第一講 史學精神和史學方法
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中，有日新萬變；又要在日新萬變中，認識其永恒持續的精神。
這即是人生文化最高意義和最高價值之所在。
三 我們從這一點來看中國曆史，隻有中國曆史最長久，而且也隻有中國曆史的内容最廣大。
縱的方面，是上下五千年；橫的方面，是包括占地面積最廣、人口最多的一個曆史範圍與曆史系統，這即可證明中國曆史價值之偉大。
而且，中國可說是世界上一個史學最發達的國家。
中國人很早便知道記載曆史，這即證明了中國人很早便懂得觀察人生。
能了解人生的意義和價值，才能開始有曆史記載。
而且中國人記載曆史的方法，又是最高明最科學的。
舉一個例來說，中國曆史記載至少已經有二千年未曾中斷過，全世界便沒有第二個例可相比。
中國曆史的本身，既是如此廣大而悠久；加以記載的詳備，既有條理，又能客觀，這即證明中國民族對人生經驗有其更深的了解。
如對人生沒有深切了解，又如何會有如此客觀的記載呢？換一句話說，這即是中國文化該是極有價值的好證。
否則中國也就不會有這樣大的民族，這樣悠久的曆史存在呀！因此我們可以說，一定是中國的曆史本身，有它一種很高的價值。
可惜今天我們對此發揮不出來。
今天我們的責任，也就在能回頭來發揮中國以往曆史的精神。
倘使我們要研究自然科學，世界上已有很多高明的科學家，有很多觀察精密的記錄，與很多的實驗，我們該先注意到。
倘使我們要研究世界人類文化，研究世界人生已往一切的經驗，最可寶貴的一部史料，就要推到中國史。
換言之，就是中國的文化。
中國史和中國文化，至少是記載了世界上一部分極廣大的戶口，在五千年來的長時期中的演變。
縱使中國國家亡了，民族完了，這一部曆史，還是将來人類研究人文科學一項最可寶貴的史料。
這應該絕對不成問題的。
你看歐洲人不是很多在研究巴比侖、埃及等以往曆史文化遺迹嗎？ 但更可惜的，是我們今天的中國人，卻又是最缺乏曆史知識的。
甚至對本國已往曆史，也已一無所知了。
論曆史本身，中國最偉大；論曆史記載，中國最高明；但論到曆史知識，則在今天的中國人，也可說最缺乏。
對于自己國家民族以往曆史一切不知道，因于其不知，而産生了輕蔑和懷疑，甚至還抱着一種厭惡反抗的态度，甚至于要存心來破壞，要把中國以往曆史痛快地一筆勾銷。
如何會産生出這樣一種變态心理和反常情感的呢？這實在值得我們來作一番詳細的追尋。
上面說過，在世界上各國家各民族中，中國是一個最愛好最尊重曆史的民族。
但經滿清統治二百六十年，中國史學已經漸趨衰亡。
我們知道，要滅亡一個國家，定要先滅亡他們的曆史；要改造一個民族，也定要先改造他們的曆史。
猶如要消滅一個人的生命，必先消滅他的記憶般。
滿洲人入主中國，第一步存心就在打擊中國史學的精神。
史學精神所最該注重的，是現代的曆史，不是古代的曆史。
滿洲人統治中國二百六十年，逼得中國人對現代史沒有興趣了，縱有研究曆史的，也都講古代，不敢講現代。
隻有考史，不敢再著史和寫史。
從前野史、私史一類著作，在中國本極盛行的，在清代卻沒有這風氣。
直到最近，革命成功了，沒有革命史；抗日勝利了，沒有抗日史。
這豈不就證明今天中國的史學精神早經毀滅嗎？ 我們知道，沒有曆史的知識，就等于沒有民族的生命。
既然曆史就是我們整個的人生經驗，所以隻要你談到民族，談到人生，是無法不談到曆史的。
因此今天的中國人，雖然最缺乏的是曆史知識，卻又最喜歡談曆史。
一切口号，一切标語，都用曆史來作證。
如辛亥革命，我們就說“打倒二千年來的專制政治”；新文化運動，我們就說“打倒孔家店”，“廢止漢字”，“一切重新估價”，“打倒二千年來的學術思想而全盤西化”；共産黨來了，口号是“打倒二千年來的封建社會”。
可知我們雖不研究曆史，但講話喊口号，仍都是指對曆史的。
然而這些話，這些口号，我要誠懇的請問諸位，究竟在曆史上，有沒有它真實的憑據呢？中國從秦始皇到清宣統，二千年來，是不是一種專制政治呢？你說是的。
我卻要問你，根據何在？你的根據自然應在曆史上，但你讀過了哪些史書嗎？你所說的專制，是怎樣的内容呢？中國一部二十四史，你在哪裡尋出此“專制”二字來的呢？我想這“專制”二字，也不過是今天的我們給我們以往曆史的一句統括的批評話。
但這個批評的根據何在呢？請你舉出這一個負責的史學家的名字，和這一位史學家的著作來。
否則我們怎能根據一些捕風捉影道聽塗說的話，來武斷以往二千年的曆史呀！ 又如：我們今天所提倡的考試制度，這在中國史上，已存在了一千多年了。
我請問，怎麼在專制政府之下，會有考試制度呢？又如：我們今天所提倡的監察制度，在中國也有二千年的曆史了。
怎麼在一個專制政府之下，又會有監察權的呢？我們知道，有曆史，一定會有變，怎麼中國二千年來的政治，卻單獨一些也沒有變的呢？是不是“專制”二字，便可以概括盡了此二千年來的中國政治呢？這“專制”二字，用在提倡革命，推翻滿清政權時，作一個宣傳口号，是有它一時之利的。
但從遠處看，歪曲曆史，抹煞真實，來專便一時之宣傳，卻是弊過于利的。
正因為這一宣傳，使我們總感覺中國二千年來，就隻有一個專制黑暗的政治。
但試問這麼一個國家，這麼廣大的人口和土地，怎樣二千年來，可以永遠受着專制黑暗的統治，而不懂得起來革命和造反的呢？諸位試想，一個皇帝，居然憑仗他那一套專制政治
這即是人生文化最高意義和最高價值之所在。
三 我們從這一點來看中國曆史，隻有中國曆史最長久，而且也隻有中國曆史的内容最廣大。
縱的方面，是上下五千年；橫的方面，是包括占地面積最廣、人口最多的一個曆史範圍與曆史系統，這即可證明中國曆史價值之偉大。
而且，中國可說是世界上一個史學最發達的國家。
中國人很早便知道記載曆史，這即證明了中國人很早便懂得觀察人生。
能了解人生的意義和價值，才能開始有曆史記載。
而且中國人記載曆史的方法，又是最高明最科學的。
舉一個例來說，中國曆史記載至少已經有二千年未曾中斷過，全世界便沒有第二個例可相比。
中國曆史的本身，既是如此廣大而悠久；加以記載的詳備，既有條理，又能客觀，這即證明中國民族對人生經驗有其更深的了解。
如對人生沒有深切了解，又如何會有如此客觀的記載呢？換一句話說，這即是中國文化該是極有價值的好證。
否則中國也就不會有這樣大的民族，這樣悠久的曆史存在呀！因此我們可以說，一定是中國的曆史本身，有它一種很高的價值。
可惜今天我們對此發揮不出來。
今天我們的責任，也就在能回頭來發揮中國以往曆史的精神。
倘使我們要研究自然科學，世界上已有很多高明的科學家，有很多觀察精密的記錄，與很多的實驗，我們該先注意到。
倘使我們要研究世界人類文化，研究世界人生已往一切的經驗，最可寶貴的一部史料，就要推到中國史。
換言之，就是中國的文化。
中國史和中國文化，至少是記載了世界上一部分極廣大的戶口，在五千年來的長時期中的演變。
縱使中國國家亡了，民族完了，這一部曆史，還是将來人類研究人文科學一項最可寶貴的史料。
這應該絕對不成問題的。
你看歐洲人不是很多在研究巴比侖、埃及等以往曆史文化遺迹嗎？ 但更可惜的，是我們今天的中國人，卻又是最缺乏曆史知識的。
甚至對本國已往曆史，也已一無所知了。
論曆史本身，中國最偉大；論曆史記載，中國最高明；但論到曆史知識，則在今天的中國人，也可說最缺乏。
對于自己國家民族以往曆史一切不知道，因于其不知，而産生了輕蔑和懷疑，甚至還抱着一種厭惡反抗的态度，甚至于要存心來破壞，要把中國以往曆史痛快地一筆勾銷。
如何會産生出這樣一種變态心理和反常情感的呢？這實在值得我們來作一番詳細的追尋。
上面說過，在世界上各國家各民族中，中國是一個最愛好最尊重曆史的民族。
但經滿清統治二百六十年，中國史學已經漸趨衰亡。
我們知道，要滅亡一個國家，定要先滅亡他們的曆史；要改造一個民族，也定要先改造他們的曆史。
猶如要消滅一個人的生命，必先消滅他的記憶般。
滿洲人入主中國，第一步存心就在打擊中國史學的精神。
史學精神所最該注重的，是現代的曆史，不是古代的曆史。
滿洲人統治中國二百六十年，逼得中國人對現代史沒有興趣了，縱有研究曆史的，也都講古代，不敢講現代。
隻有考史，不敢再著史和寫史。
從前野史、私史一類著作，在中國本極盛行的，在清代卻沒有這風氣。
直到最近，革命成功了，沒有革命史；抗日勝利了，沒有抗日史。
這豈不就證明今天中國的史學精神早經毀滅嗎？ 我們知道，沒有曆史的知識，就等于沒有民族的生命。
既然曆史就是我們整個的人生經驗，所以隻要你談到民族，談到人生，是無法不談到曆史的。
因此今天的中國人，雖然最缺乏的是曆史知識，卻又最喜歡談曆史。
一切口号，一切标語，都用曆史來作證。
如辛亥革命，我們就說“打倒二千年來的專制政治”；新文化運動，我們就說“打倒孔家店”，“廢止漢字”，“一切重新估價”，“打倒二千年來的學術思想而全盤西化”；共産黨來了，口号是“打倒二千年來的封建社會”。
可知我們雖不研究曆史，但講話喊口号，仍都是指對曆史的。
然而這些話，這些口号，我要誠懇的請問諸位，究竟在曆史上，有沒有它真實的憑據呢？中國從秦始皇到清宣統，二千年來，是不是一種專制政治呢？你說是的。
我卻要問你，根據何在？你的根據自然應在曆史上，但你讀過了哪些史書嗎？你所說的專制，是怎樣的内容呢？中國一部二十四史，你在哪裡尋出此“專制”二字來的呢？我想這“專制”二字，也不過是今天的我們給我們以往曆史的一句統括的批評話。
但這個批評的根據何在呢？請你舉出這一個負責的史學家的名字，和這一位史學家的著作來。
否則我們怎能根據一些捕風捉影道聽塗說的話，來武斷以往二千年的曆史呀！ 又如：我們今天所提倡的考試制度，這在中國史上，已存在了一千多年了。
我請問，怎麼在專制政府之下，會有考試制度呢？又如：我們今天所提倡的監察制度，在中國也有二千年的曆史了。
怎麼在一個專制政府之下，又會有監察權的呢？我們知道，有曆史，一定會有變，怎麼中國二千年來的政治，卻單獨一些也沒有變的呢？是不是“專制”二字，便可以概括盡了此二千年來的中國政治呢？這“專制”二字，用在提倡革命，推翻滿清政權時，作一個宣傳口号，是有它一時之利的。
但從遠處看，歪曲曆史，抹煞真實，來專便一時之宣傳，卻是弊過于利的。
正因為這一宣傳，使我們總感覺中國二千年來，就隻有一個專制黑暗的政治。
但試問這麼一個國家，這麼廣大的人口和土地，怎樣二千年來，可以永遠受着專制黑暗的統治，而不懂得起來革命和造反的呢？諸位試想，一個皇帝，居然憑仗他那一套專制政治