟有基礎，在這樣的單注重個人自由競賽的教育風氣之培植下，中國也一定會走上近代西方帝國主義的途徑。
大家的競賽精神，沒有痛快發洩，便鼓着向外沖。
日本便是一好例。
若無向外沖的可能，則必回頭向裡，便易造成社會内部的鬥争情緒。
今天共産主義在中國抓到一般青年之追随，便是這一股情緒在作梗。
并不是馬克思的理論，真能引導着他們。
情緒到了需要發洩的時候，是不問理論的。
我們該注意疏導時代的情緒，這就應該注意到廣義的、多方面的、全人生的教育。
中國今天還是隻知有單型的一條線的短暫時期中的教育。
在政府的意想中，隻知有國民教育的重要。
但在社會人心的實際反映上，卻是一種個人主義自由競賽的機會教育在鼓蕩。
中國人進小學，進中學，都是别有用心，都想借了國家教育的機會，來爬上他們個人自由教育的前程，趨向求知識謀職業的道路去各自奔競。
如是則使人生隻有鬥争，隻有分離。
而社會上也隻有聰明強壯的成功，不管愚笨病弱的失敗。
盡他們痛苦，怨恨，忌刻，和反抗，教育是不負責任的。
于是中國的現代教育，不僅不見有成效，還更發生了許多反作用。
四 現在我們再回頭來，從中國曆史上，看中國自己傳統下的“廣義”的教育吧！中國文化，是一向看重“人文精神”的。
世界上任何一民族，沒有把教育看得比中國更重。
中國任何一派學術思想，莫不以教育哲學為其最高的核心。
中國任何一學者，幾乎全是個教育家。
尤其是儒家，尤其是孔子。
孔子和儒家所盡力發揮提倡的一種教育思想，和上述西方三大教育派别各不同。
孔子和儒家，是最看重“道德教育”“人格教育”，和“文化教育”的。
他們創造了中國社會裡“士君子”的教育。
“士”指受教育者而言，“君子”則指從教育陶冶中所完成的理想的道德人格而言。
這一種教育之内裡，便包含着一種宗教精神。
而這種宗教精神，和西方的宗教精神又不同。
儒家不主張教人出世，而教人即在此世做一個聖賢人。
所以說這是道德的、人格的、文化的。
“人皆可以為堯舜”，這是中國儒家傳統教育精神之最高理想，與最高信念。
即此便足給予每個人以莫大的鼓勵。
多方面的人，在各自一條生活線上，同時有成功，也有失敗。
但儒家這一理論，即道德人格之尊嚴，使每個人感覺到都站在平等地位上，都盡自由地可能有成功，可能得滿足。
這一精神，在中國社會有其極大的功效。
它可使人人内心同樣得到安慰與滿足。
西方社會最尊的是牧師，是耶稣。
中國社會最尊的是“先生”即師，是“聖人”。
孔子則被尊為“至聖先師”。
耶稣的背後是上帝，孔子的背後則是中國人所謂的道。
因此中國人常說“尊師重道”，曆史上從來都如此。
道寄托在師，在先生，在士君子的身上。
西方人的道，是耶稣出世之道，由上帝那邊來。
中國人的道，是現世眼前的道，由孔子來。
也可說是從人人“天性”中來。
中國人罵人說“你這個人不講道理”，這在中國人認為是對人最侮辱的話。
中國人看“道”，是高于一切的。
因此從“道”來看世界，則一切無分高下，都屬平等。
雖高貴如皇帝，亦要尊師重道。
在孔子廟堂裡，在孔子教訓下，皇帝和百姓都平等了。
故說儒家教育，其精神和效用，實可比拟西方的宗教。
西方人因有他們的宗教，故可推行他們近代的國家教育，而不緻有甚麼流弊。
我們沒有像西方般的宗教，如果抹殺孔子，專講國家教育，則皇帝大總統便成至高無上。
人無疑都是一樣的，相差不過在“權”與“位”，權與位由競賽而得，得到的必然是少數，得不到的必然是多數。
沒有宗教教育而專來推行國家教育，其勢必走上極權政治，其勢必引起普遍的不滿情緒。
中國自古以來，政治所代表的是“法統”，教育所代表的是“道統”，道統遠超乎法統之上。
政府官吏是“遵守法統”的，士君子是“宣揚道統”的，而“士”則由儒家精神中培植而來。
孟子有一天要去拜訪齊宣王，恰巧齊宣王也有事要找孟子，派了一個人來請。
孟子說：他适有病不能去。
孟子随即故意出外訪友。
門弟子詢問孟子：“先生本有意訪王，何以王來請，卻又推病不往。
既推病，卻又仍出訪友？”孟子說：“人生有位、有德、有壽。
齊王位高于我，德未必若我，年齡又低于我，我不能受其召而往。
”孟子是要保持道統尊嚴，不屈抑于法統之下。
漢高祖統一了中國，路經山東，首先到曲阜拜谒