第一講 史學精神和史學方法
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日耳曼”主義，促成了偉大德意志“帝國”之崛興。
但是連續兩次世界大戰，德國都失敗了，我們也可說，問題就出在黑格爾這一套曆史哲學上。
第二個史學家馬克思，他本是猶太人，他内心根本沒有所謂“國家觀念”，他又不承認黑格爾那一套精神逐步戰勝物質的玄想。
但依然遵照黑格爾曆史哲學的舊格局，來改造成他的“唯物史觀”的新哲學。
他并不注重國家興亡，民族盛衰，以及文化個性，而隻注重在社會形态的變遷上，想把來找出一共同的公式。
他說曆史必然由“奴隸”社會到“封建”社會，又到“資本”主義的社會，然後變成為“共産”主義的社會。
正同黑格爾的由中國而印度、而波斯、而希臘、而日耳曼民族一樣，曆史總在一條線上向前。
換言之，即是依照他個人所幻想的一條線而進行。
再往下也同樣沒有了。
試問，人類曆史，是不是到共産社會出現，也就完了呢？ 第三個是斯賓格勒，他在第一次大戰前後寫了一本書，取名《西方的沒落》。
他說任何民族，任何文化，都脫離不了“生、老、病、死”的過程。
如古代巴比侖、印度、埃及、波斯、希臘、羅馬，都曾有一段光輝的文化和曆史，現在都完了。
他因此預言西方文化也快要沒落，又說德意志之後或将是蘇維埃。
這一說法，給我們近代中國的史學家看見了，卻是正中下懷。
因近代我們的史學家，早存心認為中國曆史該沒落，該完了。
但何以中國五千年文化，到今仍還沒完呢？這不是斯賓格勒的話錯了嗎？于是我們近代的新史學家說：“不，斯賓格勒不會錯。
中國文化到秦朝興起，實際早已是完了。
”又有人說：“中國秦以前是第一段文化，秦漢以後是第二段，唐朝以後又是另一段。
舊的中國文化死了，新的又另産生。
到此刻，則唐朝以來的文化也完了，也沒落了。
”但我們仍要問，何以向來我們沒有知道有第一期的中國人、第二期的中國人，和第三期的中國人的分别呢？我們隻知道僅有一種中國人，一種中國文化，和一部中國史。
其間盡可有變化，但确不如斯賓格勒之所想，因為中國文化實在至今猶存呀！ 上述近代西方三大史學家，為什麼他們的話，都會說錯了呢？這也很簡單，正因為他們所憑藉的曆史材料太不夠，因此他們的曆史智識和其所謂曆史哲學者，也連帶有問題。
我們有着五千年曆史，所以我們中國人對人生，對文化曆史，本有極高的經驗，甚深的陶冶。
現在我們卻把他抛在一旁，隻要外國人講的話，便誠惶誠恐地奉為圭臬，認為如天經地義般該尊信。
今天我們要反對馬克思的“唯物史觀”，又希望擡出黑格爾來打倒馬克思。
其實在黑格爾眼裡，中國文化最低級，再不該有存在的地位和價值。
黑格爾看中國如此般無知，并不會看整部人類曆史便絕對地高明呀！若我們也照自己中國曆史來看德國，他們民族到底太幼稚，經驗太淺，勝利了沒有把握，失敗了更沒有把握，原因正在他們曆史太短，沒有深長的認識和經驗，印入這一民族的心中。
所以近代的德意志，不到一百年，便已兩度短命。
推廣言之，近代西方的自然科學雖發達，可是對曆史文化，對人生經驗，我認為有些處仍是及不到中國。
但近代是西方人在領導這世界，這已有兩百多年了。
歐洲文化控制了全世界，這是眼前事。
不要認為歐洲文化便可永久地領導統治這世界。
第一次、第二次世界大戰，一切問題并未得解決，第三次世界大戰仍懸在人人的心上。
為什麼？戰争并不是人類所希望，而像終于不能免，這便是近代西方文化本身犯了病。
緊接着幾次大戰争，西方文化控制領導世界的時期便快過去了，“帝國主義”與“殖民政策”都該宣告終止了。
中國這五十年來，開始學德、日，後來學英、法、美，後來又學德、意，今天又要學蘇俄。
西方的，我們都學遍了，但也都碰壁了。
要學的學不到，要打倒的，自己五千年來的文化、曆史、政治、社會的深厚傳統，急切又是打不倒。
這是近代中國最大的苦痛，也是最大的迷惘。
今天以後，或許可以“迷途知返”了。
所有學人家的路都走完了，回過頭來再認識一下自己吧！ 今天以後的世界，将是一個解放的世界，不要争論“資本主義”抑或“共産主義”是将來文化的正統。
這雙方的對立，便是近代西方文化發展出的一個病症，而表現了兩種相反的病态。
今天并不是說西方文化一定沒落，它應有它将來的生命。
但這并不便是我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來先認識自己。
因為一切問題在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。
若要認識自己，則該用沉靜的理智來看看自己以往的曆史。
中國曆史知識的複活，才是中國民族精神的複活，才是中國傳統文化精神的複活。
到那時，中國才能真正地獨立自存了。
否則思想學術不獨立，國家民族不會能獨立，不會有出路。
一個全不了解自己曆史的民族，決不是有大好出路的民族。
今天大家正又熱烈地要講“民主”，中國若要真民主，也不在學西洋，該回頭來認真學學中國自己的老百姓。
在今天中國老百姓身上，卻保存有中國五千年來曆史的舊傳統與真精神。
這是中國曆史活生生的生命之具體的表現。
但我們若真要了解今天中國的老百姓，便該要了解五千年來的中國史。
不了解中國史，又怎能了解今天中國這四萬五千萬的老百姓呢？你不了解德國史，你怎能了解德國人？你不了解俄國史，你怎能了解蘇聯人？你想拿外國的理論方法和意見來硬敲入中國老百姓的腦子裡去，這又哪裡是民主精神呀！而且将是一件永遠不可能的事。
即使全不知道曆史的人，也該首肯吾此言。
但是連續兩次世界大戰，德國都失敗了，我們也可說，問題就出在黑格爾這一套曆史哲學上。
第二個史學家馬克思，他本是猶太人，他内心根本沒有所謂“國家觀念”，他又不承認黑格爾那一套精神逐步戰勝物質的玄想。
但依然遵照黑格爾曆史哲學的舊格局，來改造成他的“唯物史觀”的新哲學。
他并不注重國家興亡，民族盛衰，以及文化個性，而隻注重在社會形态的變遷上，想把來找出一共同的公式。
他說曆史必然由“奴隸”社會到“封建”社會，又到“資本”主義的社會，然後變成為“共産”主義的社會。
正同黑格爾的由中國而印度、而波斯、而希臘、而日耳曼民族一樣，曆史總在一條線上向前。
換言之，即是依照他個人所幻想的一條線而進行。
再往下也同樣沒有了。
試問，人類曆史，是不是到共産社會出現，也就完了呢？ 第三個是斯賓格勒，他在第一次大戰前後寫了一本書，取名《西方的沒落》。
他說任何民族，任何文化，都脫離不了“生、老、病、死”的過程。
如古代巴比侖、印度、埃及、波斯、希臘、羅馬，都曾有一段光輝的文化和曆史，現在都完了。
他因此預言西方文化也快要沒落，又說德意志之後或将是蘇維埃。
這一說法，給我們近代中國的史學家看見了，卻是正中下懷。
因近代我們的史學家，早存心認為中國曆史該沒落，該完了。
但何以中國五千年文化，到今仍還沒完呢？這不是斯賓格勒的話錯了嗎？于是我們近代的新史學家說：“不，斯賓格勒不會錯。
中國文化到秦朝興起，實際早已是完了。
”又有人說：“中國秦以前是第一段文化，秦漢以後是第二段，唐朝以後又是另一段。
舊的中國文化死了，新的又另産生。
到此刻，則唐朝以來的文化也完了，也沒落了。
”但我們仍要問，何以向來我們沒有知道有第一期的中國人、第二期的中國人，和第三期的中國人的分别呢？我們隻知道僅有一種中國人，一種中國文化，和一部中國史。
其間盡可有變化，但确不如斯賓格勒之所想，因為中國文化實在至今猶存呀！ 上述近代西方三大史學家，為什麼他們的話，都會說錯了呢？這也很簡單，正因為他們所憑藉的曆史材料太不夠，因此他們的曆史智識和其所謂曆史哲學者，也連帶有問題。
我們有着五千年曆史，所以我們中國人對人生，對文化曆史，本有極高的經驗，甚深的陶冶。
現在我們卻把他抛在一旁，隻要外國人講的話，便誠惶誠恐地奉為圭臬，認為如天經地義般該尊信。
今天我們要反對馬克思的“唯物史觀”，又希望擡出黑格爾來打倒馬克思。
其實在黑格爾眼裡，中國文化最低級，再不該有存在的地位和價值。
黑格爾看中國如此般無知，并不會看整部人類曆史便絕對地高明呀！若我們也照自己中國曆史來看德國，他們民族到底太幼稚，經驗太淺，勝利了沒有把握，失敗了更沒有把握，原因正在他們曆史太短，沒有深長的認識和經驗，印入這一民族的心中。
所以近代的德意志，不到一百年，便已兩度短命。
推廣言之，近代西方的自然科學雖發達，可是對曆史文化，對人生經驗，我認為有些處仍是及不到中國。
但近代是西方人在領導這世界，這已有兩百多年了。
歐洲文化控制了全世界，這是眼前事。
不要認為歐洲文化便可永久地領導統治這世界。
第一次、第二次世界大戰，一切問題并未得解決，第三次世界大戰仍懸在人人的心上。
為什麼？戰争并不是人類所希望，而像終于不能免，這便是近代西方文化本身犯了病。
緊接着幾次大戰争，西方文化控制領導世界的時期便快過去了，“帝國主義”與“殖民政策”都該宣告終止了。
中國這五十年來，開始學德、日，後來學英、法、美，後來又學德、意，今天又要學蘇俄。
西方的，我們都學遍了，但也都碰壁了。
要學的學不到，要打倒的，自己五千年來的文化、曆史、政治、社會的深厚傳統，急切又是打不倒。
這是近代中國最大的苦痛，也是最大的迷惘。
今天以後，或許可以“迷途知返”了。
所有學人家的路都走完了，回過頭來再認識一下自己吧！ 今天以後的世界，将是一個解放的世界，不要争論“資本主義”抑或“共産主義”是将來文化的正統。
這雙方的對立，便是近代西方文化發展出的一個病症，而表現了兩種相反的病态。
今天并不是說西方文化一定沒落，它應有它将來的生命。
但這并不便是我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來先認識自己。
因為一切問題在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。
若要認識自己，則該用沉靜的理智來看看自己以往的曆史。
中國曆史知識的複活，才是中國民族精神的複活，才是中國傳統文化精神的複活。
到那時，中國才能真正地獨立自存了。
否則思想學術不獨立，國家民族不會能獨立，不會有出路。
一個全不了解自己曆史的民族，決不是有大好出路的民族。
今天大家正又熱烈地要講“民主”，中國若要真民主，也不在學西洋，該回頭來認真學學中國自己的老百姓。
在今天中國老百姓身上，卻保存有中國五千年來曆史的舊傳統與真精神。
這是中國曆史活生生的生命之具體的表現。
但我們若真要了解今天中國的老百姓，便該要了解五千年來的中國史。
不了解中國史，又怎能了解今天中國這四萬五千萬的老百姓呢？你不了解德國史，你怎能了解德國人？你不了解俄國史，你怎能了解蘇聯人？你想拿外國的理論方法和意見來硬敲入中國老百姓的腦子裡去，這又哪裡是民主精神呀！而且将是一件永遠不可能的事。
即使全不知道曆史的人，也該首肯吾此言。